مسابقة ( اكمل الحديث الشريف )

[aynad]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

فكرة المسابقة :

كتابة مقطع من حديث وعلينا اكمال الحديث...وقد رأيتها في أحد المنتديات , وهدفها تدراس أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

شروط المسابقة :

- أن يكون الحديث من الأحاديث الصحاح وياحبذا أن تكون من صحيح البخاري ومسلم وغيرها من كتب الصحاح.
- أن يكون متن الحديث صحيحا ولا يكتب بالمعنى.
- كتابة راوي الحديث .
- من يكمل الحديث يأتي بمقطع من حديث أخر.

أتمنى التفاعل والمشاركة..

[aynad]

وسأضع الحديث الأول:


عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقراؤ القرآن فإنه يأتي ........) . رواه مسلم.

أكمل....

[نشــــوى]

فكرة حلوة جداااا يا ايناد.. ربنا يكرمك حبيبتي
انا معاكي
وتكلمة الحديث السابق هي:
(اقرأوا القرآن فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة السحرة )

الحديث التالي:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الصدق يهدي إلى البر , وإن البر يهدي إلى....)

[aynad]

جزاكي الله كل خير يا ارتحال يا حبيبتي علي التفاعل
وانا اكمل باقي الحديث
((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا))

وانا اقول
قال رسو اللهـ _صلى الله عليه وسلم_(( من أراد أن تسره صحيفته يوم القيامه فليكثر ...........؟؟ ))

[om elbanat]

السلام عليكم
الله عليكى ياايناد
فكره رائعه والله كانت على بالى من فتره
المهم انها اتعملت وان شاء الله نفيد ونستفيد من الاحاديث
الحديث هو("من أحب أن تسره صحيفته يوم القيامة فليكثر من الاستغفار)
الى لقاء

[aynad]

جزاكي الله كل خير يا ام البنات
لتشريفك ليا هنا في الموضوووع
طب فين الحديث بتاعك يا ام البناات

خلاص هكتبه انا بدالك
الحديث التالي
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
( من صلي الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين ........)

[aynad]

واضح ان المسابقة مش عجباكوا
انتو روحتوا فين

[شاعر الرومانسية]

تسلم ايدك يا ايناد

والله مسابقة جميلة ...
وحنخرج منها متدبرين كتير من احاديث المصطفى - صلى الله علية وسلم -

تكملة الحديث :
عن انس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله علية وسلم
"من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة "


اما عن الحديث الجديد :

عن عثمان رضي الله عنه قال ...
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( من صلى العشاء في جماعة فكأنما ........... )

جزاكى الله كل الخير...

خالص مودتى ... وارق تحياتى،،،:f2:

[om elbanat]

السلام عليكم
عفواً ايناد لقد نسيت ان اكتب حديث فى الرد السابق
اجابه الحديث
من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله" أخرجه مسلم (656)، وأبو داود(555)، وابن خزيمة.(2/365).
اكمل الحديث
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد هشام بن عبد الملك ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال ‏ ‏الوليد بن العيزار ‏ ‏أخبرني قال سمعت ‏ ‏أبا عمرو الشيباني ‏ ‏يقول حدثنا ‏ ‏صاحب هذه الدار وأشار إلى دار ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي العمل أحب إلى الله قال ...................................)
تقبلى تحياتى

[شاعر الرومانسية]

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله؟ قال : (( الصلاة على وقتها)) ، قال : ثم أي؟ قال: ((ثم بر الوالدين)) ، قال: ثم أي؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله)) .البخاري.

حديثنا الجديد ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام ، كان ........" رواه البخارى .

خالص مودتى ... واطيب تحياتى،،،:f2:

[aynad]

جزاك الله كل خير اخي العزيز شاعر الرومانسية علي تفاعلك
ويجعله الله في ميزان حسناتنا جميعا بإذن الله
تكملة الحديث
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أحب الصلاة إلى الله صلاة داود, وأحب الصيام إلى الله صيام داود, كان ينام نصف الليل, ويقوم ثلثه, وينام سدسه, ويصوم يوماً ويفطر يوماً".

الحديث التالي

عن عبدالله بن عمرو رضوان الله عنهما وأرضاهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين, ومن قام بمئة آية ......."

