الموضوع: هيا نقرب بين المدارس والمذاهب والفرق الإسلامية

هيا نقرب بين المدارس والمذاهب والفرق الإسلامية

بقلم: سيد جعيتم


(

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
تنويه: لا أحد يؤلف فى الدين وما جئتكم به أجتهد فيه قبلي الكثيرين وقد استفدت منهم وتأثرت بآرائهم لذا أدعوا لهم بالخير. وأعلم أننى قد أكون قد أخطأت فيما نقلته عن غيرى أو فى رأى الخاص لذا أتمنى أن من يجد أى خطأ فى محاولتى هذه أن ينبهنى حتى أسارع بتلافى الخطا وأوكد أننى سأستفيد من الجميع.
((وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )) (سورة آل عمران :103)
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سيماهم فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) ) سورة الفتح
صدق الله العظيم
الحلقة الأولى :الإسلام هو الدين الخاتم وقد أنزلت رسالته لكل البشر ومن أتبعوه خير أمة أخرجت للناس بعملهم بما جاء بكتاب الله وشريعته وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وهم مطالبون بإثبات جدارتهم الحضارية التى لن تتأتى إلا بوحدتهم في العقيدة والسلوك وأن تسود بينهم أركان الإخوة والتكافل.
((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ110 )) (سورة ألـ عمران) .
الساحة الإسلامية عامة والعربية منها خاصة امتلأت بجماعات كل جماعة تدعي أنها هي حارسة العقيدة والشريعة وهى وكيلة الله فى الدفاع عن الإسلام وكل من يخالفها تعتبره خارج علي الإسلام بل ويصل الأمر لحد التكفير وقد يتعدى الأمر التكفير باللسان إلى إنزال العقاب بالأيدي والاقتتال، واستمرار هذا السلوك يسئ للإسلام والمسلمين ويعطى الفرصة لأعداء الدين ولمن فى قلوبهم مرض للطعن فيه ويصبغ الإسلام بصبغة هو أبعد ما يكون عنها.
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ 125) سورة النحل
كان السلف الصالح يستمعون لرأي غيرهم باحترام, ويصدعون لأمر الله ولنا فى الإمام الشافعي الأسوة الحسنة فقد عدل مذهبه عند حضوره إلى مصر لأنه رأى فى اجتهاد الإمام الليث ما لا يمكن أن يتركه فأخذ به وضمه لما تلقاه على أيد معلميه وهذا يدل على ان اختلاف الأئمة فى الفروع رحمة بالمسلمين و دليل علي حيوية الإسلام وعلي انه صالح لكل زمان و مكان.
والمبدأ الإسلامي كما فرضه الله هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 105) سورةالمائدة .بداية فأنني والحمد لله من دعاة التقريب بين المذاهب الإسلامية وبعضها وبين الفرق التي تنتسب لمذهبنا السني وبعضها وكم تمنيت لو استبدلت كلمات التقريب بعناوين واضحة وعملية لوحدة المسلمين.
ولى توضيح بسيط بخصوص المذاهب فدائماً يحدث التباس عند الحديث عنها في المعنى المقصود هل هي المذاهب التي فرقتنا مثل المذهب الشيعي و الخوارج أم المذاهب السنية الأربعة لذا أقول كتوضيح أن المذاهب السنية الأربعة ( الحنيفية – المالكية – الشافعية – الحنبلية ) ومعهم المذهب الظاهري هي مذاهب فرعية لأهل السنة والجماعة.
هذا وقد سبق لي الكتابة في هذا الموضوع أكثر من مرة وسبب عودتي للكتابة في نفس الموضوع هو ما يحدث الآن من خلافات وأصوات صاخبة على الساحة الإسلامية والمصرية على وجه الخصوص.
في الرابع من فبراير من عام 2007 وعلى صفحات منتدى أبناء مصر دعوت الجميع للنقاش
وبدأت الموضوع لي بسؤال هو :
هل التقريب بين المذاهب الإسلامية حقيقة أم خرافة أم سياسة أم حلماً لن يتحقق؟
ولن أتكلم هنا عن المؤتمرات الشكلية التي تعقد للتقريب ثم تنتهي إلي لا شيء على الرغم من أن نقاط الاتفاق أكثر بكثير من نقاط الخلاف وأن جميع الخلافات مبتدعة.
يا سادة استمرار الخلاف يفتح الباب على مصرعيه لمن يشككون في الدين ولتتحول الخلافات إلى معارك ومذابح بين المسلمين وبعضهم.
وهنا أقول أن موضعنا الأساسي هو التقريب بين الفرق الإسلامية السنية ولكن هذا لا يمنع من أن استهل البداية بحديث قصير عن التقريب بين المذاهب الإسلامية ( سنة / شيعة ) ولى أن أذكر أن أهل السنة والجماعة مسلمين والشيعة أيضاً مسلمين أي أننا لا نطالب بالتقريب بين أديان مختلفة ولكن بين مذاهب تتبع دين الإسلام مع ترك من خرج عن الملة من طرق وملل ونحل مبتدعة ابتدعها الخبثاء بغرض واحد هو هدم الإسلام ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( البابية – البهائية – الدروز – القاديانية ) .
وقد سبق لي أن قلت في أحد مواضيعي: ( لو نجحنا في التقريب بين المذاهب فقد نستطيع غداً توحيدها في مذهب واحد ويكون إمامنا الوحيد هو رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ويصبح جميع الصحابة متساوون فكلهم اتبع النبي أي من الأتباع وليسوا أنبياء أو مخلدون وفيهم من أصاب ومن أخطأ ولكن ما قدموه للإسلام والمسلمين أكثر بكثير ).
مع تأكيدي على أن الخلافات القديمة التي قام المذهب الشيعي عليها قد انتهت بانتهاء عصرها وموت أبطالها فلماذا يتمسكون بهذه الخلافات ويجعلونها دينَاً ؟

