اساطير يجب ان تمحي من التاريخ ( دعوة للتصحيح ) [الأرشيف] - الصفحة 2

مشاهدة النسخة كاملة : اساطير يجب ان تمحي من التاريخ ( دعوة للتصحيح )

الصفحات : 1 [2]

أنفـــــال

14-07-2006, 11:33 AM

ابن طيبة

15-07-2006, 01:09 PM

الفاضل معتز ..
أعجبني كثيراً ما ذكرت عن التحنيط .. و عن كشف الأكاذيب ..
هل فعلاً التاريخ مجال واسع للسرقة ؟؟
و ما الذي حوله إلى ذلك؟؟
هل لأن الدلائل على صحة ما يقول المدعون اختفت ؟؟
أم أن هناك سبب آخر ؟؟

الاخت الفاضلة انفال
نعم تاريخنا الفرعوني معرض للسرقة في كل وقت بل انه قد تمت سرقته فعلا فتارة نحن لسنا احفاد الفراعنة لان الفراعنة اندثروا و تارة اخري نحن لم نبني الاهرام لاننا قوم متخلفون فكيف نبنيها و ثالثة اليهود قاموا ببناء مدينتين كاملتين لرمسيس الثاني تخيلي مدينتين كاملتين (العبقرية اليهودية في تزييف التاريخ) و رابعة ان كائنات فضائية هي التي علمتنا كل ذلك و خامسا ان سكان اطلنتس عندما غرقت قارتهم المزعومة ذهب من نجا منهم الي مصر واسس حضارة مصر القديمة و....و.......و........
و كائن عبقرية المصري القديم عبقرية الزمان و المكان و التطور تلاشت و حل مكانها قوما متخلفون ينتظرون من حضارات اسمي ان يعلمونهم معني الحضارة
و لقد قام كثيرا من الكتاب المصريين بنشر هذه الاكاذيب راجعي كتاب انيس منصور لعنة الفراعنة و كتابه الذين هبطوا من السماء و كتابه الذين عادوا الي السماء و سوف تجدي في النهاية اننا صفر علي الشمال
و لا يجب ان ننسي ان اللغة الهيروغليفية بعد اندثارها بسببب اوامر الامبراطور الروماني و حظر تعلمها او الكتابة بها و بعد ان قاموا بفك طلاسمها علي يد من كان فانهم لم يراعوا الامانة العلمية عند ذلك اذ ان شامبليون قام بترجمة لقب الملك المصري من عصر البطالمة بطليموس من الرومانية الي القبطية الي الهيروغليفية و اذا كان حجر رشيد مكون من مائة سطر كتبت بثلاثة لغات هي الهيروغليفية و القبطية و اليونانية فان النص القبطي و اليوناني كانوا كاملين اي مائة سطر اما النص الفرعوني كان اثنين و عشرون سطرا فقط اي هناك ثمانية و سبعون سطرا مفقودة فهل كانت جميع حروف الابجدية الفرعونية موجودة في هذه الاسطر الاثنين و العشرون الباقية بالطبع لا لذلك اعتمد شامبليون و من تبعه ممن تخصصوا في مجال اللغة المصرية القديمة علي التأويل و الاخذ بالمثليات و محاولة تطويع الحروف و الكلمات حسب ما يريدون فهل كانت الترجمة لاسم الملكة حتشبسوت هو هكذا حتشبسوت الله اعلم و لكني لا اعتقد ذلك
تلك الثغرات في تاريخنا المصري ادت الي نشوء نظرية هنا و راي هناك حتي اصبح تاريخنا القديم مبني علي الاراء و النظريات لا مبنيا علي القرائن و الحقائق و الاثباتات
كما اننا نعتمد في كتابة تاريخنا علي مدونات مانيتون التي دونت بعد الميلاد بثلاثمائة سنة فكيف نطمئن اليها وحي تدون حضارة اربعة الاف سنة قبل الميلاد اكيد سقط منها ما سقط و زيد عليها ما زاد
هذا هو رايي اختي الفاضلة الذي احاول اثباته بشتي الطرق الممكنة
اللهم ان كنت قد اصبت فمن عندك وحدك و ان كنت قد اخطات فمن نفسي و الشيطان
الاخت انفال شكرا لمتابعتك
شكرا لمرورك
شكرا لاهتمامك
دمتي بكل خير

ابن طيبة

15-07-2006, 03:35 PM

اسطورة
ان الحضارة المصرية القديمة
كانت فلتة حضرية في عمر الزمن
و الي هؤلاء اقول و للاسف معظمهم من المصريين
لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن. لأن حضارتهم كانت متفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها. وهذا ما أضفى عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات. مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع. وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين. فلقد قامت حضارة قدماء المصريين بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة۳۰۰۰ ق.م. إلى سنة۳۰ ق.م. وهي أطول حضارة استمرارية بالعالم القديم، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شؤونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة.
ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين ينبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليغذي التربة بالطمي. وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت إقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا على الزراعة. ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء بالدفء والضوء. كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبا بالنوبة على النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة. وفي هذه الأرض ظهر إثنان من عجائب الدنيا السبع. وهما الأهرامات بالجيزة ومنارة الإسكندرية. وكانت نبتة أقدم موقع أثري بالنوبة. وكان منذ ۶۰۰۰ سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتى ۴۸۹۹ ستة عندما إنحسرت عنها الأمطار. أكتشف بها دوائر حجرية وقد قامت بالمنطقة مجتمعات سكانية من بينها قرية كان يمدها ۱۸ بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة. وكانت تتكون القرية من ۱۸بيتا. وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر على هياكلها في غرف من الطين. وهذا يدل على أن السكان كانوا يعبدون البقر. ووجد مواقد كانت تستعمل. وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشر بيض نعام مزخرف. لكن لا توجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة. وهذا يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ. والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية.
في مجال علوم الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجوليثات (مادة). وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ ۷۰۰۰ سنة في الصحراء الجنوبية بمصر. قبل إقامة مواقع الميجوليثات بإنجلترا وبريطانيا وأوروبا بألف سنة كموقع ستونهنج الشهيرة.
وقد أكتشف موقع نبتة منذ عدة سنوات ويتكون من دائرة حجرية صغيرة. وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنها مائلة على بعد ميل من الموقع وبعضها بإرتفاع ۹ قدم. وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة. وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الإعتدال الشمسي. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من مبجوليثات مائلة. وكان هذا الموقع قد بني على شاطئ بحيرة المتجمع بها ماء المطر بالصيف وقتها. حيث دانت قطعان المواشي تنهال لنبتة في العصر الحجري الحديث منذ ۱۰ آلاف سنة. وكان البدو الرعاة يفدون إليها كل موسم أمطارحتى منذ ۴۸۰۰ سنة حيث إنحسرن الرياح الموسمية باتجاه جنوب عرب لتصبح المنطقة جرداء. وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها ۱۲ قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق. وكانت مجموعتان تتجها ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجها ناحية أفق الإعتدال الشمسي الصيفي. وسلالة هؤلاء بعد ۲۰۰۰ سنة قد نزحوا لوادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولا سيما بعدما اقفرت هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها. واستقروا سنة ۴۰۰۰ ق.م. بمصر العليا ولا سيما في نيخن القديمة ونجادة (مادة) وأبيدوس (مادة) (أنظر: بداري). وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم. فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص والأساطير وتركوا من بعدهم تسجيلات جدارية و مخطوطة على البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة. فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن. علاوة على المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتى اليوم.
وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع. فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة. وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم. ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت على يد الملك إخناتون كسمة عقائدية. كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية. وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدى بقية الشعوب. وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية. وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأفريقيا. وجنوبا بالنوبة وبلاد بونت بالصومال. وكان قدماء المصريين يطلقون على أرضهم كيمت أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بها التي تحترق تحت أشعة الشمس. وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يقيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر. وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس. وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار. وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة ۸۰۰۰ ق.م في منطقة جنوب شرق مصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية. وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشاشية للرعي ومناخها مضياف وكانت بها بحيرات من مياه الأمطارالموسمية. وآثارهم تدل على أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية. وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة ۶۰۰۰ ق.م. وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة ۵۰۰۰ ق.م. وكلن الفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة. وكانت مدينة مرميد بالدلتا على حدودها الغربية منذ سنة ۴۵۰۰ ق.م. وفي مديتة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا. وكان هناك إختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلى في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة. وجاء الملك مينا عام ۳۱۰۰ ق.م. ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلى). وكان يضع على رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري. وجعل الملك مينا منف العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي إنتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة. أنظر: أهرام. وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات (۵۰۰۰ ق.م. ۳۰۰۰ - ق.م.) لا يتعدى مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (۲۵۷۵ق.م. -۲۱۳۴ ق.م.) بلغ عددهم ۲ مليون نسمة وإبان المملكة الوسطى (۲۰۴۰ ق.م.- ۱۶۴۰ ق.م.) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (۱۵۵۰ ق.م.-۱۰۷۰ ق.م.) بلغ العددمن ۳- ۴ مليون نسمة. وفي العصر الهيليني (۳۳۲ ق.م.- ۳۰ ق.م.) بلغ العدد ۷مليون نسمة. وبعدها دخلت مصر العصر الروماني. وكان المصريون يجاورون النهر. لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة. والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري. وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول. وكان تعليم البنات قاصرا على الكتابة والقراءة بالبيت. وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب. وكانت الكتب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخرى. وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة.وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان. وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية. وكان حجر رشيد (مادة) قد إكتشف عام ۱۷۹۹إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام ۱۹۶ ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية. وكان وقت إكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين. لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة. حتى جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخرى. وهذا يدل على أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من ۱۵۰ عاما. وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق. وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصر وإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر. وقد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة. واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام ۱۸۲۲ ليفتح أفاق التعرف على حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وكانت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات. ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية ثم للديموطقية ثم للقبطية. وكان لقدماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد على ملاحظانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام. وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيا الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم وتاريخ القرارات الملكية. وكانت أول محاولة لصنع تقويم عام ۸۰۰۰ ق.م. عندما صنع الدوائر الحجرية في ركن بأقصى جنوب غربي مصر حاليا. وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها. وقسموا اليوم ۲۴ساعة (۱۲ نهار و۱۲ ليل) والأسبوع ۱۰ أيام والشهر ۳ أسالبع أو ۳۰ يوم. والسنة ۱۲ شهر. وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل ۴ شهور. وكانت السنة تعادل ۳۶۰ يوم. وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها ۵ أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلاد إله. و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة ۳۶۵ يوم. وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسيةولم يكن يعرفون إضافة يوم كل ۴سنوات. وقام قدماء المصريين بالعديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة) والموسيقى والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما. وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية في الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها على الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث إتخذت الآلهة أشكالا بشرية او حيوانية أو خليطا منها. وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوى الطبيعة وعناصرها.وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم. ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها على فنونهم وعلى فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم. وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية على جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتى وتوابيت الموتى وورق البردي. وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع. وكان يوضع إسم صاحب التمثال على القاعدة أو بجانبه. والأهرامات نجدها تعبر عن عظمةالعمارة لدي قدماء المصريين. وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية. ولقد بنوا حوالي ۱۰۰ هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت. وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب على خط شروق وغروب الشمس.وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة (أنظر: معبد). وقد إستفاد الأغريق. من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (أنظر: أمنحتب).. فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون. وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ ۶۰۰۰ سنة ق.م. وجود مواقع أثرية على حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها على أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل على تقديسها. وعثر بالمقابر البشرية على مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل على وجود عقيدة ما بعد الموت. وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم على الشمس ممثلة في عقيدة رع وحورس وأتون وخبري. والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب. وكانت توت ربة السماء وشوو تفنوت إلها الريحوالرطوبة. وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلى. ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير. وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان هقيدة آمون - رع كملك الآلهة. وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر. وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد. وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها. وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث. وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) المينت. وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء. وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو على جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه. وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي. وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة. وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان. وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب. وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (۱۳۱۹ ق.م.) الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي. وقلما كانت إمرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة ۱۸ بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام ۱۴۷۹ ق.م. وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث. وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله. وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله. وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلى (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب. وكان إقتصاد مصر قوم على الزراعة معتمدة على النيل الذي كان يمد مصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولا سيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات. ومعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد. وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان. ولقد إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم بكل القارات حيث إتبع التحنيط بكل القارات. وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ومعناها البيوتيمين وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين. وهذه الكلمة مومياء تطبق على كل البقايا البشرية من أنسجة طرية. والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم.وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن .۱۹ وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط. ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح. وهذه طريقة تحايلية على الموت.

