بنت مصر
19-09-2003, 06:15 PM
يلهث المبدع دائما خلف نص مفاجئ.. مدهش.. مختلف.. إن حلمه دائما هو كتابة مغايرة تبتعد عن السائد والمألوف، لتترك بصمتها الخاصة التي تشير إليه وحده.. وهنا التحدي صعب ومنهك ويرهق المبدع صعودا، لذلك مخطئ من يظن أن الأثر الأدبي الذي نقرؤه ونستمتع به ما هو إلا محض استغراق في الكتابة يقوم به الكاتب ليخرج النص، أي أن الكتابة هي مجرد استدعاء لمخزون لفظي كامن في مخيلة المبدع وعقله.. إن الأمر أصعب وأعتى من ذلك.. إن مخاض الكتابة ليس بالشيء الهين ولا اليسير عند المبدع الحق إنما هو أقرب للنحت على الصخور.. إن طرق موضوع ما من زاوية مختلفة والاشتغال عليه ليطرح ثمارا شهية المجتنى ليس في متناول الجميع، والإمساك بتلابيب فكرة هائمة متمردة وصقلها وإخراجها إلى النور وضاءة تسبي العقول لا يحصل لكل من أمسك القلم.
بينما من يتخذ التجديف أسلوبا وطريقة للوصول إلى كتابة مختلفة فهو أقرب للإفلاس منه إلى الإبداع.. لأنه يكتب وفي ذهنه أن ما سيكتبه سيجعل الآخرين يلتفتون إليه، لا لإن نصه يمتلك مقومات العمل الإبداعي وإنما لكونه يمس المحرمات والمقدسات والقيم، وهذه الطريقة الرخيصة مهما تخفت تحت ستار شعارات الكسر والتهديم للسائد والمألوف، وفتح الآفاق أمام كتابة تعلو فوق كل شيء.. حرة.. دون قيود إلا أنها سرعان ما تفضح كاتبها لأنه في النهاية سيظل منظورا إليه لا كمبدع وإنما ستلصق به صفة (الجرأة)، والجريء ليس مبدعا بالضرورة، وإنما هو المندفع الأهوج الذي يريد اختصار الوقت للحصول على شهرة مؤقتة يستمدها من هذا النوع من الكتابة، إلا أنه ينبغي التمييز بين هؤلاء وآخرين ممن تنطلق كتاباتهم عن وعي مسبق بما يكتبونه، أي أنها تكتب وهي تتكيء على خلفيات فكرية وأيدلوجية تتبناها ولذلك تأتي كتاباتها متسقة مع فكرها، وهؤلاء ينبغي محاكمتهم أدبيا فقط دون الدخول معهم في أسئلة حول المبررات وحول الثوابت، لأن ما يكتبونه يمثلهم ويعبر عنهم بصدق، والحوار معهم سيكون عقيما، لأن الأطراف المتناقشة تنطلق من تيارات ومرجعيات لا تلتقي ابدأ، وإنما نطلب منهم احترام مشاعر الآخرين، وهذا المطلب يتوافق مع مبدأ الحرية الذي يقدسونه. تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين، أما من أتحدث عنهم فهؤلاء أشبه بجوقة تردد أغاني لا تفهمها.. ببغاوات تعيد صدى الصوت فقط.. ضائعة.. مشتتة لا تعرف نفسها ماذا تريد.. وماذا تكتب.. البعض منهم اختار كتابة نصوص مثيرة تخاطب الغرائز كوسيلة أسهل للكتابة.. طريقة تحيلهم إلى أن يصبحوا روادا في هذه الكتابة، وأقلاما تريد أن تخلق طريقا يتخذه الآخرون دربا.. وهذا النوع من الكتابات ليس صعبا وبالتأكيد سيجد جمهورا من المراهقين ومحبي مشاهدة الأفلام البونوغرافية، ولكن هل ترتقي هذه الكتابة ذاتها؟! ولنتحدث عنها أدبيا لأنها أخلاقيا ـ بالنسبة لي ـ حكمها واضح.. هذه الكتابة من الناحية الأدبية لا ترتقي إلى كتابة توفر متعة ذهنية أو معرفية أو جمالية.. فمثل هذه النصوص منذ البداية عندما تقرأ تشير إلى أن كاتبها إنما يسعى إلى مخاطبة الغرائز والشهوات وبفجاجة منقطعة النظير.. وبمباشرة يستحي منها حبر القلم الذي كتبت به.. كتابة لا تشير ولا تحيل إلى شيء وراءها.. نصوص إما كتبت هكذا لتسوق نفسها تجاريا لكي تضمن جمهور المراهقين ومن هم على شاكلتهم، أو أنها نصوص كتبت من قبل فاشلين لم يجدوا طريقة للفت الانتباه سوى هذا النوع من الكتابة.