أنتظرونى فى باقى الحلقات بمشيئة الله

هيا نقرب بين المدارس والمذاهب والفرق الإسلامية

بقلم: سيد جعيتم

(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

الحلقة الثانية
يقول المفكر الإسلامي أ. د. محمد عمارة
((التقريب هو الانطلاق من تمايز المذاهب المتعددة والمختلفة، مع العدول عن نفي مذهب للمذاهب الأخرى، بالتعصب لمذهب واحد، ورفض ما عاداه.. فهو تعايش بين المذاهب المختلفة، مع اكتشاف الإطار العام الجامع لها، ومناطق الاتفاق بينها، وتحديد مناطق التمايز والاختلاف. أما التوحيد بين المذاهب: فإنه يعني دمجها جميعاً في مذهب واحد، ونفي قاعدة التعدد والتمايز والاختلاف..))
ويقول أيضاً(( والنظر إلى الأحكام التي اثمرتها الإجتهادات المذهبية المختلفة باعتبارها التراث الواحد للأمة الواحدة، ومن ثم الاستفادة بالملائم منها، الذي يلبي حاجات تحقيق المصالح والضرورات المتجددة بحكم تمايز الزمان والمكان وتنوع العادات والتقاليد والأعراف.. أي توسيع دائرة الترجيح بين الأحكام و الإجتهادات من نطاق المذهب الواحد إلى جملة المذاهب كلها.. ومفهوم الاحتضان هذا من الممكن أن يكون ثمرة من ثمرات التقريب.))
وإنني ما زلت أرى أن مصر هي المرشحة لرفع راية التقريب والتوحيد بين المذاهب فعلى الرغم من أن أهل مصر يعتنقون المذهب السني فهم أكثر الشعوب حباً لـ ألـ بيت النبوة بعيداً عن التشيع
والغلو، والجدير بالذكر أن أصدرت مصر موسوعة الفقه الإسلامي المسماة ( موسوعة جمال عبد الناصر ) التي اعتمدت كل المذاهب الفقهية الموثقة مصادرها، وهي المذاهب السنية المالكية
والحنفية والشافعية والحنبلية ، والمذهب الظاهري وكلها من مذاهب أهل السنة مع المذهب الجعفري ، والمذهب الزيدي وهم من المذاهب الشيعية والمذهب الأباضي وهم يعدون من الخوارج .
وأيضاً في أربعينيات القرن العشرين، قامت في مصر جماعة التقريب بين المذاهب.
وقد توجت جهود التقريب بما قام به المرحوم الإمام الأكبر شيخ لأزهر / محمود شلتوت في
التقريب بين المذاهب الفقهية وفتواه الخاصة بجواز التعبد على المذاهب الإسلامية الثابتة الأصول المعروفة المصادر المتبعة لسبيل المؤمنين، ومنها مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية وجاء في رده على سؤال وجه إليه:
إن الإسلام لا يوجب على أحد إتباع مذهب معين، بل نقول: إن لكل مسلم الحق في أن يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحاً، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره – أي مذهب كان – ولا حرج عليه في شيء.
ومن هذا المنطلق وكرأي خاص بي فأنني أقول بأنه لا يجوز أن يعتبر المسلم أخوه المسلم خارج عن الدين بسبب إتباعه مذهب أو فرقة تخالفه.
نشأة المذاهب والفرق الإسلامية
في بداية الفُرقة تفرقت أمة الإسلام إلى ثلاثة مذاهب هم:
بدأت الخلافات كما هو معلوم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وكانت حول من يخلف الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن حسم سيدنا على رضي الله عنه الأمر فبايع سيدنا أبو بكر الصديق على الخلافة ثم بايع من بعده سيدنا عمر بن الخطاب ثم سيدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنهم جميعاً ) مما دعم وحدة المسلمين ولكن الفتنة الكبرى ظهرت بعد مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه في خلافة سيدنا على كرم الله وكان الخلاف حول سرعة القصاص من قتلة سيدنا عثمان. وقد أفرز هذا الخلاف عن ظهور من تشيعوا لسيدنا على مقابل من ساندوا سيدنا معاوية بن أبى سفيان وكان الكل حتى هذا الوقت من أهل السنة مع وجود خلاف سياسي بينهم ولم يكن الخلاف على تولى الخلافة نفسها بل كان على القصاص من قتلة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. ثم ظهر الخوارج بخروجهم على سيدنا على رضي الله عنه بعد أن أرتضى بالتحكيم فخرجوا عليه وقاتلوه وقالوا غير الحق فيه وفى مخالفيهم من المسلمين ووصل الحد بهم لقتل من خالفهم .
وبعد موت سيدنا على رضي الله عنه أتخذ الشيعة بعداً مذهبياً أساسه أن سيدنا على كان أحق بالخلافة وفضلوه على جميع الصحابة بل وكفروا بعضهم وقالوا فى أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة رضى الله عنها قول سيحاسبهم الخالق عليه وذاد غلوهم بعد تخليهم عن سيدنا الحسين رضي الله.
ثم تفرق كل مذهب إلى عدة فرق تصديقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و سبعين في النار، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و اثنتين و سبعين في النار، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال: هم الجماعة)وفى رأى وهذه ليست بفتوى لأني لا أملك حق الفتوى أو التفسير:أقول: لو اتحد كل المسلمين في جماعة واحدة فإنها ستكون هي الطائفة الناجية التي ستدخل الجنة.
وإذا كان توحيد المذاهب صعب حالياً وقد يحدث فيما بعد بإذن الله على يد من يهديه الله لتوحيد وقيادة أمتنا فلنبحث عن التقريب.
تعدد الطوائف المنبثقة عن المذاهب والفرق وخلافاتهم أسفر عن ظهور( المُرجئة ) الذين قالوا بإرجاء أمر المختلفين إلى الله
ولكن الغالبية العظمى من المسلمين ظلوا على إيمانهم بإتباع كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام في كلّ القضايا ولم يردوا أيّ شيء منها أو يؤلونه مع الالتزام بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم تصدر منهم أي إهانة أو اتهام لأي من الصحابة.وهؤلاء هم أهل السنة والجماعة.
وقد كان لظهور التأويل وعلم الكلام أن رأينا من يثبت الصفات ومن ينفيها من أهل السنة والجماعة ومنهم من قال بالجبر ومنهم من قال بالاختيار ومنهم من اتخذ موقفاً وسطاً .
وإذا كان توحيد المذاهب صعب حالياً وقد يحدث فيما بعد بإذن الله على يد من يهديه الله لتوحيد وقيادة أمتنا فلنبحث عن التقريب.