أنفـــــال

15-07-2006, 09:06 PM

sameh atiya

17-07-2006, 09:18 PM

ابن طيبة

19-07-2006, 08:40 AM

الأخ الفاضل معتز .. أشكرك كثيراً لأنك أجبت سؤالي ..
و عندي سؤال آخر ..
هل كانت تتقاسم زوجة ملك مصر معه صفة الآلهة ؟؟
و ماهي قصة أزوريس . و ما علاقته بالموت ؟ و هل ما نسج حوله من أساطير صحيح ؟
أعلم أن إجابة سؤالي الأول ستكون أكثر سهولة من إجابة الثاني .. :)
لذلك .. ان استطعت اجابة السؤال الثاني في وقت لاحق .. أو في مواضيع اخرى ستأتي .. أو مشاركات أخرى .. فسأنتظر ..
و جزاك الله خيراً.
:f2:

الاخت الفاضلة انفال اجابة السؤال الثاني طرحتها في موضوع جديد بعنوان اساطيرفرعونية اما السؤال الاول فلو سمحتي لي بعدة ايام حتي استطيع الاجابة عليه لانه سؤال رائع طرح موضوع شيق لم يناقش من قبل
دمتي بكل خير و دامت اسالتك التي تجعلني مازلت جاهلا بتاريخنا المصري القديم

ابن طيبة

19-07-2006, 08:45 AM

انا دلوقتى فهمت الناس دى ليه بتعمل كده
فى الكتب بتاعتها
علشان المبيعات والناس تتشدللكتب
بس فين الامانه
واعتقد انى بعد الكلام اللى مش بيخلص ده وهما عارفينه ويمكن حافظينه
وبرضوا بيكتبوا
جزاك الله خيرا فرعون طيبه
بس انتكاتب انى اللى فك رموز حجر رشيد هو شامبليون ولا انت قصدك فى العصر الحديث
لانى انت قلت فكها قبله العالم العراقى على ما تذكر
شكرا فرعون طيبه

الاخ سامح ما زلت اتعلم منك كيف تكون الردود شكرا جزيلا علي ردك
و انا اسف علي الخطا الغير مقصود بخصوص شامبليون و لكن حتي اتخلص منه محتاج لفترة احنا بقيلنا مائة سنة بنتكلم عنه فصعب اننا ننساه بالسهولة دي
و اليك الفقرة التالية و فيها مفاجاة ارجو ان ترد عليها باسهاب لانه موضوع ليس سهلا

ابن طيبة

19-07-2006, 08:59 AM

الفراعنة........ الاقباط........ قدماء المصريين
الحقيقة و الاسطورة

منقول و منقح

هل الأقباط هم نصارى مصر؟.. أشك فى ذلك !!

من المؤسف ان هذا التعريف قد اشتهر وصدقه الكثيرون..
لو سألنا كثيرا من المسلمين هنا فى مصر من هم الأقباط سيجيبون بكل تأكيد أنهم النصارى!!!
مع أن هذه ليست الحقيقة..
الأقباط يا سادة ليس مسمى النصارى .. وإلا لكان نصارى أمريكا ولبنان وحتى الصين والهند من الأقباط.. وهذا طبعا ليس صحيحا..
إذن لماذا أطلقنا على النصارى عندنا مسمى الأقباط.. أو لماذا يحتكر النصارى هنا فى مصر مسمى الأقباط.. مع أن أهل مصر كلهم أقباط .. سواء كانوا مسلمين أو نصارى.. بشرط أن تكون أصولهم مصرية..
وتعالوا لنعرف أصل الموضوع.. ونتتبع خطواته منذ البداية..
من هم أهل مصر الأصليون؟؟
المتعارف عليه أن مصر لم تكن عربية قبل الفتح الإسلامى بل كانت قبطية .. بدليل أن الرسائل الموجودة فى خزانات المتاحف ودور المحفوظات والمخطوطات الأثرية كانت تخاطب الحاكم بلقب مقوقس أقباط مصر..
ويسألنى سائل.. ألم تكن مصر فرعونية.. أو ألم يكن أهل مصر فراعنة؟؟
والإجابته هى الآتى..
إن الفراعنة هم حكام مصر وملوكها من أبناء أرضها الأصليين.. أما الشعب فلم يعرف تاريخيا بأنه فرعونى.. بل كل الرسائل القديمة وأسفار كتب اليهود المقدسة تقول عنهم أقباط ومصريون.. ولم تذكر فراعنة بالمرة..
وأما عن مسمى المقوقس بالنسبة للملوك الذين حكموها.. فهؤلاء المقوقسون لم يكونوا إلا ولاة مصريين لامبراطورية روما ولا يستقلون بحكم مصر لأنفسهم.. فلذلك تغير مسماهم..
إذن فأهل مصر هم الاقباط أو القبط كما ورد فى بعض الروايات..
سواء المسيحى أو اليهودى من أصل مصرى أو حتى الوثنى.. فكلهم اقباط..
وللشعب المصرى القديم الذى عاش قبل الفتح الإسلامى خصائص وراثية تميزهم كشعب ونوع من البشر كأى نوع آخر مثلهم..
فكما أن الترك فى الصين واليابان ومنغويا يتميزون بصفات وراثية واحدة بحكم أنهم من جنس واحد أو كما يقول المؤرخون العرب بنوا أب واحد..
كذلك المصريون بنوا أب واحد ولهم خصائص وراثية تميزهم عن غيرهم..
يقول الأستاذ سليم حسن فى موسوعته مصر القديمة والتى ضمت 16 مجلدا عن مصر أيام حكم الفراعنة والبطالمة والرومان والفرس والهكسوس وغيرهم..
كانت للمصرين سحنات مميزة تستطيع من خلالها أن تجزم بمصرية صاحبها ..
كان المصريون سمر اللون يميل سمارهم إلى السواد.. اقوياء البنية نسبيا طوال القامة غليظوا الشفاه عريضوا الأفواه ..
وقد ثبت ذلك من خلال دراسة جماجم لمصريين يرجع تاريخ وفاتها لــ 4000 سنة... وكذلك من جثث الملوك المحنطة والموجودة فى المتاحف العالمية..
واستدل على ذلك بنقوش المعابد الملونة والتى يرسم عليها المصريون أشخاصا سمرا أو سودا فى بعض الآحيان.. فعلام يدل هذا؟؟ أليس يدل على أن المصريين الأصليين سود اللون ..
وبالتالى يتطرق سؤال إلى الآذهان.. مالذى حدث ولماذا نرى المصريين الأن تغيرت ألوانهم بشكل كبير فصرنا نرى بينهم من يشبه الآوروبيين فى ملامحه ومن يتسم بقسوة الملامح كسحنات عرب البادية..
نرجع ذلك التغير إلى الزواج من الرومان الذين استوطنوا مصر وكذلك الفرس أيام حكمهم وكذلك البطالمة الذين اختلطوا واندمجوا مع المصريين بشدة حتى أصبحوا مع حلول الرومان على مصر مصريين قلبا وقالبا..
كل ذلك كان له التأثير الكبير على تغير الجينات الوراثية للشعب المصرى..
وأعقب ذلك كله الفتح العربى لمصر حيث اندمج العرب بصورة أشد من البطالمة واتخذوا من مصر زوجات وأزواج واصهار..
إلا أنه لاتزال هناك طائفة تحتفظ بهذه الصفات..
إنهم النوبيون فى الجنوب.. فالصفات تنطبق عليهم بشكل كبير.. وهم معروفون بعدم تزويج غير النوبيين منهم.. فحافظوا على صفاتهم الوراثية القديمة بلا تغيير.. سواء الذين أسلموا أو الذين ظلوا على دينهم القديم..
إذن فالمصريون اقباط من قبل أن يتنصروا .. فلماذا يحتكر النصارى هذا الاسم؟؟؟!!
الهدف من ذلك .. و ارجو الا يفهم كلامي علي انه فتنة طائفية
هو اثبات أن المسلمين غزاة محتلون .. اغتصبوا بلادهم وارضهم..
ويحضرنى هنا سؤال .. المعروف أن النصارى نسبة الجمال فيهم وأصحاب البشرة البيضاء أكثر من نسبة بياض بشرة المسلمين .. هل يا ترى تغيرت صفاتهم الوراثية وحدها..
لا يا سادة.. بل نصارى مصر مثلهم مثل غيرهم .. أجناس وافدة إلى هذه البلاد.. لكن نصارى مصر الأصليون يعيشون فى الجنوب فى النوبة..
وهناك دليل آخر من حديث شريف ذكره الإمام ابن كثير فى البداية والنهاية فى قصة نوح عليه السلام..
فعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما.. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال..
(ولد لنوح ثلاثة .. سام وحام ويافث..فولد لسام ثلاثة العرب والفرس والروم .. وولد لحام ثلاثة القبط والبربر والحبش .. وولد ليافث ثلاثة .. الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج ..)
طبعا من العرب والفرس والروم نشأ أخلاط بنى إسرائيل فهم يمتون بصلة القرابة لهذه الأجناس الثلاثة..
ولكن ألم تروا كيف وضع النبى صلى الله عليه وسلم القبط مع باقى ذرية حام بن نوح البربر والحبش.. ستجدون أن صفاتهم متقاربة إلى حد كبير.. فالكل أسمر أو أسود .. ونصارى مصر ليسوا على هذه الآوصاف..
إذن فهم ليسوا أصحاب هذه البلاد ونحن جئناهم غزاة ومستعمرين.. بل هى كذبة من أكاذيبهم التى صدقوها وعاشوا عليها.. وهم فى الحقيقة إما سلالة رومان أو إسرائيليين وهو الغالب أو فرس أو بطالمة يونانيون ..
وكلنا هنا وافدون.. ولا حكم إلا لله العلى الكبير..
ومن هذا كله ندرك أن القبط اسم جنس وليس اسم دين.. وإلا فإن جميع نصارى العالم أقباط ..

اسطورة جديدة يجب ان تصحح و معلومات جديدة ارجو ان يعيها الجميع بحياديها و بدون تحميل الكلمات اكثر مما تحتمل
دام الجميع بكل خير

أمة الله

19-07-2006, 10:00 AM

قلب مصر

19-07-2006, 12:33 PM

sameh atiya

19-07-2006, 07:54 PM

مش عارف بس انا مشكلتى دلوقتى انى فى السفر واده اللى بيخلينى اتاخر فى الرد
لانى كل فين وفين بلاقى وقت ادخل فيه
مش عارف اخى فرعون طيبه بس انا فعلا بشكرك جزيل الشكر على انى انت بتصححلنا حاجات احنا
بنقولها وكمان ممكن نجادل عليها على انى احنا اللى صح
لكن صدقنى العيب مش فينا
بس على فكره انا بعد كل موضوع بقرأه هنا من التصحيح
انا بقوله علاطول لناس مهتمه بالتاريخ ومهتمه ببلدها وبتهتم بالتصحيح
والحمد الله الناس بتتقبل لانها عايزة بس اللى يقولها
اما عن موضوع الاقباط
انا عارف انى مصر غيرت لسانها مرتين
مره الى القبطيه ومره الى العربيه حين دخول الاسلام
بس تصدق انا كنت فاكر انى مصر كلها فراعنه يعنى المللك مع الشعب مع كله
مع انى عارف برضوا انى الفراعنه دول هما بدل لقب الملك
وكمان كنت فاكر برضوا انى النصارى هما الاقباط لكن دى برضوا معلومه غلط
انما عن انى النصارى هما اصحاب البلد فانا فى اعتقادى انى النصارى والمسلمين هم اصحاب البد
لانى لما دخلت المسيحيه كلنت مصر اغلبها او كلها مسيحيه
ولما جاء الاسلام اسلم اغلب الاقباط اللى هما اهل مصر
علشان كده اعتقد انى مصر اهلها مسلمين ومسيحيين
والمعلومات الغلط اتمسحت دلوقتى وحطيت بدالها الصحيحه
شكرا فرعون طيبه

ابن طيبة

22-07-2006, 02:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تسقيفه كبيره كم هنا للسنه اللى جاية لحضرتك لتصحيح معلومات كانت غايبه عننا فعلا

و الحمد لله انا مش دارسه للتاريخو لكن فى رأى ان المصريين لم يعودوا فراعنه كما كان يعتقد فهم اصبحوا كوكتيل من مختلف الجنسيات

نورت عقولنا اللى كانت مظلمه و الله يكرمك

الاخت امة الله شكرا لمداخلتك و انا ايضا اختي الفاضلة لست دارسا للتاريخ و لكني من خريجي كلية الحقوق جامعة القاهرة و لكن بدأ اهتمامي بالتاريخ منذ نعومة اظافري و علي رغم منلك لم ادخل القسم الادبي بالثانوية العامة و لكني دخلت القسم العلمي و لكنها هواية القراءة و عشق التاريخ المصري هي ما تمدني بكل تلك المعلومات التي لا احب ان احتفظ بها لنفسي و وددت ان اشرككم فيها معي
دمتي بكل خير اختي الفاضلة

ابن طيبة

22-07-2006, 02:43 PM

أخى العزيز فرعون طيبة

قرأت حتى الآن اسطورة لعنة الفراعنة

والموضوع بالفعل يحتاج وقت ومتابعة لكل هذا الكم الرائع من الأساطير الواجب تصحيحها

أوضحت كثيرا واصتفضت فىنقلك لوجهات النظر التى تناولت لعنة الفراعنة

لى عودة مرات ومرات مع كل أسطور جديدة لكى تأخذ كل واحدة حقها من القراءة والنقد الموضوعى

الف شكر اخى العزيز

الاخت الفاضلة قلب مصر الشكر لله سبحانه و تعالي ثم لك لانك تهتمين بنصرة تاريخنا المهضوم حقه و الذي ادعو الله عز وجل ان يهبني القدرة علي ان اقدم له و لو القليل من التصحيح
دمتي بكل خير
و في انتظار مداخلاتك

ابن طيبة

22-07-2006, 02:50 PM

ابن طيبة

22-07-2006, 02:56 PM

اسطورة
ان جزيرة العرب جزء من مصر القديمة!!!!