[رحمة]

جزاكِ الله خيرا أختى الفاضلة إيناد
الحديث هو
عن عبد الله بن عمر بن العاص رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (( سنن أبى داود ))


أكمل
عن عائشة قالت : لما نزلت الآيات من سورة البقرة في الربا.................. رواه البخارى

تم نقل الموضوع و تثبيته فى ركن السيرة النبوية

[aynad]

الجميلة رحمة
بارك الله فيكي
وجزاكي ربي كل خير لتفاعلك وتثبيتك للموضووع

لكن للاسف مش عارفة الحديث
حدي فرصة للبعدي يكمل الحديث
تقبلي ارق تحياتي وتقديري

[شاعر الرومانسية]

أعتقد والله اعلم انه ليس حديثا ... ولكنة شرح لموقف تحريم تجارة الخمر

ونصه :

" ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما أنزلت الآيات من سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في الربا خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر ‏"

حديثنا اليوم :

قال صلى الله عليه وسلم(مامن رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا ............)رواه مسلم


خالص مودتى ... واطيب امنياتى،،، :f2:

[aynad]

بارك الله فيك يا شاعر الرومانسية
انا بردو كنت عايزة اقول ان دة مش حديث بس قولت بلاش افتي

باقي الحديث
قال صلى الله عليه وسلم(مامن رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لايشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه)رواه مسلم

الحديث التالي
قال صلى الله عليه وسلم(اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث:.......)

[رحمة]

أعتقد والله اعلم انه ليس حديثا ... ولكنة شرح لموقف تحريم تجارة الخمر

ونصه :

" ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما أنزلت الآيات من سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في الربا خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر ‏"

خالص مودتى ... واطيب امنياتى،،، :f2:[/COLOR]

جزاك الله خيرا أخى الفاضل شاعر الرومانسية
هو حديث صحيح و رواه البخارى

[aynad]

مكملتيش ليه باقي الحديث يا رحمة ؟؟؟؟؟

[aynad]

فينكم يا جماعة
والله المسابقة جميلة جدا وبإذن الله فيها اجر

[ابن البلد]

مسابقه جميله يا إيناد جزاكي الله خيرا
بس أنا مش عارف أنتم وصلتم لفين
هل للحديث الخاص بإنقطاع الاعمال ؟
يعني أكمل الحديث ده ولا فيه بعديه ولا أيه بقه :2:

[أبو منار]

قال صلى الله عليه وسلم(اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث:.......)


إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له

مسلم (1631)، أبو داود (2880)، الترمذي (1376) عن أبي هريرة.

معروف أن الإنسان إذا مات فإنه ينقطع عمله لأنه مات والعمل إنما يكون في الحياة إلا من هذه الأمور الثلاثة لأنه هو السبب فيها الصدقة الجارية وهي الخير المستمر مثل أن يوقف الرجل بستانه على الفقراء أو يوقف عقاره على الفقراء فإن الفقراء ما داموا ينتفعون بهذا العطاء أو ينتفعون بثمرة هذا البستان فإنه يكتب له وهو أجر حاصل بعد موته لكن هو السبب في إيجاده .