هيا نقرب بين المدارس والمذاهب والفرق الإسلامية

بقلم: سيد جعيتم


(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)


الحلقة الثالثة
التقريب يا أمة الإسلام يغلق باب الفتنة التي تسعى إليها الصهيونية وحلفاؤها ويتحقق لو أخذنا كلنا بما ورد في كتاب الله، وهنا أؤكد أن قرأننا واحد وأن سيدنا علي رضي الله عنه عمل بالمصحف المجموع في عصر سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ولم يقل بوجود أي مصحف، آخر وقد نفى الشيعة أي قول عن ما عرف بمصحف فاطمة جملة وتفصيلا
وأعتقد أن بذرة الاختلافات كانت قد بدأت إثر وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم بسبب الخلافة ولكن مبايعة سيدنا على رضي الله عنه لسيدنا أبو بكر الصديق بالخلافة صانت وحدة الأمة وقد استمرت الأمة موحدة بمبايعة سيدنا على رضي الله عنه لكل من سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعاً.
وعندما تولى سيدنا على رضي الله عنه الخلافة ظهرت فتنة الإصرار على المطالبة بسرعة القصاص من قتلة سيدنا عثمان وقد قسمت هذه الفتنة المسلمين إلى فريقين ولكن الجميع كان من أهل السنة والجماعة ولم تكن أسباب الفتنة مركز الخلافة نفسه وإن انتهت بتولي سيدنا معاوية بن أبى سفيان الخلافة بعد.
والجدير بالذكر أن الفتن من أعداء الإسلام كانت تحاك حتى في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وما زالت حتى يومنا هذا بنفس الأساليب وهى محاولة التفريق بين الأمة وتشجيع التطرف في الفكر الإسلامي وقد يصل الأمر لحد القتل لتحقيق المآرب ولا ننس أن ثلاثة من الخلفاء الراشدين قتلوا على يد أناس منسوبين أسماً للإسلام وإن كان قتل سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب لم يؤد إلى فتنة تفرق المسلمين نظراً لإجماع المسلمين على مبايعة سيدنا عثمان بن عفان لتولى الخلافة إلا أن الأمر أختلف بعد مقتل سيدنا عثمان ثم سيدنا على رضي الله عنهم.
ولنلقى نظرة سريعة على مقتل سيدنا عثمان بن عفان وسيدنا على بن أبى طالب رضي الله عنهم.
مقتل الشهيد سيدنا عثمان بن عفان :حتى لا أطيل عليكم فأن من أسباب قتل سيدنا عثمان أنه استجاب لعشيرته الأقربين وعين الكثير منهم فى مناصب عليا مما غير عليه خاطر الكثيرين وقد شكل المسلمين بمصر وفداً للذهاب إلى سيدنا عثمان محتجين عليه. قابلهم سيدنا عثمان فناقشوه واحتكموا إلى الآية 59 من سورة يونس تعالى: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ 59 ) سورة يونس: . وكان من ضمن أسباب الخلاف توزيع مال الفتوح ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج فعرفها فقال: استغفر الله وأتوب إليه، وقال لهم: ما تريدون؟ فقالوا: نأخذ ميثاقك وكتبوا عليه شرطاً، وأخذ عليهم ألا يشقوا عصا، ولا يفارقوا.
هنا يجب أن نبحث فى المؤامرة التى حيكت للوقيعة بين سيدنا عثمان ووفد مصر من المسلمين فقد عثر الوفد على كتاب مهور بخاتم سيدنا عثمان يأمر بقتل بعض أفراد الوفد !! ولنا أن نتعجب من كيفية وصول الكتاب إلى الوفد وإذا كان ما جاء به صحيحاً فمن الذى أقترح على سيدنا عثمان كتابة هذا الكتاب. أما عن كيفية وصول الكتاب للوفد فالقصة تقول ( ثم رجع وفد المصريون راضين، فبينا هم في الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم، ثم يفارقهم، ثم يرجع إليهم، ثم يفارقهم ويسبقهم. قالوا له: ما لك؟ إن لك لأمراً، ما شأنك؟ فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر. ففتشوه، فإذا هم بكتاب على لسان عثمان، عليه خاتمه، إلى عامله بمصر: أن يصلبهم أو يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ) .
ألا تثير هذه القصة نظرية المؤامرة فمن أدعى أنه رسول أمير المؤمنين تعمد لفت الأنظار اليه ليسألوه عما به وقد أثار شبهتهم فأوقفوه وسألوه !!
عاد الوفد للمدينة وقابلوا سيدنا على لأنهم وهم في الطريق وصل إليهم أيضاً كتاب من سيدنا على يحثهم للعودة للمدينة !! ولم يكن هذا إلا لحبك المؤامرة الخبيثة حيث أنكر سيدنا على رضى الله عنه أنه أرسل أليهم بكتاب وقال لهم: (والله ما كتبت إليكم كتاباً قط)، ورفض أن يصاحبهم لمقابلة سيدنا عثمان بل وخرج من المدينة، فانطلقوا حتى دخلوا على سيدنا عثمان، فقالوا: كتبت فينا بكذا وكذا، فقال: إنما هما اثنتان: أن تقيموا عليّ رجلين من المسلمين (أى تشهدوا على رجلين من المسلمين يؤكدون ما تقولون ) ، أو يميني بالله ( قسمه بالله ) الذي لا إله إلا هو: ما كتبت ولا أمللت ولا علمت. وقد تعلموا أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الخاتم على الخاتم، فقالوا: فقد والله أحل الله دمك، ونقضت العهد والميثاق. فرض الوفد حصاراً على سيدنا عثمان ومنعوا عنه الماء حتى ذكرهم بأنه سبق واشترى بئر رومه من ماله ليشرب منها المسلمين وأخذ يعدد لهم بعض ما فعله للإسلام والمسلمين.
انتهت القصة بقتل سيدنا عثمان بطريقة بشعة على يد رومان بن وردان بجرْز من حديد.
وأنا أستغرب وأشك في صحة ما وصلنا من هذه القصة ؟ ولماذا لم يدافع أهل المدينة عن سيدنا عثمان ذو النورين وخاصة أنه ذكر فى رواية أنه كان معه طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، و مروان بن الحكم، وأبو هريرة، والمغيرة بن الأخنس وغيرهم ؟ وأين كان جيشه وحرسه وبنى عشيرته التي قيل أنه ولاهم المناصب خاصة أن الرواية التي قيلت والتي جاء بها أن أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق قالت : ( الله الله يا عثمان في دماء المؤمنين؛ فانصرف إلى الدار) وهذا يدل أن سيدنا عثمان كان يمكنه بمن معه من حرس وصحابة مقاتلة الوفد أم أن الوفد كان متفوق فى العدد والعدة ؟
وقيل أن عبد الله بن الزبير قال: يا أمير المؤمنين أشير عليك بثلاث خصال فاركب أيهن أحببت:
- إما أن نهل بعمرة فتحرم عليهم دماؤنا. ويكون إلى ذلك قد أتانا مددنا من الشام -وقد كان عثمان كتب إلى أهل الشام عامة وإلى أهل دمشق خاصة: إني في قوم قد طال فيهم عمري واستعجلوا القدر، وقد خيروني بين أن يحملوني على شوارف إلى جبل الدخان، وبين أن أنزع لهم رداء الله الذي كساني، وبين أن أُقيدهم، ومن كان على سلطان يخطىء ويصيب، وأن يا غوثاه، ولا أمير عليك دوني.
- وإما أن نهرب على نجائب سراع لا يدركنا أحد حتى نلحق بمأمننا من الشام.
وإما أن نخرج بأسيافنا ومن شايعنا، فنقاتل فإنا على الحق وهم على الباطل.
و بعد مقتل سيدنا عثمان كانت السيدة عائشة وطلحة والزبير من الذين طالبوا بدم عثمان لاعتقادهم أنه قتل مظلوماً.