لا يكفينا ما يموج به تاريخنا المصري القديم من اباطيل و اساطير ينوء بها حمله و لكن مازالت النظريات تتوالي مثلما تتوالي قطرات السيل و اليكم احدث الاساطير عن ان شبه الجزيرة العربية كان جزءا لا يتجزا من ارض مصر القديمة
أطلق الاغريق اسم " القبيطة " على مصر وهي ناحية شرق تربة ذبحان

قبر سام بن نوح في قرية نواده ناحية بعدان وآدم أول رجل اعتقد الفراعنة أنه إله

جزيرة العرب هي مصر العليا والحجرية هي العالم السفلي عند الفراعنة

هذا الكتاب عنوانه الأصلي «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيده، قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، طبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة.. والكتاب دراسة بحثية موثقة مرجعيتها النقوش والمخطوطات وأسماء الأماكن في شبة الجزيرة العربية وتحديداً اليمن، ومقارنة بالأسماء في مصر مع الرجوع للتوراة..وهنا يحاول المؤلف إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة «اليمامة» وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة عادية، لا دخل للحروب أو الغزوات بها.. وأنهم نقلوا معهم أسماء الأماكن التي كانوا يسكنونها في اليمن.. وكذلك معتقداتهم سواء الديانات السماوية أو الوثنية.
بيثوم
في رأي علماء المصريات أن الإله «تم» أو «أتم» «دم ـ دمو ـ آدم» كان في عصر الأسرات إله مدينة (أننو «هنن ـ حنن» أو هيليوبوليس) وكان يجسد الشمس الغاربة، أما في عصر ماقبل الأسرات فكان «آدم» هو أول رجل اعتقد المصريون بشكل أو آخر أنه إله وبكلمات أخرى كان آدم أول إنسان حي كما كان أوزريس أول إنسان ميت ولهذا كان تم ـ أو آدم يمثل دائماً بجسد بشري ورأس رجل.ووجد علماء المصريات في البرديات وعلى حوائط المعابد أن «آدم» كان عادة ما يلبس التاج المزدوج على رأسه ويمسك بشارة الحياة بيمناه والصولجان بيسراه.ويرى المؤرخون أن «تم» يمثل مرحلة من الفكر الديني لدى المصريين ونهاية أخرى فهو أول إعلان عن الإله الذي على هيئة بشرية وتصوره يمثل علاقة واضحة على انتهاء الزمن الذي كانوا يتصورون فيه آلهتهم على هيئة حيوانية.وتظهر نصوص الهرم أن صفات «تيمو» قد اختلطت بتلك التي لرع وأن شفاعة وحماية الإله آدم كانت ضرورية للصالحين من الموتى في العالم السفلي «دوأت».وفي كتاب الموتى «xvii» نجد أن الفراعنة قد جعلوا المتوفى يعرف نفسه «كتم» أقدم الآلهة فيقول:(أنا تم عندما اشرق.. أنا الواحد الأحد.. وجدت في «نو» أنا «رع» أشرق في البداية ثم يتبع الجملة بالسؤال وهكذا من هذا «والإجابة» أنه رع عندما اشرق في «البدأ» «البدء ـ البدا» في مدينة سوتين ـ هينين Suten - Henen كملك في شروقه هو الذي كان يستوي على الأرض العالية الكائنة في خينمو «خيمنو» عندما لم تكن دعامات شو قد خلقت بعد).
و«سوتين ـ هينين» هي عند علماء المصريات هليوبوليس.ويرى والاس بدج (أن من الصعب تحديد بداية عبادة هذا الإله «تم » أو «آدم» بدقة ولكن يبدو أنها كانت في النوم الثامن من الدلتا «نيفر ـ ابت» أو كما يطلق اليونانيون «هيرو بوليس» عند المكان الذي وصف ببوابة الشرق حيث مدينة « باأتمت Pa - atemet »أو «ذوكيت thuket» وهي المدينة المعروفة للجميع من التوراة باسم
بيثوم) . ويرى والاس بدج أن مكان با ـ با أتمت Pa - atmt أو بيثوم كان المعتقد لمدة طويلة أنه مطمور بين أطلال تل المسخوطة التي تقع بالقرب من قرية التل الكبير ثم أثبتت حفريات م. نافيل navile هناك صدق هذا الاعتقاد فالنقوش التي وجدت هناك كشفت بدون شك أن إله مدينة بيثوم الأكبر كان تم ومن الاشارات التي وجدت بهذه النقوش للثعبان المقدس كير ـ هيت Pa- gerhet أو أذذ ـ كير هيت ast gerhet يتضح بشكل أو آخر أن أحد اشكال عبادة تم كان ثعباناً ضخماً.وبيثوم في رأي علماء المصريات مدينة كبيرة تقع على ضفة قنال ضخم يربط البحر الأحمر بالنيل ويمر جوارها طريق القوافل الرئيسي بين جزيرة العرب وهليوبوليس ولقد تبين من نص من نصوص الهرم أن رمز عبادة تم كان على هيئة عضو تذكير «قضيب».هذا ما انتهى إليه علماء المصريات والمؤرخون بشأن مدينة بيثوم، فهي عندهم مدينة في «سوتن هنن» «هليولبوليس» وأنها عبدت الإله تم أو آدم وأن هذه المدينة تقع في المكان الذي وصف ببوابة الشرق حيث مدينة با ـ أتيمت pa - atemet أو توكيت «ذوكيت» thuket وهذا المكان عندهم هو تل المسخوطة حيث وجدت نقوش للثعبان المقدس كير هيت أو أزد هيت ast - uerhet وأن عبادة الإله تم كانت في هيروبوليس حيث بلدة بيثوم عند بدج.وفي رأينا أن هناك أكثر من ثعبان مقدس لدى الفراعنة فعندهم الثعبان المقدس كير هيت والثعبان المقدس كيت ـ هيد ايضاً QEDHUT وأن «آدم» هو أبو البشر وكانت شفاعته وفقاً لنصوص الهرم الضرورية للصالحين من الموتى في العالم السفلي «دوات» و «دوأت» أي العالم السفلي عند الفراعنة هي بلاد دوأت في أقصى جنوب اليمن وتسكنها عشائر دوأت وهي:.(أباس ـ ايدعن ـ حكم ـ كاهل ـ أهلنى ـ جدلت ـ غمدم ـ حدلنت ـ سبسم «سنبس» ـ حرمم ـ حجر لمد ـ أو مم).وقد وردت عشائر «دوأت» في نقش جام 616 وأصحاب هذا النقش هم:. وهب أوام يازف وأخوه يدرم وأبناؤه جمعثت أذاد وأبكرب أسعد وسخيم يزأن بنو سخيم أبعل البيت ريمان وأقيال الشعب يرسم ذي سمعى الثلث من هجر ومقتويو نشأكرب، والحادث الرئيسي الذي يصفه النقش جام 616 هو الغارة على عشائر دوأت.تقول أسطورة الخلق عند الفراعنة أن «أتوم» «آدم» خرج من «عماء» المياه الذي يسمى نو ثم ظهر فوق تل وأنجب بغير زواج الإله «شو» والإله «تفنوت» وكان إله الهواء شو هو الذي زج بنفسه بين آلهة السماء نوت وزوجها إله الأرض «جب» وبذلك فصل السماء عن الأرض.وأن الخلق بدأ مع ظهور التل الأول من مياه العماء وارتبط أربعة أزواج من الآلهة في الصفات الكونية «نو» و «تونت» بمياه العماء و «حح huh وححت huhet» باللا نهاية و «كوك kuk وكوكت Kaukat» بالظلام وآمون وأمونيت بالاختفاء.وكان الإله الصانع خنوم هو الذي يخلق البشر عندما يجلس إلى دولابه الفخاري وجغرافيا «هتام» اسم قديم لعدن وآدم جبل مطل على قرية سمارة في يحصب العلو و «أدمات» قرية بشرق وادي السودان وآديم وادي معروف من ذبحان من بلاد الحجرية أي أن بلاد الحجرية قد عبدت هذا الإله. و «شوم شو» بلدة في عدن ونوت ـ نود بحضرموت و «نواده» قرية من عزلة المنار ناحية بعدان قال صاحب القاموس أن بها قبر سام بن نوح «نوه» و «نوح» من قبائل حضرموت تقيم في دوعن.و «حح» أو «هيوه» huh في بلاد قيفة ناحية رداع «وحوحت أو هويت» huhet هي «الهويت» بضم الهاء وفتح الواو وسكون الياء في وادي زبيد باليمن و «كوك» بلدة حضرمية ظهرت في نقوش شمر يعرعش «31» و «حمدم ـ بذت ـ اتو ـ بوفيم ـ عدى ـ قط ـ وصف ـ وكوك ـ فرس ـ وأرض تنخ».وفرس أي بلاد يفرس في الحجرية حيث بلاد «تنخ» وكوكيت = قوقط و«قو» و«قط» بلاد حضرمية ظهرت في نقوشها، و «جب» في جبل صبر المطل على تعز و «جبا» مدينة خربة غربي جبل صبر المطل على تعز قال شرف الدين :جاء ذكرها في النقوش القديمة باسم «جباو» أما «العماء» أى «العمى» فهي بلدة عميت وهي بلدة حضرمية أو حضارة بني عم وهي حضارة قتبان أو عم وهو إله يمني عبد في منطقة الحجرية.و «خنوم» تنسب إليه بلدة «ذخنم» وظهرت هذه البلدة في نقوش الشرح يحضب بن فارعم ينهب، وتذكر النقوش أن الشرح توجه إلى مدينة ذ خنم حيث عمل تقتيلاً في كتائب حمير وردمان ومضحيم ثم ذهب إلى مدينة ترزنن ولاحظ هنا أن الشرح يحضب بن «فرعم».وحوحيت huhet أي الهاوية وبرهوت بئر بحضرموت يوضع فيه أرواح الكفار وعند الحموي أن الملك الذي على أرواح الكفار في برهوت يقال له دومه.قال تعالى «وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء».وفي حديث رواه الإمام أحمد بن حنبل قال حدثنا بهز حماد بن سلمه حدثنا أبو يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي أنه قال: «يارسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟
قال : كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء».
ومحيط الماء في الهيروغليفية = نو.
وقال صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم وفي رواية نار تخرج من قعره عدن.قال النووي في شرحه: هكذا هو في الأصول قعره بالهاء والقاف مضمومة معناها أقصى أرض عدن وعدن مدينة معروفة.فأرض «دوأت» في رأينا هي أرض بداية الخلق وأرض النهاية أي العالم السفلي ولذلك فهي مقدسة عند الفراعنة وعند التواتيين والمسلمين ايضاً.ووفقاً لكتاب الموتى فإن «رع» قد أشرق في البدء في مدينة سوتين ـ هينين هليوبوليس عند علماء المصريات. وعندنا أن «سوتن هتن = سودن ـ هنن» و«المقاطرة» ناحية كبيرة من قضاء الحجرية «حجاريت ـ أو جاريت» على قمة جبل حصين بالجنوب الشرقي من «التربة» بمسافة 20 ك. م. وكانت تعرف قديماً باسم «سودن» بفتح الدال وهي من ذوات الآثار القديمة و «حنن» بلدة يمنية ظهرت في نقوش ذرحان اشوع وهي بلاد «تمنع» (تمنأ) وظهرت في النقوش باسم «هنن» وتمنأ هي عاصمة قتبان ومملكتهم كانت في منطقة «الحجرية» و «هينن» من بلاد حضرموت ايضاً وعند الحموي «هنن» بنونين الأولى مشددة مكسورة بلدة باليمن.و«رع» قد اشرق في «البدا» وهي بلدة في حضرموت ذكرها الهمداني وأشار إلى أنه يقال لها «حوره».وفي اسطورة الخلق عند الفراعنة أن آتوم ظهر إلى الوجود بأن أوجد ذاته فهو قد أوجد نفسه ولكن آتوم اصبح أبا للإله شو والإلهة «تفنت» عن طريق الاستمناء و «تمنأ» «تمنع» عاصمة قتبان في الحجرية وقد تبين من نصوص الهرم أن رمز عبادة «تم» كان على هيئة عضو التذكير «قضيب» و «القضيب» خبت بحضرموت.وقد ظهر على النقود الذهبية التي صكها ورو ال غيلان أحد ملوك قتبان قصر باسم «حريب» (حورس الصغير» و«حريبة» هو الجبل المقدس في التوارة وحريبة والقدس في بلاد الحجرية «سيناء».
وفي الحجرية بلاد البتراء وجرش وبوصرى وأذرع وليز.
وفي رأينا أن سوتن ـ هنن منطقة اخرى غير هليوبوليس، والأخيرة عندنا هي بلدة «الهلية» من أعمال زبيد وزبيد هو واد مشهور يصب في «تهمتم» أي تهامةوعند المؤرخين تقع مدينة بيثوم عند المكان الذي وصف ببوابة الشرق حيث مدينة با ـ اتميت pa - atemt تلك البلدة التي لم يحدد لنا علماء المصريات موقعها على وجه القطع واليقين.وفي رأينا أن «با ـ اتميت» = ادمت و «با» أداة التعريف في الهيروغيلفية و «أدمات» قرية بشرق وادي السودان من أعمال لواء إب.
وبا ـ أتمت = العتمة وهي بلدة من عزلة الموشكي ناحية بعدان.
والعتمة ايضاً حصن في جبال وصاب من أعمال زبيد أي في بلاد هليوبوليس «الهلية».وبا أتميت = اتمت = هـ «تهمت» وقد ظهرت تهامة في نقوش اليمن باسم تهمنم وفي رأينا أنها المقصودة في نقوش الفراعنة لأن تهامة اليمن هي بوابة الشرق فعلاً وعموماً فإن العتمة في زبيد من تهامة ايضاً.وعند علماء المصريات فإن بيثوم في بلاد الثعبان المقدس كرهيت أو الثعبان كدهيت و«أهل الكدهية» بفتح الكاف والدال في بلاد الأخلود «الخلود» في بلاد مقبنة وأعمال المخا وأصل بلادهم في المعافر «الحجرية» حيث بلاد «دوأت».ويلاحظ أن اليمن ايضاً قد عبدت الثعبان المقدس «كرهيت» أو قرهد و «قرهد» من قرى خولان بن عامر ناحية ساقين. أما بلدة «توكيت» thuket فهي بلدة «دوقة» بكسر القاف بلدة بالجانب الأيسر من وادي دوعن بحضرموت.و«تاوكيت» أي أرض «تا» وكيت = «وقيد» وهي عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة جنوب شرق الحديدة بمسافة 70 ك. م أي في تهامة اليمن ايضاً.وعلى ذلك فإن بلدة بيثوم في رأينا تقع في بلاد اليمن.و«بيثوم» هي بلدة «باسوم» و«با» هي أداة التعريف في الهيروغليفية،و«سوم» بلدة يمنية وردت في نقش القائد سعد تالب كبير الأعراب الذي يصف فيه حملته الواسعة على حضرموت فيقول وتريم التي فر أهلها إليها فحوصرت اثني عشر يوماً ونهبت كرومها ثم استسلمت ومنها أغاروا على دمون ومشطه وعركلبم بين قسم والسوم.وردت هذه البلدة في جام 585 والنقش يروي قصة أسر شخص من غيمان يدعى هوف عتث أصحح كان الملك الشرح يحضب قد أرسله إلى الأحباش في «سوم» حاضرة المعافر «الحجرية».والأحباش في هذا النقش ينسبون إلى جبل «حبش» في الحجرية.و«سوم» ظهرت في نقوش دولة قتبان باسم «شوم» ومملكة قتبان في بلاد الحجرية حيث بداية الخلق ونهايته «دوأت» أي العالم السفلي عند الفراعنة.