والثاني العلم الذي ينتفع به بأن يعلم الناس ويدلهم على الخير
وعلى فعل المعروف فإذا علم الناس وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء لأن الدال على الخير كفاعل الخير وهذا دليل على بركة العلم وفائدته في الدنيا والآخرة
وأما الثالث وهو الولد الصالح الذي يدعو له بعد موته فلأن الولد من كسب الإنسان وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث (أو ولد صالح يدعو له) ..
لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه فلا يهتم بأبيه أو أمه وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة حتى ينفعوه في حياته وبعد مماته وفي قوله صلى الله عليه وسلم (أو ولد صالح يدعو له) إشارة إلى أن الدعاء للأب أو لغيره من الأقارب أفضل من أن يقوم الإنسان بعبادة يتعبد لله بها ويجعل ثوابها لهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل أو ولد صالح يصلى له أو يصوم له أو يتصدق له مع أن سياق الحديث في العمل انقطع عمله إلا من ثلاث فلو كان عمل الإنسان لأبيه بعد موته مما يندب إليه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وأيضاً يكون دعاء الإنسان لوالديه أفضل من أن يسبح أو يقرأ أو يصلى أو يتصدق ويجعل ثواب ذلك لهم والإنسان محتاج إلى العمل الصالح فليجعل العمل الصالح لنفسه وليدعُ لوالديه بما يحب ولا يعني قوله صلى الله عليه وسلم أو ولد صالح يدعو له أنه لو دعا له غير ولده لم ينتفع به..
بل دعاء أخيك المسلم نافع لك ولو كان ليس قريباً لك قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌٌ) فوصف الله هؤلاء الأخيار بأنهم يدعون لأنفسهم ولإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وهذا يشمل إخوانهم الأحياء والأموات وقال النبي عليه الصلاة والسلام( ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاًَ إلا شفعهم الله فيه)..
حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت ينتفع بدعاء المصلين عليه ويكون قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (أو ولد صالح يدعو له) مبنياً على أن الولد الصالح الذي هو بضعة منه كأنه هو نفسه ولهذا قال (انقطع عمله إلا من ثلاث) فجعل دعاء الولد لأبيه من عمل الأب وقد استدل بعض الناس بهذا الحديث على أنه لا يجوز إهداء القرب للأموات قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (انقطع عمله إلا من ثلاث)..
ولكن في الاستدلال هذا نظراً لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال (انقطع عمله) ولم يقل انقطع العمل له فلو أن أحداً من الناس غير الابن أهدى ثواب قربة إلى أحد من المسلمين فإن ذلك ينفعه لو أنك حججت عن شخص ليس من آبائك وأمهاتك نفعه ذلك وكذلك لو اعتمرت عنه أو تصدقت عنه فإنه ينفعه على القول الراجح.
من تفسير ( العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى )

[أبو منار]

:: اكمل الحديث التالي ::

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو السواق البلخي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسلم بن هرمز ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏وسعيد ابني عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه .....................

[aynad]

ابن البلد
المسابقة عبارة عن كل واحد يكتب جزء من حديث واللي وراه يكمل الحديث وتبدأ تكتب جزء من حديث اخر
واللي بعده يكمل وهكذا
وجزاك الله كل خير علي مرورك الكريم

[aynad]

تكملة الحديث يا ابو منار
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )

[aynad]

الحديث التالي

ويقول عليه الصلاة والسلام:" والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني .......

[أبو منار]

استأذنك أختي ايناد في توضيح الحديث السابق لأهميته في هذا الوقت

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اِذَا خَطَبَ اِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ اِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الاَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ اَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ اَبُو عِيسَى حَدِيثُ اَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ خُولِفَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً ‏.‏ قَالَ اَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ اَشْبَهُ ‏.‏ وَلَمْ يَعُدَّ حَدِيثَ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَحْفُوظًا ‏.‏


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ اِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدٍ، ابْنَىْ عُبَيْدٍ عَنْ اَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اِذَاجَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَاَنْكِحُوهُ اِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الاَرْضِ وَفَسَادٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاِنْ كَانَ فِيهِ قَالَ ‏"‏ اِذَاجَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَاَنْكِحُوهُ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ‏.‏ قَالَ اَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَاَبُو حَاتِمٍ الْمُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

[أبو منار]

صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"،
وقال أيوب السختياني عن سعيد بن جبير قال: "كنت لأسمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه إلا وجدت مصادقه أو قال تصديقه في القرآن، فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار" فجعلت أقول: أين مصداقه في كتاب الله؟ قال: وكلما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له تصديقاً في القرآن حتى وجدت هذه الآية:{وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}. قال: "من الملل كلها"..

[أبو منار]

ال بعده،،،،،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين .................................................

[aynad]

جزاك الله كل خير ابو منار لتوضيح الحديث
بارك الله فيك

تكملة الحديث
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقه ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة )) متفق عليه ( 18 ) .

الحديث التالي

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلـم قـال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمد رسول الله ، ويـقـيـمـوا .........)