؟ رأى الخاص وأعتقد أن الكثيرين يشاركوني فيه أن ما حدث كان مؤامرة خالصة حاكها أعداء الإسلام ونجحوا بتقدير امتياز فيما دبروه وفرقوا المسلمين بعد ذلك لشيع ومذاهب ما أنزل الله بها مس سلطان ؟
أخذت المؤامرة دافعاً جديداً بعد قتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وخاصة بعد تولى سيدنا على رضي الله عنه للخلافة فقد زاد الطلب على القصاص من دم سيدنا عثمان وكان رأى سيدنا على هو التروي لتفويت المؤامرة خاصة وأنه كان من بين من أيدوا وفد مصر الذين تأمروا على سيدنا عثمان كان من بينهم بعض الصحابة وإن لم يشترك أحد منهم في القتل ولكن لم يمهل أتباع سيدنا عثمان خاصة من أتوا من الشام وعلى رأسهم سيدنا معاوية لم يمهلوا سيدنا على الفرصة مما أكد تفرق المسلمين.
اشتد الخلاف والقتال بين المعسكرين معسكر سيدنا على ومعسكر سيدنا معاوية حتى كادت الغلبة أن تكون لسيدنا على فرفع أتباع معاوية المصاحف وطالبوا بالتحكيم وقبل سيدنا على التحكيم فخرج عليه بعض أنصاره و سموا بالخوارج وكان هذا أول إنشقاق مذهبى فعلى بين المسلمين.
مقتل الشهيد سيدنا على بن أبى طالب :
اتفق ثلاثة من الخوارج على قتل سيدنا عليّ بن أبي طالب وسيدنا ومعاوية بن أبي سفيان وسيدنا عمرو بن العاص
. أخذ عبد الرحمن بن ملجم وقد كان من شيعة على قبل أن ينقلب عليه أخذ على عاتقه قتل سيدنا عليّ فدخل عليه المسجد في بزوغ الفجر وهو يتلوا قول الله تعالى( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ 207) سورة البقرة
وأخذ يكررها فأكمل له سيدنا على باقي الآية (وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )فضربه ابن ملجم بسيف مسموم على رأسه.
أمسك المسلمين بالقاتل وأرادوا أن يفتكوا به فقال سيدنا على وكان يعانى سكرات الموت من أثر ضربة السيف المسموم ( احبسوه ثلاثاً وأطعموه واسقوه، فإن أعش أرَ فيه رأيي، وإن متّ فاقتلوه ولا تمثّلوا به ).
تسببت الضربة في موت سيدنا على، فأخذ عبد الله بن جعفر ابن ملجم وضرب عنقه.
- أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا : الحسن بن علي بن بحر بن بري ، ثنا : أبي ، وأخبرنا : أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : علي بن بحر بن بري ، ثنا : محمد بن إسحاق ، حدثني : يزيد ب : كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذي العشيرة فلما نزلها رسول الله (ص) وأقام بها رأينا ناساًً من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل ، فقال لي علي : يا أبا اليقظان هل لك أن تأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم ، فإنطلقت أنا وعلي فإضطجعنا في صور من النخل في دقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أيقظنا إلاّّ رسول الله (ص) يحركنا برجله ، وقد تتربنا من تلك الدقعاء فقال رسول الله (ص) : يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب ، فقال رسول الله (ص) ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضر بك يا علي على هذه يعني قرنه ، حتى تبتل هذه من الدم يعني لحيته ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، بهذه الزيادة إنما إتفقا على حديث أبي حازم ، عن سهل بن سعد : قم أبا تراب.. رواه أحمد والنسائي في فضائل علي والبخاري في تاريخه والبزار والطحاوي وابن أبي عاصم وأبو نعيم والدولابي، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وقال الهيثمي : رجاله موثقون فالحديث بمجموع طرقه صحيح، والله تعالى أعلم.
كان قتل سيدنا على رضي الله عنه هو ذروة المؤامرة فمن قتله (عبد الرحمن بن ملجم المرادي ) كان من المسلمين العباد بل وكان وممن شهدوا فتح مصر وقرأ القرآن والفقه وقيل إن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى سيدنا عمرو بن العاص: أن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه، فوسع له مكان داره وكان يعد من الفرسان والفقه وقد خرج مع من خرجوا على سيدنا على بعد قبوله التحكيم وكان يظن ومن معه أن قتل سيدنا على وسيدنا معاوية وسيدنا عمرو بن العاص سينهى فرقة المسلمين
يعتبر الخوارج والنصيرية وهم من الشيعة ويسمون الآن بالعلويين يعتبرون عبد الرحمن بن ملجم من أفضل الأمة وغالوا فيه بشدة كما سبق وغالوا فى سيدنا على رضي الله عنه وفى هذا الأمر قال الفقيه أبو محمد بن حزميقولون إن ابن ملجم أفضل أهل الأرض، خلص روح اللاهوت من ظلمة الجسد وكدره).
أنى أتعجب يا مسلمين لهذا الجنون فأنهم اعتبروا كما فهمت أن سيدنا على إله وأن قاتله أفضل أهل الأرض لأنه خلص اللاهوت من ظلمة الجسد !!! .وللعلم فأن النصيرية ومنهم حكام سوريا ( حافظ الأسد وأسرته وأخرهم بشار الأسد )ويطلق عليهم في أيامنا هذه العلويين وهو الاسم الذي أطلقه عليهم المحتل الفرنسي لتعاونهم معه أثناء احتلاله لسورية .
بينما تعتبر الشيعة وفرقها أن ابن ملجم أشقى الخلق في الآخرة.
ونحن أهل السنة نعتبر أن حكمه هو حكم قاتل عثمان: وقاتل الزبير، و قاتل عمار وقاتل طلحة، وقاتل سعيد بن جبير ونرجوا النار لهؤلاء القتلة.
بعد سيدنا على تحققت الفتنة الكبرى التي أرادها أعداء الإسلام فقد انقسمت الأمة إلى ثلاثة مذاهب كما أسلفنا من قبل هم ( أهل السنة والجماعة – الشيعة الذين تشيعوا لسيدنا على فى حياته ثم غلوا بعد موته – الخوارج ). ثم أنقسم كل مذهب لفرق وكل هذه المذاهب والفرق ما أنزل الله بها من سلطان .