مصر الأعلى عند « أوريسوس»
في 24 أغسطس سنة 410 ميلادية استولى القوط الغربيون بقيادة الرك على مدينة روما فكان لهذا الحادث أثره الهائل في كل نواحي الإمبراطورية الرومانية.ولما كان الأباطرة الرومان ابتداء من قسطنطين الأول 324ـ 337م قد صاروا نصارى وسكنوا للمسيحية من الظهور والانتشار بعد الاضطهادات الشديدة التي انصبت على النصارى في الإمبراطورية الرومانية منذ نيرون «54 ـ 68م» حتى ديوكليسيان «284 ـ 305م» فقد راح الوثنيون وكانوا لايزالون الأغلبية يعزون أسباب انهيار روما والانحلال العام الذي أصاب الأمبراطورية الرومانية إلى انتشار الديانة المسيحية.لهذا انتدب أوغسطين للدفاع عن المسيحية ضد هذا الاتهام فأنشأ يكتب كتابه الأساسي «مدينة الله» ابتداء من سنة 415 أو بداية سنة 416م وفرغ من كتابة المقالات العشر الأولى منه في ذلك الوقت، وقد كرسها للرد على الوثنيين ولكنه أحس بأن كتابه هذا في حاجة إلى تكملة تتولى بيان ما وقع في تاريخ العالم قبل ذلك من مصائب وكوارث لا شأن للمسيحية بها لأنها سبقت ظهورها فعهد «أوغسطين» بهذه المهمة إلى بول أورسيوس من إقليم براكار بأسبانيا وقد أتم أورسيوس هذه المهمة ونشر كتابه في سنة 417 ـ 418م.وفي الباب الثاني من الجزء الأول من كتابه بين أورسيوس حدود مصر الأدنى، ومصر الأعلى (أما بلد مصر الأدنى فإن شرقه بلد سوريا وفلسطين وغربه أرض ليبية وجوفه بحرنا «البحر المتوسط» وقبليه «جنوبه» الجبل المسمى «قلمقس» ومصر الأعلى ونهر النيل الذي مخرجه من شاطئ بحر القلزم).فمصر الأدنى عند أورسيوس وفقاً للتحديد السابق تشمل الأرض الممتدة من سوريا إلى ليبيا والتي يحدها شمالاً البحر المتوسط وجنوبها جبل قلمقس ونهر النيل الذي مخرجه من شاطئ بحر القلزم.
وجبل فلمقس = جبل قلالقس
وقلالقس = جلالقس في الصومال التي يحتفل فيها م = ل وللآن بعيد «سد» ويسمى هناك بعيد الفرعون.وعلى ذلك فمصر الأدنى تضم (سوريا ـ فلسطين ـ مصر ـ السودان ـ «اثيوبيا» ـ ارتيريا ـ الصومال حتى بحر الزنج).ومصر الأعلى عند أورسيوس (بلد ممتد ناحية الشرق وحده في الجوف «أي الشمال» خليج العرب وفي القبلي «الجنوب» البحر المحيط وفي الغرب منشأ مصر الأدنى وفي الشرق بحر القلزم). أي أن مصر الأعلى عند أورسيوس هي ذلك البلد الممتد من خليج العرب إلى البحر العربي في الجنوب وفي الغرب مبتدأ مصر الأدنى أي جبل جلالقس الذي في شرقيه بحر القلزم.وبحر القلزم عند أورسيوس يشمل ما يطلق عليه اليوم البحر الأحمر والبحر العربي وخليج عدن ايضاً.ويؤكد ذلك ما أورده أورسينوس عند تحديد بلد «أسيه» من أن حد هذا البلد في الغرب نهر الهند الواقع في بحر القلزم وشاطئ الهند الغربي يطل على البحر العربي الأمر الذي يؤكد دخول البحر العربي فيما يسمى بحر القلزم وفي الخرائط القديمة يظهر نهر الهند على بحر القلزم «خرائط البلخي والقرويني».وقد وصف أبو الحسن البلخي القلزم فقال:«أما ما كان من بحر الهند من القلزم إلى ما يحاذي بطن اليمن فإنه يسمى بحر القلزم ويمتد البحر حتى يتصل ببلاد الحبشة ثم إلى سواحل البربر إلى أرض الزنج في بحر الجنوب» «مبتدأ مصر الأدنى عند أورسيوس».وزيلع وسواحل البربر في الصومال وأرض الزنج هي ساحل بلاد الزنج وهو الساحل الجنوبي للصومال حتى مقديشو.
وعلى ذلك فإن مصر الأعلى عند أورسيوس هي جزيرة العرب، وهي مصر العليا عند الفراعنة.
« مينيس» وتوحيد البلاد
إن الاعتقاد السائد لدى علماء المصريات أن «مينا» قد قام بتوحيد الوجهين القبلي والبحري أي الدلتا والصعيد وهي ما يسمى عندهم بمصر العليا والسفلى والرأي عندنا أن توحيد القطرين هو توحيد لمصر السفلى بالحدود التي وردت عند أورسيوس ومصر العليا أي جزيرة العرب.ويؤكد ذلك أن علماء المصريات قد حددوا خطوات البلاد نحو الاتحاد في أن مقاطعات الوجه البحري «الدلتا» قد تجمعت إلى مملكتين الأولى في الغرب وعاصمتها «باحدت» وهي عندهم دمنهور الحالية والمملكة الثانية في الشرق وعاصمتها «بوصير» وهي في رأيهم بلدة سمنود الحالية وكان إله المملكة الأولى «حور» و إله الثانية «عنزتى» وقد صار «أوزير» فيما بعد.وبعد فترة من الزمن اندمجت هاتان المملكتان في مملكة واحدة أطلق عليها الوجه البحري وكانت العاصمة لتلك المملكة الجديدة في بادئ الأمر «سايس» أو «ساس» وهي في رأيهم صالحجر ثم أصبحت العاصمة فيما بعد «باحدت» وكان الإله الرسمي فيها «حور».وفي الوقت الذي اتحدت فيه الدلتا في مملكة واحدة تكونت مملكة أخرى في الوجه القبلي مؤلفة من اتحاد عدة مقاطعات عاصمتها بلدة «نقاده» وهي في رأي علماء المصريات بلدة على مسافة قريبة شمالي «إبط» وهي الأقصر في رأيهم وكان الإله المعترف به هو «ست» مناهض الإله «حور».
هذا هو رأي علماء المصريات في خطوات الاتحاد التي سبقت «مينا» ورأينا أن كافة تلك الخطوات كانت في جزيرة العرب أي أنها خطوات وحدة الجزيرة العربية قبل تحقيق وحدة القطرين.فالمملكة الأولى والتي عاصمتها «باحدت» لم تكن في الغرب ولكن في الجنوب وتحديداً في اليمن.وباحدت لايمكن أن تكون دمنهور الحالية بل هي «حدت» = حدة بلدة من حازة بني شهاب في ناحية بني مطر غربي صنعاء بمسافة 5 ك . م وفي رأس حدة موضع يسمى «العين» وبالقرب منه منبع نهر «حميس» البلدة التي ذكرت في متون ونقوش الفراعنة.و«حدة» من بلاد جبل صبر المطل على تعز ويلاحظ أن باحدت = با «حدت» = حدة و «با» أداة التعريف عند الفراعنة.
أما المملكة الثانية والتي عاصمتها بوصر فهي ايضاً باليمن.
«بوصر» = بوسر بلدة ذكرت في نقش النصر لكرب آل وتر الذي «ضرب بوسر» حتى اكتسح أوسان وبالتالي فإن بوصر لا يمكن أن تكون سمنود الحالية.ويلاحظ أن هناك بلدة «باصر» في ذمار ايضاًَ وقد اتحدت هاتان المملكتان وكانت عاصمة الدولة الجديدة بلدة «ساس» وساس = ثاث وهي مدينة أثرية في الغرب الشمالي من رداع بمسافة 5 ك . م «في منطقة ذمار» وكانت آلهة هذا الإقليم هي الآلهة «نيت» أو «نوت» ونوت = نود ونوده = موضع غربي خمر و «نواده» قرية من عزلة المنار ناحية بعدان قال صاحب القاموس أن بها قبر سام بن نوح و«أنود» وقد لحقتها الهمزة العبرية بحضرموت وهي أرض «نود» التوارتية.
ونيت = نيس ونيسا جبل من بلاد حاشد.
أما المملكة الأخرى التي يعتقد أنها في الوجه القبلي فهي من منطقة اليمامة فبلدة «نقادة» التي يرى علماء المصريات أنها قريبة من بلدة «أبط» هي بلدة «نقده» باليمامة أو بلدة نقيدة باليمامة وهي فعلاً قرب «ابط» باليمامة ايضاًَ.هذه في رأينا خطوات الوحدة قبل مينا والذي أطلق عليه اليونان لفظة «منيس».
وجغرافيا:
«المينا» منزل بين صعدة و «عثر» من أرض اليمن.
و «منيس» = منيش بكسر الميم وفتح النون وسكون الياء.
من قرى باقم في صعدة ثم من عزلة بنى معافي، ويلاحظ أن الميناء ومنيش في صعدة وقد قام موحد القطرين «منيس» «مينا» ببناء عاصمة جديدة للبلاد بعد توحيد قطريها «مصر السفلى وجزيرة العرب» سماها «من ـ نفر» أي الميناء الجميلة وقد وحدها علماء المصريات بالبدرشين وميت رهينة.
ولاندري اساسا لهذا التوحيد فالبدرشين ليست ميناء ولم تكن وفي رأينا أن «من نفر» المقصودة هي «المنافرة » في تهامة وأعمال بيت الفقيه جنوب الحديدة بمسافة 35 ك. م.
ويقول الأعراب : «حيس القنا وزبيد الغنا وبيت الفقيه جنة الخلد»والمنافرة تحديدا في شمال غرب بيت الفقيه بمسافة 22 ك. م أي على البحر الأحمر أي ميناء ويؤكد مذهبنا أن «اتوثيس زر» بن مينا عندما تولى الحكم حصن هذه الحاضرة فأقام قلعة ضخمة سماها الجدران البيضاء.
والبيضاء بلدة تهامية في الخوخه على البحر الأحمر وبتوحيد البلاد بدأ عصر الأسرات أو مايعرف ببداية التاريخ المصري عند مانيتون والظاهر أن ملوك الأسرتين الأولى والثانية لم يتخذوا منف عاصمة لملكهم ولم يفكروا قط في نقل ملكهم إليها، إذن يحتمل في رأي المؤرخين أن منف لم تكن يوما من الأيام عاصمة المملكة المتحدة فمنف لم تتعد كونها معقلا للبلاد في الجهة الشمالية، أماالملوك فإنهم استمروا في إقامتهم في الجنوب الأقصى متخذين «نخن» «ن خن» أي مدينة «خن» أو «خنوا» مقرا لهم.
و«خنو» = «خنوه » من أعمال ذي الشمال وذي أشرق باليمن.
و «نخن» = نشن خ = ش في الهيروغليفية
و«نشن» بلدة وردت في نقش النصر في موقع معبد المقة الكبير في صرواح لكرب ال وجاء في النقش «14- 17».
ويوم هاجم نشن وأحرق مدنها ونهب عشر وبيحان.
أصل المصريين
الفراعنة عرب حقيقة سجلها الطبري رددها المسعودي وأكدها الفراعنة في نقوشهم ومتونهم.فعند الطبري «ولد لسام عابر وعليم وأشوذ وأرفخشد ولاوذ وإرم وكان مقامه بمكة ومن ولد ارفخشد الانبياء وخيار الناس والعرب كلها والفراعنة بمصر».«وولد للاوذ بن سام طسم وجديس وكان منزلهما باليمامة وولد للاوذ أيضا عمليق بن لاوذ وكان منزله الحرم وأكناف مكة ولحق بعض ولده بالشام، فمنهم كانت العماليق ومن العماليق الفراعنة بمصر».فالفراعنة من العماليق من نسل أرفخشد ولاوذ وكان مقامهم الحرم وأكناف مكة واليمامة ولسانهم الذي جبلوا عليه لسان عربي.وعند المسعودي «ان هؤلاء العمالقة بعض فراعنة مصر» وفي الاصحاح العاشر من سفر التكوين «سام أبو كل بني عابر أخو يافث الكبير ولد له أيضا بنون.
بنو سام عيلام وأشور وأرفكشاد ولود وارام»
و«لود » = «لاوذ»
أما الفراعنة واعتقادا منهم بأنهم أول من سكن وادي النيل وعمر فيه فقد سموا أنفسهم على الآثار «روث» أو «لوت» «لود» أو «رث»معناه عندهم أصل البشر ظنا منهم أنهم آباء البشر.و «لود» = «لاوذ» الأمر الذي يؤكد عروبة الفراعنة وساميتهم وأن جذورهم من الجزيرة العربية.وتحكى إحدى اساطير الخلق المصرية ان إله «الشمس » «رع» بكى أي «أمطر» فخلق الجنس البشري من دموعه المتساقطة.
«وجعلنا من الماء كل شيء حي» صدق الله العظيم
وكان البشر ينقسمون إلى أربعة أقسام المصريين «رث» أو «رمث» و «ت م ح و» و«الأمور» والزنوج «ن ح س و».وسمى المصريون أنفسهم «رث» «البشر الحقيقيون» ثم «رمث» وهي تسمية تعتمد على التشابه اللفظي بين «رث» بمعنى «بشر » أو «رميث » بمعنى «دموع» ولايتعدى الأمر الخلط بين تسمية البشر «رث» وفكرة خلقهم من دموع الإله رع «رميث» «رم ي ث » حسب الاسطورة فكان المزج بين الكلمتين رث ورميث أو «رمث» مما أدى إلى خلط العلماء بعدئذ بين رث «ورمث» وجعلوهما بمعنى واحد و«رث» = رس.والرس لغة ابتداء الشيء واصله وهو الأمر الذي اعتمده الفراعنة من أنهم الاصل والاساس الأول للبشر و«الرس» قرية باليمامة يقال لها «فلج» وروي أن «الرس» ديار لطائفة من ثمود و «الرس» أيضا بلدة بناحية «صيهد» وهي بلد منحرفة مابين بيحان ومارب والجوف وقد يكون من المناسب في هذا المقام أن نذكر أصحاب الرس الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم مقرونين بقوم نوح وعاد وثمود.
( وعادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا )
( كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود )
أما دموع «رع » «رمث أو رميث» = «رمث»
و«رمث » بكسر أوله سيكون ثانية وآخره ثاء مثلثة، مرعى من مراعي الإبل وهو من الحمض واسم واد لبني اسد قال دريد بن الصمة :ولولا جنون الليل أدرك ركضنا.
بدى الرمث والأرطى عياض بن ناشب
و«الرمثه» ماء باليمامة.
ورمث أو رميت = رميث
و«الرميثه » ماء لبني سيار بن عمرو بن جابر من بنى مازن بن فزازة، قال النابغة وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدثينة من بني سيار.
ورميث = رمت «رمد»
والرمد وجع العين وانتفاخها
و«رمد » رمال باقبال الشيحة وهي رمله بين ذات العشر وبين الينسوعة.
و«رمت » = رمة
و«الرمة » بالتخفيف ذكره أبو منصور في باب «ورم»
و«الرمة » أكبر أودية نجد
ورمت = رمض
و«رميض» جبل بالجنوب الشرقي من مدينة حوث باليمن
واسماء مصر القديمة أربعة جمعها أحمد أفندي كمال في البيتين الآتيين:
ولمصر اسماء لهرمس قد بدت
بلسانه الاصلي والقدم البهي
فاحفظ لها هي بق اولها ورد
تمرا وقم وكذلك رابعها نهي
= معنى «بق» شجرة الزيتون ومعنى «تمرا» أو «تميرا» الأرض المشبعة بالنزع ومعنى «قم» الاسود اشارة إلى شده سواد طينتها ومعنى «نهي» شجرة الاثل و«تميزا» الاسم القديم لمصر ورد كثير في نفوس الفراعنة وقد نقله إليها العمالقة القادمون اليها من منطقة اليمامة فمن المعروف ان المهاجرين عادة مايحملون معهم تراثهم واعلامهم الجغرافية إلى المكان الذي يهاجرون إليه ففي منطقة اليمامة وإلى الآن توجد قرية باسم «تمرا» وأخرى باسم «تميرا».
وأيضا كان يطلق على مصر قديما اسم «كمى» وقد بقي الاسم محفوظا لها إلى أن جاء الأغريق فاسموها «اجبيتيوس » أو «قوبطيتس» أي القبيطة.و«القبيطة» بفتح القاف وتشديد الباء ناحية كبيرة بالشرق من تربة «ذبحان» بمسافة 40 ك. م وهي عزلة من قضاء الحجرية.ويرى علماء المصريات أن لفظة كمى أو «قم» تعني الأرض السوداء أي الأرض الخصبة وأما الأراضي التي كانت تحيط بها من الشرق والغرب فكانت تسمى «تاداشر» أي «أرض داشر» وأرض داشر في رأيهم تعني بالمصرية الأرض الحمراء أي الصحراء.وفي رأينا أن «داشر» هي أرض من أراضي الامبراطورية الفرعونية وهي «الداشر» باليمن (حصن في وصاب السافل يطل على مدينة زبيد من شرقها ويسمى اليوم المصباح» ويلاحظ أن «قمن» قرية بصعيد مصر «وكمنا» مخلاف مشهور من أعمال الحدا باليمن «لاحظ هنا النون اليمنية في البلدتين».واعتقد أيضا بعض علماء المصريات أن مصر كانت مسكونة منذ عصر ماقبل التاريخ بقوم من الجنس الحامي وأن هذا الجنس قد نشأ من البلاد أي افريقي الاصل وانه ينسب إلى لوبي افريقية الشمالية المسمون الآن بالبربر، وإلى السكان الحاميين من افريقية الشمالية الشرقية وإن الحاميين المصريين يمثلون أقدم مدنية معروفة في وادي النيل وعلى ذلك تكون مصر في رأيهم جزءا من مجموعة المدنيات الحامية الافريقية.ويرى هؤلاء أيضا أنه وعند نهاية عصر ماقبل الاسرات نجد بعض التغيير أخذ يدخل على هذا الشعب الحامي وأن هذا التغيير جاء عن طريق الهجرة وأن الهجرة من أصل اسيوي وهؤلاء الآسيويون قد اختلطوا بالسكان الاصليين واندمجوا فيهم.ورأينا أن الحضارة الفرعونية هي حضارة عربية وأن أول من سكن مصر هم العمالقة فقد كانت الأرض واحدة وبعد الانكسار العظيم فإن البحر الأحمر كان ولمدة طويلة مجرد مخاضة فلم يمنع الاتصال بين قطريهما أي مصر العليا «جزيرة العرب» ومصر السفلى.ويؤكد علماء المصريات ان عبادة الإله «حور» الذي كان يعد أقدم المعبودات المصرية قد دخل مصر من الجنوب عن طريق بلاد النوبة وأعالى وادي النيل أي طريق وادي الحمامات عقب غزو القوم المسمين على الآثار «اتباع حور».وراى انه لم يكن هناك غزو لمصر وانما انتقال في الأرض الواحدة وهجرة في الأرض الممتدة وان الاله حور هو اله عربي واتباع حورهم العرب ويكفي ان نستعرض الاعلام الجغرافية التي حملت اسم هذا الإله في جزيرة العرب وللآن للدلالة على من هبنا «بنوحور» في مسور المنتاب باليمن.
و«حوره » عزلة من ناحية الجبين وأعمال ريمة ومن قراها «طنب»
و«حوره» مدينة آهله بالسكان من حضرموت باليمن.
و«حوره » بلدة في المواسط بالحجرية باليمن
و«حوره » بلدة في الحيمة الداخلية باليمن
وأخيرا «حوره » بلدة في رداع باليمن.
و«احور» واد شرق ابين وواد في «آنس» وقرية في جبل اسحق وقرية في آنس باليمن وذي حور بصعدة باليمن أيضا.
- وحورور قرية في عنس باليمن
وآل «حوريه» من أهل صعدة
وحوران مستنير في السوادية من بلاد البيضاء شرقي ذمار ومن بلدانها «المريه» جبل الذبح في التوراة.
وحوران آل عامر في السوادية ايضاً
و«حران» تثنية «الحر» واديان بنجد
و «حور ، حورس» أي الصقر طائر «الحر» العربي
فهذا الإله يمني الأصل وأتباعه عرب اليمن أول من سكنوا مصر واليمن موطن العماليق الأول قبل نزولهم اليمامة، الأمر الذي يؤكد أن انتقال عمالقة اليمامة واليمن لمصر لم يكن غزوا وإنما هو انتقال في الأرض الواحدة الممتدة والتي يسكنها الشعب الواحد.ويرى علماء المصريات أن بعض المميزات البارزة في تكوين الديانة المصرية ونموها قد ذكرت في الوجه البحري وخاصة عبادة الإله «أوزير» التي يرجع أصلها إلى بلدة «بوصير» وأن كثيرا من بلاد الوجه القبلي كانت تسمى باسماء مدن مأخوذة من الدلتا وأقدم منها.ورأينا أن ماانتهى إليه علماء المصريات في هذا الشأن حقيقة ولكن مع ابدال عبارة الوجه البحري أو الدلتا بعبارة جزيرة العرب.فأوزير إله عربي تتلخص اسطورته في أنه كان ابن «جب» الأرض من «نوت» السماء وهبه أبوه حكم الأرض فحسده «ست» وتحايل عليه حتى وضعه في صندوق محكم الاغلاق والقى به في النهر الذي جرفه إلى البحر وظلت زوجة أوزير وشقيقته أيضا المعبودة «ايزيس» تبحث عنه حتى عثرت عليه.فغضب ست وقتل «اوزوريس» وقطعه اربا وألقى بأطرافه في كل بقعة من أراضي البلاد وتقول إحدى الروايات أن «أيزيس» جمعت زوجها وأعادته إلى الحياة من جديد «البعث».وأوزير نجده مر موزا له يصور كثيرة أبسطها الرمز «كرسي تحته عين » وهي أقدم الرموز ولنذكر أولا أن صورة الاسم المتداولة «أوزوريس» ليس إلا نقلاً عن اليونانية osiris والسين زائدة لغوية في الاصل osiri الجذر osr باعتبار «o» تقوم مقام
الهمزة
«أ س - أر » - «و س - إ ر»
«وس - إرى » - «وس - إر » - «س - ر»
«و س ء - إ رى» - «س ء - ر» «س ء - إ ر ى» - «ء ش - إ ر »
وهذه القراءات قد جاءت على أساس تقطيع الاسم إلى مقطعين وذهب كل باحث مذهبا خاصا به على أساس التخمين.
أما إذا قرنت الكلمة باعتبارها مقطعا واحدا فإننا نجدها :
«وسر» - وزر» - «إس» - «إزر» - «أصر » - «سر».
و«السر » واد مشهور بالشمال الشرقي من صنعاء بمسافة 23 ك. م.
و«السر » جبل بالحجرية.
و«وزير» من قبائل حضرموت
والوزيرة عزلة من ناحية شلف في العدين
و «وشير» بطن من بكيل همدان
و«واسر » قرية من عزلة شرجب ناحية الشمايتين بالحجرية
و«اوسر» بلد بالحزن أرض بني يربوع بن حنضلة ويقال فيها «يسر» أيضا.
و«آزر» صنم كان تارح أبو ابراهيم عليه السلام سادنا له على ماقاله بعض المفسرين.
وروى عن مجاهد في قوله تعالى «آزر اتتخذ إلها».
قال لم يكن بأبيه ولكن آزر اسم صنم فموضعه نصب على اضمار الفعل في التلاوة كأنه قال: وإذ قال ابراهيم أتتخذ آزر إلها أتتخذ اصناما آلهة.
«وبيت الأوزاري» من قرى بني الحارث باليمن.
و«بيت الاوزري» من قرى بني الحارث أيضاً.
وفي الطبري عند سعيد بن جبير قال : ولما حملت حواء في أول ولد ولدته حين أثقلت أتاها ابليس قبل أن تلد فقال: ياحواء ماهذا الذي في بطنك فقالت ماأدري من ؟ فقال من أين يخرج ؟ من أنفك ؟ أو من عينك ؟ أو من أذنك ؟ قالت لا أدري قال : أرأيت إن خرج سليما أمطيعتي أنت فيما أمرك به ؟ قالت : نعم قال : سميه عبد الحارث. وقد كان يسمى إبليس لعنه الله «الحارث».
وبيت الاوزاري والاوزي في بني «الحارث» فهو إذن الصراع بين ست إله الشر أو الشيطان وأوزير قد سجلته جغرافية اليمن.
«وأوزير » رب البعث هو أيضا «وسر» و«وزر» و «س» و«آزر».
و«آزر » : الأزر الظهر والقوة
«اسر» : الأسرة الدرع الحصينة
و«وزر» = الملجأ وأصل الوزر الجبل المنيع
و «وسر» الهيروغليفية = القوي أو القادر
وعلى ذلك يكون أوزير هو الإله القوي أو القادر في التوراة:
«كلم الله موسى وقال له أنا الرب وأنا ظهرت لابراهيم واسحق ويعقوب بأني الإله القادر على كل شيء وأما باسمي «يهوه» فلم أعرف عندهم».
«الإصحاح السادس - خروج»
ويرى «جابلونسكي» ان اسم هذا المعبود أوزريس هو «اس إ ر ى»
أي «عمل كثير » أو «عامل كثيرا».
أما «بدج » فإنه قد وصل إلى أن المعنى هو «صانع عرشه» على أساس ان «أس» تعني عرش وأن اري تعني يصنع أو يعمل.
ويربط الاستاذ «أوسنغ» في دراسة مطولة بين اسم ايزيس «عنده = العرش»
وكلمة إري «يعمل » ليكون اسم اوزوريس «أز إري» ويكون المعنى صانع عرشه.أما العالم الألماني برغش فكتب اسم أوزير «اس - رع» وربط بين الاسم و«رع» إله الشمس وقال ان معناه قوة الحدقة أو قوية هي الحدقة.وفي التوراة أنشد أو سرسيف «موسى» قائلا «أنصتي أيتها السموات فأتكلم ولتسمع الأرض أقوال فمي يهطل كالمطر تعليمي ويقطر كالندى كلامي كالطل على الكلا وكالوابل على العشب.إني باسم الرب أنادي أعطوا عظمة لالهنا هو الصخر الكالم صنيعهويقول «أو سرسيف» «ان قسم الرب هو شعبه يعقوب حبل نصيبه وجده في أرض قفر وفي خلاء مستوحش خرب أحاط به ولاحظه وصانه كحدقة عينه».الأمر الذي يؤكد رواية مانيتون ان أوسرسيف «موسى» كان كاهن الاوزير وأن انشودة موسى للرب هي في الحقيقة انشودة لاوزير وننتهي من ذلك كله ان اوزير إله عربي من قلب جزيرة العرب عبده تارح وظهر لابراهيم وكان مقطعا في اسما لكاهن أو سرسيف «موسى» وتغني به موسى بعد ان ظهر له الرب باسم «اهيه» الذي «اهبه» أما «ست» قاتل أوزير فهو إله عربي أيضا وقد منح هذا الإله اسم «عش» وجغرافيا :«العشه» بلدة أهله بالسكان من عزلة الأبقور
و«العشه » ايضا قرية من عزلة باقم وقرية في الحدأ وأخرى من خمر وبلدة من عزلة هو ران من حراز وقرية من عزلة بني مأمون وبلدة في برط «وال أبو عشة» من قبائل مراد.
و«ذو العش» من أودية العقيقي من نواحي المدينةو«ذات العش » في الطريق بين صنعاء ومكة على النجد دون طريق تهامة وهو منزل بين المكان المعروف بقبور الشهداء وبين «كتنة » و «العشان» من منازل خولان وفي رأي المؤرخين أن عبادة الإله أوزير يرجع أصلها إلى بلدة «بوصير» ولاندري على وجه الدقة أية «بوصير» تلك التي اختصت بعبادة هذا الإله !هل هي بلدة «باصر» من بلاد ذمار باليمن أم بلدة «البصر» في بلاد الحزن أم بلدة «الباسرة » بأعالي نجد.ولكننا نجزم بأنها «بوسر» وهي بلدة في مملكة «أوسان» اليمنية وردت في نقوش النصر للملك كرب آل وتر الذي «ضرب بوسر حتى اكتسح اوسان ومرتوم»أما مايراه المؤرخون من أن كثيرا من بلاد الوجه القبلي كانت تسمى باسماء مدن مأخوذة مما يسمونه الدلتا ونسميه جزيرة العرب فتكفي لتأكيده الأمثلة الآتية :
أسيوت جبل بالقرب من حضرموت
طيبة حصن مشهور يطل على وادي ضهر بالغرب من صنعاء
طيبة قرية من عزلة المعاطرة ناحية برط العنان
إبط قرية من قرى اليمامة
تانيسا أرض «نيسا» جبل من بلاد حاشد غربي عفار
النيل واد طويل يسيل إلى مذاب في بلاد الجوف
برع جبل شامخ شهير بالشرق من مدينة الحديدة
النشمة «القارب المقدس» لدى الفراعنة بلدة بالشرق من تعز
شترة في بلاد الحدب اليمن وهي «سترة» الفراعنة
الحجر المقدس بنيان منهل باليمامة من الدهناء به نخل لبني سعد ونكتفي بهذا القدر من اسماء الاعلام الجغرافية التي اعطتها الجزيرة الأم لمصرها الأم والخلاصة : الفراعنة عرب وحضارتهم عربية المنبت والجذور