[om elbanat]

السلام عليكم
اهلا ايناد
الحديث (عن عبدالله عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ررواه البخاري ومسلم
اكمل الحديث :

حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها : (استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء ..................) رواه البخاري

[aynad]

جزاكي الله كل خير ام البنات
باقي الحديث


حدثنا زكرياء بن يحيى قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:

أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها، فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء، فصلوا، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله آية التيمم، فقال أسيد بن حضير لعائشة: جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه، إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا.
الحديث التالي :

حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر قال:

رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ، فقال: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين .........).

[om elbanat]

السلام عليكم
الحديث كما ذكرتيه ايناد كامل ولكن كما قرأته قيل ان تكملته ورد عن ابى هريره
رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ، فقال: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين )
قوله: (فمن استطاع أن يطيل غرته ...) مدرج وليس من الحديث
وعلى الصحيح فإن آخر الحديث الوارد عن أبي هريرة وهو قوله: (فمن استطاع أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل)، مدرج من كلام أبي هريرة ، والحديث المرفوع انتهى عند قوله عليه الصلاة والسلام: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين)، فيعرفهم نبيهم صلى الله عليه وسلم بهذه العلامة إذا وردوا عليه الحوض، فإن علامتهم بارزة ظاهرة يعرفهم ويميزهم من بين من ليسوا من أمته، سواء كانوا ممن لم يدخل في الإسلام من هذه الأمة، ولم يطبق شريعة الإسلام ولم يأت بهذه الطهارة، أو من الأمم غيرهم، فيتميزون عن غيرهم بالغرة والتحجيل، فهو عليه السلام قائد الغر المحجلين. وبكل حال نقول: إن هذه الأمة تميزت بهذه الميزة الظاهرة، فمن استطاع أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل.
اكمل الحديث
حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال أخبرني بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (حق المسلم على المسلم خمس ................) رواه البخارى

[aynad]

جزاكي الله كل خير يا ام البنات
باقي الحديث
حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال: أخبرني ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس .
اكمل الحديث

حدثنا آدم بن أبي أياس قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(المسلم من سلم المسلمون من ......)

[أبو منار]

حَدَّثَنَا ادَمُ بْنُ اَبِي اِيَاسٍ قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ اَبِي السَّفَرِ وَاِسْمَاعِيلَ بْنِ اَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ‏:‏ ‏"‏ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ‏"‏‏.‏

قَالَ اَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ اَبُو مُعَاوِيَةَ‏:‏ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ عن النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَقَالَ عَبْدُ الْاَعْلَى‏:‏ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-‏.‏

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏ابي اياس‏)‏ اسمه ناهية بالنون وبين الهاءين ياء اخيرة‏.‏

وقيل اسمه‏:‏ عبد الرحمن‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ابي السفر‏)‏ اسمه سعيد بن يحمد كما تقدم، واسماعيل مجرور بالفتحة عطفا عليه، والتقدير‏:‏ كلاهما عن الشعبي‏.‏

وعبد الله بن عمرو هو‏:‏ ابن العاص صحابي ابن صحابي‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏المسلم‏)‏ قيل‏:‏ الالف واللام فيه للكمال، نحو زيد الرجل اي‏:‏ الكامل في الرجولية‏.‏

وتعقب بانه يستلزم ان من اتصف بهذا خاصة كان كاملا‏.‏

ويجاب‏:‏ بان المراد بذلك مراعاة باقي الاركان، قال الخطابي‏:‏ المراد افضل المسلمين من جمع الى اداء حقوق الله تعالى اداء حقوق المسلمين‏.‏

انتهى‏.‏

واثبات اسم الشيء على معنى اثبات الكمال له مستفيض في كلامهم، ويحتمل ان يكون المراد بذلك ان يبين علامة المسلم التي يستدل بها على اسلامه، وهي سلامة المسلمين من لسانه ويده، كما ذكر مثله في علامة المنافق‏.‏

ويحتمل ان يكون المراد بذلك الاشارة الى الحث على حسن معاملة العبد مع ربه، لانه اذا احسن معاملة اخوانه فاولى ان يحسن معاملة ربه، من باب التنبيه بالادنى على الاعلى‏.‏

‏(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏ ذكر المسلمين هنا خرج مخرج الغالب، لان محافظة المسلم على كف الاذى عن اخيه المسلم اشد تاكيدا، ولان الكفار بصدد ان يقاتلوا وان كان فيهم من يجب الكف عنه‏.‏