أنتظرونى مع باقى الحلقات بمشيئة الله

أستاذي الفاضل . سيد جعيتم
بعد قراءتي للحلقة الأولى رغبت في التعقيب عليها أولاً ؛

في الإسلام أصول لا خلاف عليها ، ومن الأصول تخرج الفروع ، بل ومن الفروع يخرج فروع الفروع ؛
فالإسلام كالشجرة المورقة حفظها الله من كل سوء .
أما الاصول فلا خلاف فيها ؛ إنما يتواجد الخلاف في الفروع وفي فروع الفروع ،
وهذا بسبب استنباط كل عالم للحكم الشرعي فيما بين يديه من أدلة من الكتاب والسنة ،
وأتحدث هنــا عن فقهاء المذاهب الأربعة ...
مع العلم أنهم اتفقوا في الكثير والكثير من المسائل الفقهية وجاء اختلافهم في بعضها ؛
وذلك بسبب اختلاف البلدان وأحوال البشر والأعراف أحياناً .

على أن هذا الإختلاف لا يأثم متبعه ، ولا يـُخرج من الإسلام
إذ هناك من الأمور الباطنة والظاهرة ما تــُخرج معتقدها من الإسلام ،
وإن صلى وصام وادّعى أنه مسلماً

سأعود بإذن الله لقراءة باقي الحلقات والتعقيب عليها
جزاكَ الله خيراً أستاذ.سيد ، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

وجدتُ هذا التسجيل الصوتي لشيخ الإسلام ابن عثيمين رحمه الله في اختلاف العلماء ؛
فـ وددتُ عرضه في الموضوع عسى أن يــُفيد

في حفظ الله

ما شاء الله عليك أستاذنا الفاضل سيد جعيتم
موضوع قيم جدا وأراه هام جدا جدا ..
وأنا الأخرى من دعاة التقريب بين المذاهب وإن كنت أرى أن فى اختلافهم رحمة ..رحمة بنا وطالما كان هذا الإختلاف فيما لا يخص المتن ..أو التشريع الأساسى ويقبل التسامح أو التراحم فيه ..

أتابع معك بشغف وأدعو الله أن يجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك ..

أستاذي الفاضل . سيد جعيتم
بعد قراءتي للحلقة الأولى رغبت في التعقيب عليها أولاً ؛


في الإسلام أصول لا خلاف عليها ، ومن الأصول تخرج الفروع ، بل ومن الفروع يخرج فروع الفروع ؛
فالإسلام كالشجرة المورقة حفظها الله من كل سوء .
أما الاصول فلا خلاف فيها ؛ إنما يتواجد الخلاف في الفروع وفي فروع الفروع ،
وهذا بسبب استنباط كل عالم للحكم الشرعي فيما بين يديه من أدلة من الكتاب والسنة ،
وأتحدث هنــا عن فقهاء المذاهب الأربعة ...
مع العلم أنهم اتفقوا في الكثير والكثير من المسائل الفقهية وجاء اختلافهم في بعضها ؛
وذلك بسبب اختلاف البلدان وأحوال البشر والأعراف أحياناً .

على أن هذا الإختلاف لا يأثم متبعه ، ولا يـُخرج من الإسلام
إذ هناك من الأمور الباطنة والظاهرة ما تــُخرج معتقدها من الإسلام ،
وإن صلى وصام وادّعى أنه مسلماً


سأعود بإذن الله لقراءة باقي الحلقات والتعقيب عليها
جزاكَ الله خيراً أستاذ.سيد ، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

ابتى العزيزة / سماح
الحمد لله متفق معك تماماً ..
أشكرك ودمت بخير

ما شاء الله عليك أستاذنا الفاضل سيد جعيتم
موضوع قيم جدا وأراه هام جدا جدا ..
وأنا الأخرى من دعاة التقريب بين المذاهب وإن كنت أرى أن فى اختلافهم رحمة ..رحمة بنا وطالما كان هذا الإختلاف فيما لا يخص المتن ..أو التشريع الأساسى ويقبل التسامح أو التراحم فيه ..

أتابع معك بشغف وأدعو الله أن يجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك ..

أبنتى العزيزة / اليمامة
نعم علماء الأصول اتفقوا وعلماء الفروع أختلفوا وكان فى إختلافهم رحمة .. وهذا كله صب فى صالح الإسلام
أشكرك ودمت بخير