و لنا عودة للرد انشاء الله

sameh atiya

22-07-2006, 03:43 PM

ابن طيبة

24-07-2006, 09:40 AM

اولا ربنا يرجعك بالسلامه فرعون طيبه

يعنى افهم من كده انى الجزيره العربيه كانت هى مصر ولا العماليق هما اللى جاءوا الى مصر
وبكده تكون مصر اصلها عربى
واتمنى انى يكون اصلها عربى
وهانتظر البقيه لكى اكملها وبارك الله فيك بجد
فرعون طيبه انا بشكرك جدا على التصحيحات الكتير دى
اشكرك
اخي الكريم سامح نعم المصريين اصلهم من العماليق اي انهم عرب عاربة و ليس عرب مستعربة اما اللسان الذي كان يتحدثون به فهومن الارجح العربية اما كون جزيرة العرب كانت ضمن حدود مصر و انه التي كان يطلق عليها مصر العليا فهذا عنوان مداخلتي التالية نحن عرب ابناء عرب احفاد عرب
دمت بكل خير اخي الكريم

ابن طيبة

24-07-2006, 11:18 AM

تنتشر في الغرب الان اسطورة تفيد بان قدماء المصريين قد اختفوا من الوجود نتيجة اعراضهم عن الحياة و زهدهم في الدنيا

اسطورة
اختفاء المصريين القدماء بالموت واعراضهم عن الحياة

و ردي علي ذلك ما جاء علي لسان احدي الباحثات الغربييات

القاهرة (مصر) - رويترز : لفترات طويلة حاولت دراسات كثيرة الترويج لمقولة احتفاء المصريين القدماء بالموت واعراضهم عن الحياة استنادا الى تشييدهم قبورا فخمة وأهراما تعد أكبر قبور في التاريخ.

لكن كتاب (روح مصر القديمة) ينفي هذه الفكرة ويثبت تفاؤل المصريين وحبهم للحياة رغم المصاعب الكثيرة التي واجهت "حضارتهم الفريدة .. فليس هناك شعب من الشعوب القديمة احتفى بالحياة الى حد بعيد مثل المصريين".

وتعتبر مؤلفة الكتاب أنا رويز - وهي عضوة جمعية دراسة الاثار المصرية في كندا - أنه في مقابل حب المصريين للحياة كانوا يكرسون اهتماما كبيرا للاستعداد للموت.

وتفسر ذلك قائلة انهم سعوا الى اطالة الحياة والابقاء عليها اذ لم تكن الحياة في تلك العصور سهلة ، وكان متوسط عمر الشخص العادي نحو 35 عاما ، ويزيد هذا المتوسط لدى الطبقات العليا بفضل رغد العيش والبعد عن العمل البدني الشاق ، حتى أن رمسيس الثاني "العظيم" عاش نحو 96 عاما.

ونشر الكتاب في الولايات المتحدة الامريكية عام 2004 ، وتقع طبعته العربية التي أنجزتها المترجمة المصرية اكرام يوسف في 307 صفحات كبيرة القطع ، وصدر الكتاب عن مكتبة الشروق الدولية بالقاهرة والمجلس الاعلى للثقافة.

وقامت في مصر القديمة قبل الميلاد بأكثر من أربعة الاف عام حضارات لم يؤرخ لها الى الان ثم توحدت البلاد في حكم مركزي عام 3100 قبل الميلاد على يد الملك مينا مؤسس الاسرة الفرعونية الاولى.

وفي عصر بطليموس الثاني الذي حكم مصر تقريبا بين عامي 284 و246 قبل الميلاد قسم الكاهن مانيتون أشهر المؤرخين المصريين تاريخ بلاده الى ثلاثين أسرة حاكمة منذ توحيد مصر حتى الاسرة الثلاثين التي أنهى حكمها الاسكندر عام 332 حين غزا مصر.

وتربط المؤلفة بين زيادة عدد السكان في مصر القديمة وفترات الاستقرار السياسي التي يترتب عليها زيادة الرخاء وامكانية الترقي الاجتماعي.

وعاشت البلاد نحو مئتي عام من الفوضى في فترة تعرف بعصر الانتقال الثاني (نحو 1786 - 1567 قبل الميلاد) حيث غزاها الهكسوس القادمون من اسيا "وكان هؤلاء الاسيويون الحقراء كما أسماهم المصريون ذوي شعر أكرت ولحى مجعدة" ثم طردهم الملك أحمس مؤسس الاسرة الفرعونية الثامنة عشرة (نحو 1567 - 1320 قبل الميلاد) التي تعد بداية عصر الامبراطورية المصرية أو العصر الذهبي.

وتقول الكاتبة ان سكان مصر بلغ في تلك "الحقبة العظيمة" نحو ثلاثة ملايين نسمة ، وهو رقم تعتبره ضخما للغاية في تلك العصور.

وتضيف أن الفرد من عامة الشعب بل من أفقر الطبقات في مصر القديمة كان يستطيع أن يبلغ أعلى المستويات الرسمية بالتعليم المناسب والتدريب والاصرار مستشهدة بقصة شعبية اشتهرت بعنوان (الفلاح الفصيح) ترجع الى الاسرة التاسعة (نحو 2160 - 2130 قبل الميلاد).

وتعرض بطل القصة للسرقة والاهانة على يد موظف صغير فلجأ الى كبير الموظفين وشرح شكواه ببلاغة اسرة جعلته يطلب حضور الفلاح في اليوم التالي لرواية شكواه حتى يدونها الكتبة ليسمعها الفرعون ، وظل الرجل يتردد ويحكي تسعة أيام أملا في تحقيق العدالة وأعجب كبير الموظفين بفصاحته التي أدخلت السرور على الفرعون فعاقب الموظف اللص وأعاد الى الفلاح حقه وجعله وزيرا.

وتقول رويز ان عدد المتعلمين في مصر القديمة تراوح بين واحد وخمسة في المائة من عدد السكان "وهي نسبة كبيرة في عصر كانت الكتابة فيه اختراعا حديثا".

وتوصلت الى أن نسبة المتعلمين زادت منذ الاسرة السادسة والعشرين (نحو 664 - 525 قبل الميلاد) وكان يتعين على الطلاب أن يتقنوا نحو 700 حرف هيروغليفي وبنهاية الحقبة الفرعونية بلغ عدد الرموز المستخدمة في الكتابة نحو خمسة الاف رمز.

وحظي محترفو الكتابة بامتيازات كالاعفاء من الضرائب ومن أداء الاعمال اليدوية مدى الحياة وكانت رواتبهم أكبر من النحاتين والرسامين.

كما تشير الى أن الكتابة رفعت من شأن بعض الذين احترفوها الى مرتبة الفرعون أو الحاكم ، وتستشهد على ذلك بأن حور محب الكاتب البارز ارتقى من قائد للجيش في عهد توت عنخ امون الى حاكم للبلاد وأنه عين قائدا عسكريا اخر هو رمسيس الاول ليخلفه نظرا لانه بلا وريث ، وأسس رمسيس الاول الاسرة التاسعة عشرة (نحو 1320 - 1200 قبل الميلاد).

ويقول مؤرخون ان حور محب الذي حكم البلاد (تقريبا بين عامي 1348 و1320 قبل الميلاد) تحالف مع رمسيس الاول لانهاء حكم الاسرة الثامنة عشرة بعد فترة من الاضطراب شملت النهاية الغامضة لعصر أمنحتب الرابع الشهير باخناتون فرعون التوحيد وفترة حكم توت عنخ امون الذي توفي نحو عام 1352 قبل الميلاد وهو دون الثامنة عشرة بعد حكم غير مستقر دام تسع سنوات ويرجح أثريون موته بضربة على مؤخرة الرأس أو بتسمم جرح في الساق.