والاتيان بجمع التذكير للتغليب، فان المسلمات يدخلن في ذلك‏.‏‏(‏1/54‏)‏

وخص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس، وهكذا اليد لان اكثر الافعال بها، والحديث عام بالنسبة الى اللسان دون اليد، لان اللسان يمكنه القول في الماضيين والموجودين والحادثين بعد، بخلاف اليد، نعم يمكن ان تشارك اللسان في ذلك بالكتابة، وان اثرها في ذلك لعظيم‏.‏

ويستثنى من ذلك شرعا تعاطي الضرب باليد في اقامة الحدود والتعازير على المسلم المستحق لذلك‏.‏

وفي التعبير باللسان دون القول نكتة، فيدخل فيه من اخرج لسانه على سبيل الاستهزاء‏.‏

وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة، فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء على حق الغير بغير حق‏.‏

‏(‏فائدة‏)‏ ‏:‏ فيه من انواع البديع تجنيس الاشتقاق، وهو كثير‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏والمهاجر‏)‏ هو بمعنى الهاجر، وان كان لفظ المفاعل يقتضي وقوع فعل من اثنين، لكنه هنا للواحد كالمسافر‏.‏

ويحتمل ان يكون على بابه لان من لازم كونه هاجرا وطنه مثلا انه مهجور من وطنه، وهذه الهجرة ضربان‏:‏ ظاهرة وباطنة‏.‏

فالباطنة‏:‏ ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان‏.‏

والظاهرة‏:‏ الفرار بالدين من الفتن‏.‏

وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لئلا يتكلوا على مجرد التحول من دارهم حتى يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه، ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك، بل حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر ما نهى الله عنه، فاشتملت هاتان الجملتان على جوامع من معاني الحكم والاحكام‏.‏

‏(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏ هذا الحديث من افراد البخاري عن مسلم، بخلاف جميع ما تقدم من الاحاديث المرفوعة‏.‏

على ان مسلما اخرج معناه من وجه اخر، وزاد ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث انس صحيحا‏:‏ ‏"‏ المؤمن من امنه الناس ‏"‏ وكانه اختصره هنا لتضمنه لمعناه‏.‏

والله اعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال ابو معاوية حدثنا داود‏)‏ هو ابن ابي هند، وكذا في رواية ابن عساكر عن عامر وهو الشعبي المذكور في الاسناد الموصول‏.‏

واراد بهذا التعليق بيان سماعه له من الصحابي، والنكتة فيه رواية وهيب بن خالد له عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله بن عمرو، حكاه ابن منده، فعلى هذا لعل الشعبي بلغه ذلك عن عبد الله، ثم لقيه فسمعه منه‏.‏

ونبه بالتعليق الاخر على ان عبد الله الذي اهمل في روايته هو عبد الله بن عمرو الذي بين في رواية رفيقه، والتعليق عن ابي معاوية وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عنه، واخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه ولفظه‏:‏ ‏"‏ سمعت عبد الله بن عمرو يقول‏:‏ ورب هذه البنية لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يقول‏:‏ المهاجر من هجر السيئات، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ‏"‏ فعلم انه ما اراد الا اصل الحديث‏.‏

والمراد بالناس هنا‏:‏ المسلمون كما في الحديث الموصول، فهم الناس حقيقة عند الاطلاق، لان الاطلاق يحمل على الكامل، ولا كمال في غير المسلمين‏.‏

ويمكن حمله على عمومه على ارادة شرط وهو الا بحق، مع ان ارادة هذا الشرط متعينة على كل حال، لما قدمته من استثناء اقامة الحدود على المسلم‏.‏

والله سبحانه وتعالى اعلم‏.‏

[أبو منار]

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَال

َ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً لِي وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

[shamshon44]

http://up.haridy.org/storage/05547f04e9.gif

جزى الله خير الجزاء من بدأ هذه المسابقه واثابه الله عليه كثير الثواب

حدّثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيّ: حَدّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسّانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنّ عِنْدِيِ جَارِيَةً لِي. وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنّ ذَلِكَ لَنْ يَمْنَعَ شَيْئاً أَرَادَهُ اللّهُ" قَالَ: فَجَاءَ الرّجُلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ! إِنّ الْجَارِيَةَ الّتِي كُنْتُ ذَكَرْتُهَا لَكَ حَمَلَتْ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَا عَبْدُ اللّهِ وَرَسُولُهُ".