هيا نقرب بين المدارس الإسلامية

بقلم: سيد جعيتم

(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

الحلقة الرابعة

وقد قسم العلماء أسباب الاختلاف إلى ثلاثة أسباب هي:-
المجال السياسي :حسم سيدنا على الموقف السياسي بمبايعته للخلفاء الذين سبقوه حفاظاً منه على جمع كلمة المسلمين، ووحدتهم إلى أن ظهرت فتنة القصاص من دم عثمان بعد مقتله وتولى سيدنا على الخلافة وفى عصره ظهر الخوارج كأول انقسام مذهبي والمذاهب الثلاثة التي نشأت عن الفتنة هي:
الخوارج:
خرجوا على سيدنا على بعد قبوله التحكيم وانقسموا لعدة فرق ومنها ( الأزارقة، النجدات، الصفرية ) وتضاف الأباضية لهذه الفرق وإن كان أهلها يرفضون أن نعدهم من الخوارج.
الشيعة :
و هم من تشيعوا لسيدنا على فى حياته ثم اتخذوا بعد موته أبعاداً مذهبية وذاد غلوهم بعد ما حدث لابنيه سيدنا الحسن وسيدنا الحسين وفرقهم كثيرة، منها ( الإمامية وفروعها مثل الاثنا عشرية، والإسماعيلية، الزيدية ).
أهل السنة والجماعة :
وهم الغالبية العظمى من المسلمين الذين قالوا بأن الرسول صلى الله عليه و سلم لم ينصّ على خليفة بعينه وترك الأمر شورى للمسلمين ولم يفضلوا أى من الخلفاء الراشدين على الأخر بل أخذوا بترتيب توليهم للخلافة.
و على اثر الاختلافات بين أهل السنة والجماعة والشيعة والخوارج وظهور دعاوى التكفير ظهرت المرجئة وسموا مرجئةً لإرجائهم أمر المختلفين إلى الله.
المجال العقائدي
بعد قضية الخلافة ظهرت قضية الإيمان والكفر و الاختلاف على مفهومهم وأصر الشيعة على إتباع رأى أصحاب سيدنا عليّ وشيعته. وقال المرجئة أن الإيمانن والكفر يصح بمجرد التصديق. وخالفهم المعتزلة فهم يشترطون العمل، ومرتكب الكبيرة عندهم في منزلة بين المنزلتين. و كفر الخوارج مرتكب الكبيرة وهم أقرب في هذا لفكر المعتزلة. بينما يرى أهل السنة والجماعة الإيمان يكون بإتباع كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم في كلّ قضية من قضايا العقيدة، وعدم ردّ أيّ شيء منهما أو تأويله، والالتزام بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم.
بعد ذلك ظهر علم الكلام وبحث فى مسائل الإختلاف ومنها القضاء والقدر وهل الإنسان مخير في أفعاله أم مسير والحرية فى اختيار الأفعال و مسائل الوعد والوعيد ثم كبر الحديث فى الإختلاف فكان هناك من يثبت الصفات ومن ينفيها
وكم تمنيت لو تصدى العلماء الأفاضل من كل المذاهب للبحث الصحيح في كتب الأحاديث النبوية الشريفة سنية وشيعية واتفقوا على الصحيح منها فيكون ما اتفقوا عليه هو الحق، ولما لا وقد سبقنا في ذلك أهل الكتاب من المسيحيين عندما ثبتوا أناجيلهم الأربعة المعروفة الآن ( لوقا / متى / يوحنا / مرقص ) وأوقفوا العمل بباقي الأناجيل التي كانت بين أيديهم.بينما نحنُ ما زلنا نتخبط حتى في توحيد أهلة الشهور العربية !!.
وأقول لمن يتمذهبون بمذهب غير مذهبنا السني أن خطوات التقريب بل والتوحد قريبة لو صفت النوايا وتلاقينا على طاعة الخالق سبحانه وتعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ولنا أن نتعلم
من العلاقة والصلة التي كانت قائمة بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين ألـ البيت رضي الله عنهم جميعاً فلا يجب أن يطعن أحد على أي من الصحابة الكرام أو أمهات المؤمنين ، ولا ننسى أن سيدنا على كرم الله وجهه أطلق أسماء الصحابة الكرام ( أبو بكر / عمر / عثمان ) رضي الله عنهم على بعض أولاده وكذا فعل أولاده الحسن والحسين رضي الله عنهما كما أن سيدنا على زوج ابنته السيدة أم كلثوم لسيدنا عمر بن الخطاب ولم يكن زواج السيدة أم كلثوم من سيدنا عمر تقية قام بها سيدنا على كرم الله وجهه كما يقول الشيعة فنحن نعلم شجاعة سيدنا على وإنه لا يخشى في الله لومة لائم
يا علماء المسلمين سنة وشيعة يا من نتعلم منكم الدين أسباب الخلافات التي تفرق بين المسلمين يمكن أن ننهيها لو صفيت النوايا ولم يبحث أي منكم عن صالحه الشخصي.
الحلقة القادمة
لماذا يختلف أهل الفرق السنية .

قرأتُ الحلقة الثانية ...

استوقفتني مقولة للدكتور محمد السعيدي :
" الفقه الإسلامي مثل الطقس ؛ يؤثر فيه الموقع والتضاريس ؛ من يريد فقهاً واحداً
كــ من يريد تضاريس واحدة ؛ وهذا محال "

وأعتقد أنه يقصد هنا المذاهب السنية ، ولا أرى فيها معضلة خلاف .
أما بالنسبة للمذهب الشيعي فهنا لي وقفة !
لا أرى غضاضة في معاملة أي مسلم أياً كان مذهبه على أنه أخي في الإسلام ؛
له ما لي من حقوق و واجبات ؛
ما لم يخرج منه سلوك أو قول يخالف عقيدة الإسلام أو يضرب أصول الإسلام وهو مـُدرك ؛ هنا سأتعامل معه على أنه انسان فقط ...
وفرق بين أن اعتبره أخي في الإسلام ، أو أعامله بالإنسانية فقط !

فكما ذكرتُ سابقاً أن هناك من الأقوال والأفعال ما يخرج بها المسلم من الإسلام ،
وإن صلى وصام وادعى أنه مسلماً ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا "
الراوي: عبدالله بن عباس

فرباطنا جميعاً أصول الإسلام وثوابت عقائده ؛
أما الفروع فــ خــُذ منها ما شئت ، و سآخــُذ منها ما أشاء ؛
لــنظل بالإسلام إخواناً .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا أستاذ سيد

نظرة في الحلقة الثالثة وقصة مقتل الشهيد المظلوم سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

مما ذُكر بأن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يستطع الرد على بعض الشبهات ولكن الحقيقة هو أنه قام بالرد على جميع شبهاتهم على الملأ حتى أنه وبعد الشبهة الثالثة سألوه أن يقيلهم من بقية شبهاتهم ولكنه رضي الله عنه أراد أن يوضح للناس حقيقتهم، ويكشف لهم خطيئتهم، ويزيل الشبهات من قلوبهم، فمضى رضي الله عنه يجيب عن الشبهة تلو الأخرى .

بالنسبة لشبهة بأن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يعين أقاربه ولاة :.
فالرد عليها بانه كان خمسة ولاة من بني أمية فقد ولاة وهم سيدنا سعيد بن العاص رضي الله عنه وسيدنا الوليد بن عقبة رضي الله عنه وتم عزلهم وتبقى سيدنا عبد الله بن سعد بن أبي الصرح رضي الله عنه وسيدنا عبدالله بن عامر رضي الله عنه والي البصرة وسيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام فقط ثلاثة من 18 والي .
أي أنه لم يكن ولاة من أقاربه إلا ثلاثة فقط .
وسيدنا عبدالله بن سعد بن أبي الصرح رضي الله عنه ولاه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن نعرف شروط سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشديدة في تعيين الولاة .
وأيضاً سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من قام بتوليته هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
أي أن سيدنا عثمان رضي الله عنه لم يعين إلا والياً واحداً فقط وهو سيدنا عبدالله بن عامر رضي الله عنه .