وفي سياق الحق في الارتقاء الوظيفي والاجتماعي تقول المؤلفة ان حضارة مصر القديمة على خلاف الحضارات القديمة الاخرى حققت للمرأة مساواة مع الرجل في الحقوق والامتيازات حيث كان لها حق امتلاك الاراضي والعقارات وادارتها وبيعها وابرام التعاقدات وتمثيل نفسها في المنازعات القانونية كما أتيح للمرأة العمل مستشارة الفرعون وكاتبة وطبيبة.

وتضيف أن سجلات الدولة القديمة تثبت أن بيشيشت التي عاشت في عهد الاسرة الخامسة (نحو 2494 - 2345 قبل الميلاد) حملت لقب رئيسة الاطباء وفقا للنقش الموجود على شاهد قبرها "ويعتبر الباحثون السيدة بيشيشت أول طبيبة في التاريخ المدون".

وتشير الى أن ما أصبح يعرف بالزواج السياسي كان موجودا في مصر القديمة حيث أرسل حكام لممالك مجاورة بناتهم ليصبحن زوجات سياسيات لبعض الفراعنة حيث تزوج كل من أمنحتب الاول (نحو 1546 - 1526 قبل الميلاد) وتحتمس الرابع (نحو 1425 - 1417 قبل الميلاد) أميرتين من سوريا كما تزوج الاول شقيقة أحد ملوك بابل ، أما رمسيس الثاني فتزوج الاميرة هيتيتي من طرطوس بهدف تسوية خلافات قديمة بين البلدين.

ولأن الكتاب يحمل عنوان (روح مصر القديمة) فهو يتطرق الى الحياة الاجتماعية للمصريين مشيرا الى أن الزواج كان يتم بموافقة الرجل والمرأة بموجب عقد يجوز إنهاؤه فيما بعد بالطلاق الذي لم يكن شائعا وفي حالة حدوثه كانت المطلقة تحتفظ بما كانت تملكه عند الزواج اضافة الى حصولها على ثلث ممتلكاتهما المشتركة قبل الطلاق.

وفي حالة وفاة الزوج كانت أرملته تستحق ثلثي أملاكهما المشتركة ويقسم الثلث الباقي بين الابناء ويليهم اخوة الزوج. واذا توفي الابوان فان الابن يرث الارض في حين تؤول المجوهرات والاثاث وأدوات المنزل الى الابنة التي تملك كل شيء اذا خلت الاسرة من الذكور.

وتنفي المؤلفة انتشار الزواج بين الاخ وأخته في مصر القديمة مشددة على أن هذا فهم خاطئ حيث كان كلمة "أختي" التي يشير بها الزوج الى زوجته في حب مرادفة لكلمة "عزيزتي" أو "زوجتي

و شهد شاهد من اهلها

sameh atiya

25-07-2006, 07:42 PM

ابن طيبة

26-07-2006, 11:29 AM

فعلا اخى فرعون طيبه الكل يعتقد بان الزواج
بين الاخ والخت فى عصر الفراعنه عادى
لكن زى ما هيا قالت اختى زى عزيزتى
مثلا قال بعض الشيوخ بان ازر هو والد سيدنا ابراهيم لكن الصحيح والله اعلم بانه عمه
وكان فى ايامها او وقتها الصغير بيقول لعمه يا ابى
علشان كده هو مش والده
اشكرك اخى فرعون طيبه على التصحيحات الكثيره
اشكرك

الاخ سامح موضوع ازر والد سيدنا ابراهيم موضوع جديد ياريت تكتبه بالكامل لانه معلومة جديدة
و يا ريت تكتب فيه اراء فقهاء التفسير الذين افادوا بذلك
شكرا لك اخي الكريم
و دمت بالف خير
اخوك معتز

دعاء ثابت

27-07-2006, 02:09 AM

بنت مصر

28-07-2006, 12:47 AM

أخي الفاضل فرعون طيبة

رغم تأخر مروري على هذا المووضوع القيم والذي اراه
سجل رائع لتصحيح اخطاء تاريخية جثيمة الا اني
اريد ان كنت من اوائل من قرأ هذا الموضوع تابعه
أخي العزيز فرعون طيبة اسمح لي ان اشكرك
على هذا الموضوع الرائع والذي يشهد لك بأنك
مكسب كبير جدا للمنتدى ..

واسمح لي ايضا اضيف معلومة ظل الغرب يتداولها
بخطأ واستنكار لفضل العرب فيه الا وهي:

إكتشاف الدورة الدموية
لابن النفيس المتوفي سنة 1288 م

تجمع كتب الطب الحديث على أن اكتشاف الدورة الدموية يعتبر أعظم حدث في تاريخ الطب فقد أحدث ثورة علمية في كل، النظريات الفسيولوجية وكل أساليب العلاج، وقد مر هذا الكشف بعدة مراحل وتعرض لكثير من الادعاءات حتى عرفت الحقيقة وتأكدت من جميع الهيئات العلمية الحديثة على يد الطبيب المصري الدكتور "محي الدين التطاوي " الذي حاز على الدكتوراة من جامعة برلين سنة 924 ام عن رسالته "ابن النفيس المكتشف الحقيقي للدورة الدموية".

كان الإغريق يعتقدون أن الشرايين تخرج من القلب والأوردة تخرج من الكبد وكان جالينوس يقول: "إن الدم يتولد في الكبد ومنه ينتقل إلى البطين الأيمن في القلب حيث تجري تنقيته وتطهيره من الرواسب في القلب ثم يسري في العروق إلى أعضاء الجسم لتغذيها. وأن هناك ثقوباً في الجدار الحاجز بين البطينين ينفذ منها الدم إلى البطين الأيسر ليمتزج
بالهواء القادم من الرئتين " وقد ظلت نظرية جالينوس معمولاً بها لم يعترض عليها الرازي أو ابن سينا حتى جاء العالم الأسباني سرفيتوس سنة 553 ام فأعلن بطلانها وألف كتاباً ذكر فيه اكتشافه للدورة الدموية كما نعرفها الآن.

ثم جاء بعد سرفيتوس الطبيب الانجليزي هارفي سنة 1628 فأكمل اكتشاف الدورة الشعرية بين العروق والشرايين.

كان هذا هو ما ذكرته المراجع الأجنبية والتي ظلت تمجد سرفيتوس وهارفى وتجعل منهما آلهه الطب الحديث، حتى جاء الطبيب محي الدين التطاوي إلى إلي نيا سنة 924 ام للتخصص في أمراض القلب، وذات يوم ذهب الى مكتبة جامعة برلين فاستوقف نظره مخطوط عربي أصيل لابن النفيس لا توجد منه غير نسختين فقط في العالم إحداهما في مكتبة برلين والثانية في مكتبة الاسكوريال في مدريد،وبحكم أنه طبيب في أمراض القلب فقد ساقه حب الاستطلاع الى قراءة ما كان يكتبه أجدادنا العرب في هذا الميدان.. وهنا كانت المفاجأة فقد وجد أن ابن النفيس يحطم نظرية جالينوس، ويأتي بنظرية علمية جديدة في الدورة الدموية هي نفس، مانعرفه اليوم والذي ينسب الفضل فيه لسرفيتوس وهارفى وتتلخص اكتشافات ابن النفيس اني النقاط التالية:

أ- في تشريخ القلب:
* اكتشف خطأ جالينوس وعلماء الإغريق في قولهم أن جدار القلب الفاصل بين البطين الأيمن والأيسر فيه ثقوب أو صمام وقال في ذلك: "وليس بينهما منفذ فإن جرم القلب هناك مصمت ليس فيه منفذ ظاهر كما ظنه جماعة ولامنفذ، غير ظاهر كما ظنه جالينوس ".

* كذلك اكتشف، أن القلب يتكون أساساً من غرفتين رئيسيتين هما البطينان.

وقد كان الاغريق يعتقدون أنه من ثلاثة غرف وردد ابن سينا رأيهم دون تغيير وقال ابن النفيس في ذلك "أما قوله أن فيه ثلاثة بطون فهذا كلام لا يصح فإن القلب له بطنان فقط ".

ب- اكتشاف الدورة الدموية الصغرى : من القلب إلى الرئة الى القلب كان الاغريق يعتقدون أن وظيفة الشريان الرئوي هو تغذية الرئة بالدم، ومن هنا اختلطت عليهم الأمورفى الدورة الدموية.. وقد اكتشف ابن النفيس خطأ هذه النظرية.. وقال في ذلك: "وهذا الرأي عندنا باطل، فإن غذاء الرئة لا يصل إليها من هذا الشريان لأنه لا يرتفع إليها من التجويف الأيسر من تجويفي القلب " واكتشف أن الشريان الرئوي ينقل الدم من البطين الأيمن للقلب إلي الرئة لكي يتنقي هناك ويأخذ الروح (أي الأوكسجين منها) وبين في ذلك أن جدران أورده الرئة أغلظ من جدران شرايينها، وأن الدم بعد تنقيته في الرئة يعود الى "البطين الأيسر للقلب. وبهذا يكون ابن النفيس قد اهتدى الى أن اتجاه الدم ثابت في دورة دائمة من البطين الأيمن الى الرئة ومنها الى البطين الأيسر مرة أخرى لتوزيعه على سائر الجسم.

جـ - أول من اكتشف الدورة الدموية في الشرايين التاجية:
فقد كان الإغريق يعتقدون أن عضلة القلب تتغذى على الدم الموجود في داخل غرفة القلب مباشرة، فاكتشف ابن النفيس أنها تتغذى من الشريان التاجي.. وترجع أهمية هذا الكشف الخطير إلي معرفة أن انسداد هذا الشريان يؤدي إلي حرمان عضلات القلب من مصدر الحياة وهو ما يسمى في عصرنا بالذبحة القلبية التي تؤدي الى الوفاة.

د- كان أول من تنبأ عن الدورة الدموية الشعرية قبل هارفي وذلك أنه أشار إشارة (واضحة دون غموض) الى وجود اتصال بين أوردة الرئة وشرايينها بقوله "جعل بين هذين العرقين منافذ محسوسة".

وبعد أن ظهرت هذه الحقائق.. أطلع الدكتور التطاوي عليها أساتذته الإلي ن وتقول الدكتورة سيجربد هونكه الطبيبة الإلي نية التي عاصرت هذا الحدث الخطير "وبادىء ذي بدء كان هناك فقط بضعة أساتذة إلي ن استمعوا الى ما ادعاه الشاب العربي،فاخرجوا من مكتبة الدولة كل المخطوطات القديمة وأشبعوها بحثاً وتنقيباً ومقارنة" ثم تقول :"وجرت حولها بحوث محمومة ومقارنات عديدة" ثم لم يكتفوا بذلك.. بل أمروا بتصوير هذه الفقرات عن الدورة الدموية من كتاب ابن النفيس وأرسلت الصور الى عالم المخطوطات والتراث العلمي الإسلامي البروفسور دكتور مايرهوف، الذي يعيش في القاهرة.. فقام بتحقيقها وأكد صحتها. وأرسلها بدوره الى سارتون في أمريكا الذي أضافها في آخر طبعة من تاريخ العلم. وعند ذلك نصحت الجامعة الدكتور التطاوى أن يتقدم برسالة الدكتوراة بعنوان "ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية" وذلك بدلأ من الرسالة التي حضر لها في علاج أمراض القلب.

أنفـــــال

28-07-2006, 11:07 AM

مدهش ..:)
استمر .. لازلنا معك .

sameh atiya

28-07-2006, 09:34 PM

مشكوره بنت مصر على هذه المعلومه او هذا التصحيح
نحن نسرق فى ضوء النهار وذلك بسبب بعدنا عن التعليم
لانى اغلب الشباب لا يهتم بالقراءه بل يأخذ ما يكتب فى المنهج كانه منزل من السموات ولا يطلع عليه من خارجه اذا كان صحيحا ام لا
اكيد طبعا القله القليه اللى بتحب تقرا وتعرف المزيد وتحب الاطلاع
مشكوره بنت مصر مشكور فرعون طيبه
وبأذن الله اخى معتز سوف اكتب عن ازر عم سيدنا ابراهيم
فى اقرب وقت ممكن
ودمتم بخير

ابن طيبة

29-07-2006, 08:08 PM

الاخ العزيز فرعون النيل لا ادرى كيف اشكرك ولكن دخولى لموضوعك اشبة بغسل الدماغ حتى انى اقول لنفسى كيف درست التاريخ واعذرنى على البطىء فى شكرك وكنت اود مشاركتك فى هذا الموضوع بمعلومات تاريخية ولكنى اكتشفت بانة ليس عندى اى معلومة صحيحة
انتظر الباقى وانا اتابعك واقدر هذا المجهود الجميل الرائع وانتظر ايضا موضوع ازر من الاخ سامح عطية ومتشوقة لقرائتة
شكرا لك ووفقك الله
اختك دعاء
الاخت دعاء شرفني مرورك و ما هي الا محاولة لتصحيح الاخطاء التي نقع فيها بقصد او بدون قصد و ها هو الاخ سامح عطية قد اضاف لنا معلومة جديدة علينا كنا لا نعلمها و ها هي الاخت بنت مصر تتفاعل مع الموضوع و تصحح لنا معلومة تاريخية قاتلة خاصة بواحد من ارقي العلوم و هو علم الطيب و تصحح لنا خطأ ان مكتشف الدورة الدموية هو العالم العربي ابن النفيس و ليس كما درسنا في مناهجنا و يعرف الغرب انه عالم انجليزي و سوف تتوالي التصحيحات و لكن لي سؤال من سوف يهتم بآرائنا تلك اذ ان هذه المعلومات قاصرة علي اعضاء المنتدي و زائريه فقط سؤال افكر فيه و مازلت افكر فما هو الحل