الأفكار تهيم فوق الرؤوس.. وهموم الناس ومعاناتهم يراها الأعمى، وبالإمكان كسر المألوف وتحطيم القيود والبحث عن الحرية المتغنى بها إذا أردنا ذلك حقا.. إن هذا ينبغي أن يكون هاجس المبدع الحقيقي، أما المزيف فستفضحه نصوصه قبل أي شيء آخر.
تحية لكاتب المقال جمال بن خالد الغيلاني
بينما من يتخذ التجديف أسلوبا وطريقة للوصول إلى كتابة مختلفة فهو أقرب للإفلاس منه إلى الإبداع.. لأنه يكتب وفي ذهنه أن ما سيكتبه سيجعل الآخرين يلتفتون إليه، لا لإن نصه يمتلك مقومات العمل الإبداعي وإنما لكونه يمس المحرمات والمقدسات والقيم، وهذه الطريقة الرخيصة مهما تخفت تحت ستار شعارات الكسر والتهديم للسائد والمألوف، وفتح الآفاق أمام كتابة تعلو فوق كل شيء.. حرة.. دون قيود إلا أنها سرعان ما تفضح كاتبها لأنه في النهاية سيظل منظورا إليه لا كمبدع وإنما ستلصق به صفة (الجرأة)، والجريء ليس مبدعا بالضرورة، وإنما هو المندفع الأهوج الذي يريد اختصار الوقت للحصول على شهرة مؤقتة يستمدها من هذا النوع من الكتابة، إلا أنه ينبغي التمييز بين هؤلاء وآخرين ممن تنطلق كتاباتهم عن وعي مسبق بما يكتبونه، أي أنها تكتب وهي تتكيء على خلفيات فكرية وأيدلوجية تتبناها ولذلك تأتي كتاباتها متسقة مع فكرها، وهؤلاء ينبغي محاكمتهم أدبيا فقط دون الدخول معهم في أسئلة حول المبررات وحول الثوابت، لأن ما يكتبونه يمثلهم ويعبر عنهم بصدق، والحوار معهم سيكون عقيما، لأن الأطراف المتناقشة تنطلق من تيارات ومرجعيات لا تلتقي ابدأ، وإنما نطلب منهم احترام مشاعر الآخرين، وهذا المطلب يتوافق مع مبدأ الحرية الذي يقدسونه. تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين، أما من أتحدث عنهم فهؤلاء أشبه بجوقة تردد أغاني لا تفهمها.. ببغاوات تعيد صدى الصوت فقط.. ضائعة.. مشتتة لا تعرف نفسها ماذا تريد.. وماذا تكتب.. البعض منهم اختار كتابة نصوص مثيرة تخاطب الغرائز كوسيلة أسهل للكتابة.. طريقة تحيلهم إلى أن يصبحوا روادا في هذه الكتابة، وأقلاما تريد أن تخلق طريقا يتخذه الآخرون دربا.. وهذا النوع من الكتابات ليس صعبا وبالتأكيد سيجد جمهورا من المراهقين ومحبي مشاهدة الأفلام البونوغرافية، ولكن هل ترتقي هذه الكتابة ذاتها؟! ولنتحدث عنها أدبيا لأنها أخلاقيا ـ بالنسبة لي ـ حكمها واضح.. هذه الكتابة من الناحية الأدبية لا ترتقي إلى كتابة توفر متعة ذهنية أو معرفية أو جمالية.. فمثل هذه النصوص منذ البداية عندما تقرأ تشير إلى أن كاتبها إنما يسعى إلى مخاطبة الغرائز والشهوات وبفجاجة منقطعة النظير.. وبمباشرة يستحي منها حبر القلم الذي كتبت به.. كتابة لا تشير ولا تحيل إلى شيء وراءها.. نصوص إما كتبت هكذا لتسوق نفسها تجاريا لكي تضمن جمهور المراهقين ومن هم على شاكلتهم، أو أنها نصوص كتبت من قبل فاشلين لم يجدوا طريقة للفت الانتباه سوى هذا النوع من الكتابة.
الأفكار تهيم فوق الرؤوس.. وهموم الناس ومعاناتهم يراها الأعمى، وبالإمكان كسر المألوف وتحطيم القيود والبحث عن الحرية المتغنى بها إذا أردنا ذلك حقا.. إن هذا ينبغي أن يكون هاجس المبدع الحقيقي، أما المزيف فستفضحه نصوصه قبل أي شيء آخر.
تحية لكاتب المقال جمال بن خالد الغيلاني