وإن شاء الله لي العودة فسأعود بإذن الله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح عطية

قرأتُ الحلقة الثانية ...

استوقفتني مقولة للدكتور محمد السعيدي :
" الفقه الإسلامي مثل الطقس ؛ يؤثر فيه الموقع والتضاريس ؛ من يريد فقهاً واحداً
كــ من يريد تضاريس واحدة ؛ وهذا محال "

وأعتقد أنه يقصد هنا المذاهب السنية ، ولا أرى فيها معضلة خلاف .
أما بالنسبة للمذهب الشيعي فهنا لي وقفة !
لا أرى غضاضة في معاملة أي مسلم أياً كان مذهبه على أنه أخي في الإسلام ؛
له ما لي من حقوق و واجبات ؛
ما لم يخرج منه سلوك أو قول يخالف عقيدة الإسلام أو يضرب أصول الإسلام وهو مـُدرك ؛ هنا سأتعامل معه على أنه انسان فقط ...
وفرق بين أن اعتبره أخي في الإسلام ، أو أعامله بالإنسانية فقط !

فكما ذكرتُ سابقاً أن هناك من الأقوال والأفعال ما يخرج بها المسلم من الإسلام ،
وإن صلى وصام وادعى أنه مسلماً ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا "
الراوي: عبدالله بن عباس

فرباطنا جميعاً أصول الإسلام وثوابت عقائده ؛
أما الفروع فــ خــُذ منها ما شئت ، و سآخــُذ منها ما أشاء ؛
لــنظل بالإسلام إخواناً .

بارك الله فيك يا سماح
صدقينى مشاركاتك فى الموضوع هامة .. والحمد لله ليس بيننا ولن يكون أى إختلاف .. وأنا متفقك معك ومتفق مع الأخريين طالما لم يخرجوا عن الشريعة .. ولكن إذا خرجوا عن الشريعة فنحن أكيد نكون مختلفين معهم .
أشكرك ودمت بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sameh atiya

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا أستاذ سيد

نظرة في الحلقة الثالثة وقصة مقتل الشهيد المظلوم سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

مما ذُكر بأن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يستطع الرد على بعض الشبهات ولكن الحقيقة هو أنه قام بالرد على جميع شبهاتهم على الملأ حتى أنه وبعد الشبهة الثالثة سألوه أن يقيلهم من بقية شبهاتهم ولكنه رضي الله عنه أراد أن يوضح للناس حقيقتهم، ويكشف لهم خطيئتهم، ويزيل الشبهات من قلوبهم، فمضى رضي الله عنه يجيب عن الشبهة تلو الأخرى .

بالنسبة لشبهة بأن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يعين أقاربه ولاة :.
فالرد عليها بانه كان خمسة ولاة من بني أمية فقد ولاة وهم سيدنا سعيد بن العاص رضي الله عنه وسيدنا الوليد بن عقبة رضي الله عنه وتم عزلهم وتبقى سيدنا عبد الله بن سعد بن أبي الصرح رضي الله عنه وسيدنا عبدالله بن عامر رضي الله عنه والي البصرة وسيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام فقط ثلاثة من 18 والي .
أي أنه لم يكن ولاة من أقاربه إلا ثلاثة فقط .
وسيدنا عبدالله بن سعد بن أبي الصرح رضي الله عنه ولاه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن نعرف شروط سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشديدة في تعيين الولاة .
وأيضاً سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من قام بتوليته هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
أي أن سيدنا عثمان رضي الله عنه لم يعين إلا والياً واحداً فقط وهو سيدنا عبدالله بن عامر رضي الله عنه .


وإن شاء الله لي العودة فسأعود بإذن الله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ابنى العزيز / سامح
أتمنى أن تكون دائماً بخير أنت والأسرة الكريمة .. سعيد بمشاركتك وإضافتك لتوضيح أمور خاصة بمقتل سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه .
أنت تعلم أن التاريخ الدينى يتعرض مثل أى تاريخ عند كتابته لأراء مختلفة قد يكون هوى من كتبها مسيطر عليه . لذا أحاول دائماً أن أتى بالمعلومة من أكثر من مصدر وأكون فى غاية السعادة عندما يبادر أحد المسلمين بتصحيح أى من المغالطات .
أدعوا لك بالخير .. اشكرك

هيا نقرب بين المدارس الإسلامية
بقلم: سيد جعيتم



(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

الحلقة الخامسة

لماذا يختلف أهل الفرق السنية .
سألت السؤال التالي من قبل عندما اشتد النقاش بين المنتسبين للسلفية وبين المنتسبين للصوفية والذي وصل لحد لا نرضى عنه وكان سؤالي:
المسلم الذي يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويؤدى أركان الإسلام كاملة ويبات ليله ولا يوجد في قلبه ذرة حسد أو حقد على أخيه المسلم ولا ينتمي لأي مذهب أو فرقة إسلامية.. هل هو مسلم ؟
أجاب الجميع: نعم هو مسلم
فقلت: علام تتناقشون وتختلفون !!
وقد تذكرت موقف لشيخ الإسلام المرحوم الشيخ محمد الغزالي عندما كان في الحرم المكي ووجد اختلاف على كيفية وضع الأيدي أثناء الصلاة وقد وصل النقاش لحد الاختلاف فصاح في المختلفين قائلاً: لو أديت الصلاة وأنا رافع يدي لأعلى هل تبطل صلاتي ؟
قالوا: لا فقال إذاً لماذا تختلفون ؟
الحمد لله أفتخر بأنني مسلم أقرأ القرآن الكريم وأتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم بتأدية أركان الإسلام وأحب جميع المسلمين على اختلاف منازلهم و فرقهم وطوائفهم وإمامي هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأنبذ كل ما يفرق المسلمين.
أقول ذلك لأني أعلم أن هناك من يختلف معي فيما أعتقده وقد يصل الحد بالبعض أثناء النقاش للخروج عن قواعد الحديث وقد حدث معي في كل المرات التي تحدثت فيها في نفس الموضوع ولكن يعلم الله سبحانه وتعالى أنني لا أبتغى إلا وجهه الكريم.
و أقول أن جميع الفرق التي تندرج تحت المذهب السني تضع نصب أعينها شرع الله وأوامره وأحكامه وأناشد المختلفين فأقول (يا من تضعون الإسلام في صورة لا يرضاها الله ورسوله، يا من يكفر بعضكم بعضا، يا من تتقاتلون وكل منكم يظن أنه على الحق، يا من تحققون مأرب الصهيونية العالمية والمتربصين بالإسلام، يا من توقفون تقدم الأمة الإسلامية وتجعلوها أمة متخلفة، يا من صدق فيكم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها، قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنت يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن، قالوا: وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت( أخرجه أحمد وأبو داود .
أذكركم جميعاً بقول رب العزة جل جلاله ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )(سورة آل عمران :103)إذا كنا نريد أن نكون خير أمة أخرجت للناس وأن تكون كلمة الله هي العليا وتكون صورة الإسلام نقية وأن تتحرر أراضى المسلمين فى فلسطين والعراق وأفغانستان والشيشان والصومال فعليكم بالتوحد خلف إمام واحد هو الرسول صلى الله عليه وسلم ونبذ خلافاتكم ووضع صالح الإسلام قبل أي صالح أخر.
إلى اللقاء فى الحلقة المقبلة تحت عنوان ( خطورة تفرقنا )أشكركم ودمتم بخير