ابن طيبة

29-07-2006, 08:15 PM

sameh atiya

30-07-2006, 11:06 PM

هل ازر هو والد سيدنا ابراهيم
انا رأيت بانى اجيب التفاسير للايه اللى موجود فيها بالنص قول سيدنا ابراهيم
لانى العلماء قد اختلفوا فى تفسير هذه الايه واول تفسير انا رايت انه الافضل هو تفسير القرطبى
والايه الكريمه تقول:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )
تَكَلَّمَ الْعُلَمَاء فِي هَذَا ; فَقَالَ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الْجُوَيْنِيّ الشَّافِعِيّ الْأَشْعَرِيّ فِي النُّكَت مِنْ التَّفْسِير لَهُ : وَلَيْسَ بَيْن النَّاس اِخْتِلَاف فِي أَنَّ اِسْم وَالِد إِبْرَاهِيم تَارَح . وَاَلَّذِي فِي الْقُرْآن يَدُلّ عَلَى أَنَّ اِسْمه آزَر . وَقِيلَ : آزَر عِنْدهمْ ذَمّ فِي لُغَتهمْ ; كَأَنَّهُ قَالَ : وَإِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا مُخْطِئ " أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَة " وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالِاخْتِيَار الرَّفْع . وَقِيلَ : آزَر اِسْم صَنَم . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمَوْضِعه نَصْب عَلَى إِضْمَار الْفِعْل ; كَأَنَّهُ قَالَ : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ أَتَتَّخِذُ آزَر إِلَهًا , أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَة . قُلْت : مَا اِدَّعَاهُ مِنْ الِاتِّفَاق لَيْسَ عَلَيْهِ وِفَاق ; فَقَدْ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَالْكَلْبِيّ وَالضَّحَّاك : إِنَّ آزَر أَبُو إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَ تَارَخ , مِثْل إِسْرَائِيل وَيَعْقُوب ; قُلْت فَيَكُون لَهُ اِسْمَانِ كَمَا تَقَدَّمَ . وَقَالَ مُقَاتِل : آزَر لَقَب , وَتَارَخ اِسْم : وَحَكَاهُ الثَّعْلَبِيّ عَنْ اِبْن إِسْحَاق الْقُشَيْرِيّ . وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى الْعَكْس . قَالَ الْحَسَن : كَانَ اِسْم أَبِيهِ آزَر . وَقَالَ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ : هُوَ سَبّ وَعَيْب , وَمَعْنَاهُ فِي كَلَامهمْ : الْمُعْوَجّ . وَرَوَى الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّهَا أَعْوَج , وَهِيَ أَشَدّ كَلِمَة قَالَهَا إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ . وَقَالَ الضَّحَّاك : مَعْنَى آزَر الشَّيْخ الْهِمّ بِالْفَارِسِيَّةِ . وَقَالَ الْفَرَّاء : هِيَ صِفَة ذَمّ بِلُغَتِهِمْ ; كَأَنَّهُ قَالَ يَا مُخْطِئ ; فِيمَنْ رَفَعَهُ . أَوْ كَأَنَّهُ قَالَ : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ الْمُخْطِئ ; فِيمَنْ خَفَضَ . وَلَا يَنْصَرِف لِأَنَّهُ عَلَى أَفْعَل ; قَالَهُ النَّحَّاس . وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ : آزَر اِسْم أَعْجَمِيّ , وَهُوَ مُشْتَقّ مِنْ آزَرَ فُلَان فُلَانًا إِذَا عَاوَنَهُ ; فَهُوَ مُؤَازِر قَوْمه عَلَى عِبَادَة الْأَصْنَام وَقِيلَ : هُوَ مُشْتَقّ مِنْ الْقُوَّة , وَالْأَزْر الْقُوَّة ; عَنْ اِبْن فَارِس . وَقَالَ مُجَاهِد وَيَمَان : آزَر اِسْم صَنَم . وَهُوَ فِي هَذَا التَّأْوِيل فِي مَوْضِع نَصْب , التَّقْدِير : أَتَتَّخِذُ آزَر إِلَهًا , أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا . وَقِيلَ : فِي الْكَلَام تَقْدِيم وَتَأْخِير , التَّقْدِير : أَتَتَّخِذُ آزَر أَصْنَامًا . قُلْت : فَعَلَى هَذَا آزَر اِسْم جِنْس . وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ الثَّعْلَبِيّ فِي كِتَاب الْعَرَائِس : إِنَّ اِسْم أَبِي إِبْرَاهِيم الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَبُوهُ تَارَح , فَلَمَّا صَارَ مَعَ النُّمْرُوذ قَيِّمًا عَلَى خِزَانَة آلِهَته سَمَّاهُ آزَر . وَقَالَ مُجَاهِد : إِنَّ آزَر لَيْسَ بِاسْمِ أَبِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ اِسْم صَنَم . وَهُوَ إِبْرَاهِيم بْن تَارَح بْن نَاخُور بْن سَارُوع بْن أَرْغُو بْن فَالِغ بْن عَابِر بْن شالخ بْن أرفخشد بْن سَام بْن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام . و " آزَر " فِيهِ قِرَاءَات : " أَإِزْرًا " بِهَمْزَتَيْنِ , الْأُولَى مَفْتُوحَة وَالثَّانِيَة مَكْسُورَة ; عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَعَنْهُ " أَأَزْرًا " بِهَمْزَتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ . وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ , وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَعَلَى الْقِرَاءَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَنْهُ " تَتَّخِذ " بِغَيْرِ هَمْزَة . قَالَ الْمَهْدَوِيّ : أَإِزْرًا ؟ فَقِيلَ : إِنَّهُ اِسْم صَنَم ; فَهُوَ مَنْصُوب عَلَى تَقْدِير أَتَتَّخِذُ إِزْرًا , وَكَذَلِكَ أَأَزْرًا . وَيَجُوز أَنْ يَجْعَل أَإِزْرًا عَلَى أَنَّهُ مُشْتَقّ مِنْ الْأَزْر وَهُوَ الظَّهْر فَيَكُون مَفْعُولًا مِنْ أَجْله ; كَأَنَّهُ قَالَ : أَلِلْقُوَّةِ تَتَّخِذ أَصْنَامًا . وَيَجُوز أَنْ يَكُون إِزْر بِمَعْنَى وِزْر , أُبْدِلَتْ الْوَاو هَمْزَة . قَالَ الْقُشَيْرِيّ : ذُكِرَ فِي الِاحْتِجَاج عَلَى الْمُشْرِكِينَ قِصَّة إِبْرَاهِيم وَرَدّه عَلَى أَبِيهِ فِي عِبَادَة الْأَصْنَام . وَأَوْلَى النَّاس بِاتِّبَاعِ إِبْرَاهِيم الْعَرَب ; فَإِنَّهُمْ ذُرِّيَّته . أَيْ وَاذْكُرْ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيم . أَوْ " وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَل نَفْس بِمَا كَسَبَتْ " [ الْأَنْعَام : 70 ] وَذَكِّرْ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيم . وَقُرِئَ " آزَر " أَيْ يَا آزَر , عَلَى النِّدَاء الْمُفْرَد , وَهِيَ قِرَاءَة أُبَيّ وَيَعْقُوب وَغَيْرهمَا . وَهُوَ يُقَوِّي قَوْل مَنْ يَقُول : إِنَّ آزَرَ اِسْم أَب إِبْرَاهِيم . " أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَة " مَفْعُولَانِ لِتَتَّخِذ وَهُوَ اِسْتِفْهَام فِيهِ مَعْنَى الْإِنْكَار .

ابن طيبة

06-08-2006, 10:01 PM

الاخ سامح شكرا لك علي المداخلة الرائعة و المعلومة الجديدة التي قمت بتصحيحها لنا
دمت بكل خير اخي الكريم

ابن البلد

31-08-2006, 11:53 AM

موضعك أكثر من رائع :f:
:y:

ابن طيبة

31-08-2006, 12:50 PM

موضعك أكثر من رائع :f:
:y:

الاخ الفاضل ابن البلد شكرا علي التشجيع
الشكر مردود الي صاحب الفضل في هذا الاستايل الجديد
الذي لنا الشرف ان نفخر به
اما موضوعاتنا فهي اقل واجب نقدمه لهذا المنتدي
دمت بكل خير اخي الكريم

sash_necoly

18-09-2006, 09:08 AM

http://www.alsafa.net/vb/uploaded/mk3045_album_pic.gif

اعجابي بماكتبت ليس له حدوود
وعجز لساني عن الاتيان باجمل الردود
وهذا دخول مني متواضع فارجو قبوله

كل عام وانتم الى الله اقرب وعلى الطاعه ادوم وعن النار ابعد وف الجنة اعلى واعلى وبرمضان ارقى وارقى تهنياتى بحلول شهر رمضان الكريم اسال الله ان يبلغنا اياه ويتقبله منا برحمته وهو ارحم الراحمين

http://www.3amo.com/sam-up/uploads/be035a31f0.gif

http://www.3amo.com/sam-up/uploads/5bd988d91c.jpg

ابن طيبة

22-09-2006, 12:07 PM

sash_necoly

22-09-2006, 09:39 PM

كل عام وأنتم من الله أقرب وعلى طاعتة أدوم اتمنى للجميع صومآ مقبولآ وان يوفقنا الله الى طاعتة وحسن محبتة

منذ ولدت و أنت تفخر بالاسلام ..... فمتى يفخر الاسلام بك

بارك الله فيك والى الامام اخي العزيز
مــــشــــــكــــــــــــــــــــور ..

دمــتم بــود ...
http://img396.imageshack.us/img396/1208/50ss.gif

ابن طيبة

23-09-2006, 12:08 AM

ابن طيبة

27-05-2007, 05:52 PM

هارون الرشيد
هذا الخليفة الذي ثارت حوله الاقاويل
هذا من اطلقوا عليه ملك الف ليلة و ليلة (شهريار عصره و زمانه)
هل انصف التاريخ هذا الرجل ام تري ظلمه التاريخ
اسمحوا لي ان اعود معكم للحديث عن هذا الخليفة العظيم
هارون الرشيد
لنا عودة

ابن طيبة

28-05-2007, 05:34 PM

هارون الرشيد
المفتري عليه

قالوا : انه كان يتعاطي الخمر و يسكر مع الندماء و ابرزوه علي صفحات التاريخ في صورة العربيد الذي لا يفيق و افاضوا في الحديث عن وصف مجالس اللهو و المجون التي كانت تعقد في قصره الي طلوع الشمس حتي التصقت قصة الف ليلة و ليلة بحياة الرشيد.
و الان دعونا نمسح من ذاكرتنا تلك الاقاويل و نبحث في نشاة هذا الرجل فاذا كان الفتي ابن بيئته فاننا نجد ان الرشيد ولد و تربي في بيت يحرص اهله علي التقيد باحكام
الشريعة الاسلامية حيث كان جده ابو جعفر المنصور من كبار فقهاء عصره و كان ابوه محمد المهدي من اشد الخلفاء طاعة لرجال الدين و اعنفهم علي الزنادقة و المارقين اما
اساتذته فانه درس علي ايدي كبار الشيوخ الذين عرفوا بالورع و التقوي امثال بن حمزة الكسائي احد شيوخ القراءات السبع و امام ائمة اهل الكوفة في اللغة و النحو و
الاخبار كما جالس في شبابه فقهاء عصره الذين منهم ابو يوسف القاضي صاحب الامام ابي حنيفة و محمد بن الحسن و غيرهما من العلماء و القضاة و ظل علي صلة وثيقة
بهم حتي اخر ايامه
و علي الرغم من ان المصادر الموثوق بها من كتب التاريخ ابرزت جانب الصلاح و التقوي لهارون الرشيد فاننا نجد الرغبة الملحة في تشويه سمعته و الاعتماد علي الروايات
المدسوسة التي تغض من كرامة الرشيد و تحط من قدره لان النفوس مولعة دائما بالشر تتلقف قالة السوء لتسرع في نشرها و الوقوف ورائها
و سوف انقل في المداخلة التالية طائفة من اقوال ائمة المؤرخين المسلمين التي وجدت في كتبهم........و زاحمها في هذه الكتب روايات اخري تسيء الي سمعة الرشيد و تشكك ايضا في اقدار المؤرخين الذين اظهرهم الدساسون في صورة المتناقضين مع انفسهم في حكمهم علي هارون الرشيد و امثاله من العمالقة في تاريخ المسلمين.

لنا عودة

sameh atiya

28-05-2007, 08:10 PM

ابن طيبة

30-05-2007, 09:57 AM

هنيئا لنا بعودتك استاذى معتز فطين
الى هذا الموضوع الذى يمحى من ذاكرتنا كل شىء خاطى
ويضع مكانها كل ما هو صحيح
ونعيش الان مع هارون الرشيد
الذى فعلا كنت اعرفه عنه انه كثير لشرب الخمر
واشياء اخرى مشينه
ننتظرك يا استاذى لتكمل ونمحو هذه المعلومه الخاطئه ونستبدلها
بالصحيح
فى انتظار عودتك استاذى

مرحبا بيك اخي الفاضل سامح
و ما سنقراءه فيما سيلي من مداخلات عن هارون الرشيد سوف يغير الصورة التي في مخيلتك عنه
تقبل تحياتي و تقديري