هيا نقرب بين المدارس الإسلامية

بقلم: سيد جعيتم


(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

الحلقة السادسة
خطورة تفرقنا :
حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من إتباع شيطان السلطة والسلطان حيث يأمر كل من تسلطن وأتباعه بمنازعة غيرهم بل والاقتتال معهم والكل ينتمي اسماً للإسلام وهم يتناسون أن من يضرب رقبة أخيه المسلم فأنه يعد من الكافرين فيحققون ما يريده أعداء الإسلام بيد المسلمين وقد قال الرسول الكريم عليه أفضل صلاة وسلام في خطبة الوداع:
( (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض))
وأنذرنا الخالق سبحانه وتعالى من أن نتنازع فنفشل فقال عز من قائل
( وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ 46[ سورة الأنفال : 46 ]
إذاً فإننا طالما نحن متفرقون فسنكون ضعفاء فاشلون والخاسر هو الإسلام والسبب الرئيسي من وجهة نظري فيما نحن فيه هم أصحاب السلطان ومن يدعون أنهم علماء ومنهم من يفتى على هواه ومن ينضوي تحت عبأة الحاكم فيفتى لصالح الحاكم ومن يغريه المال فيحقق مصالح أعداء الدين من غير المسلمين فيزعزعون الثقة فنتشكك جميعاً في ديننا فيرتد من يرتد ويعتنق الآخرون السلوك الدنيوي بدلاً من تعاليم الدين وينكفئ البعض على نفسه فتخسره الأمة ويصبح نموذجاً سلبياً يقلده غيره فيجنوا على الآمة وتموت رسالتها مع أن أمتنا لا تجتمع على ضلالة لقوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن عمر رضي الله عنهما (إن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة أبداً، وإن يد الله مع الجماعة، فاتبعوا السواد الأعظم، فإن من شذ شذ في النار) رواه الترمذي، والحاكم.
وللأسف الشديد عندنا الأزهر الشريف وقد تخرج منه أعظم علماء الإسلام المعاصرين ولكن البعض يشكك في علمائه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا" وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
"بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ".أخرجه أحمد ، ومسلم .
ولا أقول أن علماء الأزهر هم فقط العلماء فيوجد علماء محترمين لا ينتمون للأزهر الشريف وأتمنى أن ينضوي الجميع وينصهروا في بوتقة واحدة تخرج لنا عالم يعتبره الجميع الإمام الأكبر أو شيخ الإسلام فيتبعه كل المسلمين ولنا مثل في بابا غير المسلمين الذي تطاع كلمته من جميع أتباعه.
ومن هنا أحي الشيخ الدكتور / احمد الطيب شيخ الجامع الأزهر على جهده في توحيد كلمة المسلمين و جعل منصب شيخ الأزهر بالانتخاب من قبل لجنة من كبار العلماء.

أعلم أنه حتى ولو توحدت كلمة المسلمين فسنجد اختلافات ولكنها لن تكون خلافات مثل التي نراها الآن ولكنها اختلافات في الفروع وهى من باب الرحمة وأعود لمقولة الإمام مالك لهارون الرشيد عندما أراد أن يعمم كتاب الإمام مالك الموطأ على جميع المسلمين فقال له الإمام مالك ( علماء
الأصول اتفقوا وعلماء الفروع اختلفوا وكان في اختلافهم رحمة ) واختلاف الفروع يوفر مساحة واسعة لكل مجتهد حقيقي فتستفيد الأمة من اجتهاده خاصة مع ظهور مستجدات متجددة في حياتنا اليومية المعاصرة مع اختلاف العادات والتقاليد الأماكن والبلدان.
وهنا يجب أن أذكر بأن جميع فرق أهل السنة تأخذ فقهها من المذاهب السنية الأربعة ( ابو حنيفة – مالك – الشافعى – ابن حنبل ) وقد بحثت فلم أجد أى اختلاف فى أصول هذه المذاهب فذاد تعجبى من الإصرار على أن نصل بالإختلاف للخلاف مع أننا كلنا ننهل من منبع واحد هو القرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أسس تعزيز التقريب بين الفرق :
تكلم الكثير من العلماء عن المبادئ الخاصة بالتقريب بين المذاهب والفرق وأجملها في الأتي:
1- تفهم حقيقة موقف الطرف الآخر من مصادره الموثقة أو من العلماء الثقات المعروفين .
2- حسن الظن فالإسلام يقيم العلاقة بين أبنائه على حسن الظن والبعد عن شطط الغلاة.
3- التركيز على نقاط الاتفاق وهى المساحة الأكبر بين الفرق لتقريب المسافات مع التحاور نقاط الخلاف وهى تحتل مساحة ضئيلة.
4- الإيمان بالقرآن الكريم و بأصول العقائد المعروفة و أركان الإسلام وشعائره الكبرى.
5- تجنب الاستفزاز في الحوار وعدم اجتناب تكفير كل من قال: "لا إله إلا الله"
6- المصارحة والحذر من دسائس الأعداء و التلاحم في وقت الشدة
وقد رأينا غير المسلمين يتوحدون ويتناسون خلافاتهم، وقبل ذلك رأينا التقارب بين المذاهب المسيحية بعضها وبعض، بل رأينا التقارب بين المسيحية واليهودية برغم العداء التاريخي بينهما حتى أصدر الفاتيكان وثيقته الشهيرة بتبرئة اليهود من دم المسيح.إلى اللقاء فى الحلقة القادمة (الفرق بين المذهب والفرقة ) أشكركم ودمتم بخير