الواجب...
حدثنا مسدَّد: حدثنا عبد الواحد بن زياد: حدثنا العلاء بن المسيَّب قال: حدثني أبي، عن البراء بن عازب قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال: (اللهم...

[aynad]

جزاك الله كل خير يا شمشون علي اشتراكك معانا في الموضوع
وجعله الله في ميزان حسناتك بإذن الله.

والف شكر يا ابو منار لتوضيح الاحاديث وشرحه
جعله الله في ميزانك ان شاء الله

تكملة الحديث
حدثنا مسدَّد: حدثنا عبد الواحد بن زياد: حدثنا العلاء بن المسيَّب قال: حدثني أبي، عن البراء بن عازب قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال: (اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت )
اكمل الحديث

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله قال:

(من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، .....)

[shamshon44]

مش لا قيه خالص بالسند ده

الحديث بسند اخر من موطأ مالك الحديث رقم 277
حدثني يحيى عن مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر .
الواجب....

حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زائدة، ثنا السائب بن حبيش، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء قال:
سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من ثلاثةٍ في قريةٍ

[aynad]

تكملة الحديث

"ما من ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة؛ فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية"

اكمل الحديث الشريف

حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز، عن أنس رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الناس من مسلم، يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث، .......)

[shamshon44]

صحيح البخارى _ كتاب الجنائز

1191 - حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز، عن أنس رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الناس من مسلم، يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهم).
الواجب....
حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي وائل قال: قال عبد الله:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا فرطكم على الحوض،

[boukybouky]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تكملة الحديث:

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أنا فرطكم على الحوض فليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك). .... رواه البخاري

اكمل الحديث الشريف:

حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا عدوى و لا ..............)

في رعاية الله ،،،

[أبو منار]

حدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة، عن أنس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الكلمة الحسنة الكلمة الطيبة


التالي :::

وحدثنا يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر قال يحيى أخبرنا وقال الآخرون، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، أنجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا ‏.‏ قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال...............................

[om elbanat]

وحدثنا يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر قال يحيى أخبرنا وقال الآخرون، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، أنجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا ‏.‏ قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال............................... قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا).

أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة إذ قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وساق الحديث بمعناه وفيه قال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده إلى ناحية إلا تفرجت حتى رأيت المدينة في مثل الجوبة وسال وادي قناة شهرا ولم يجيء أحد من ناحية إلا أخبر بجود
الحديث التالى
‏عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله ‏عليه وسلم قال :
‏من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من.................
جزاكم الله خيراً

[aynad]

تكملة الحديث :

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله ‏عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء"

اكمل الحديث الشريف :

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة، فحكه، ثم أقبل على الناس فقال: (إذا كان أحدكم يصلي،.......

[zizo_ya_zizo]

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال
إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى

اكمل الحديث الشريف :
عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن
حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي وشيبان بن فروخ قالا حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

(عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها .............)

[عمده المنتدي]

(صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له )
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( انا وكافل اليتيم .....................)
اكمل الحديث

[shamshon44]

(صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له )
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( انا وكافل اليتيم .....................)
اكمل الحديث

يا عمده هذا ليس تكملة الحديث الذى جاء به زيزو

وبعدين لما تجيب حديث لازم تذكر السند كامل يعن حدثنا فلان عن فلان عن فلان وهكذا

ونورت يا عمده

[aynad]

اكمل الحديث الشريف:


حدثنا معاذ بن فضالة: حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب بها أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل، .......)

[shamshon44]

صحيح البخارى _ كتاب السهو _ الباب السادس

1174 _ حدثنا معاذ بن فضالة: حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب بها أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا وكذا، ما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى، ثلاثا أو أربعا، فليسجد سجدتين وهو جالس).


الواجب


حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري (ح). وحدثنا إسماعيل: حدثني أخي، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: أن زينب بنت أبي سلمة حدثته، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، عن زينب بنت جحش:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوماً فزعاً يقول: (لا إله إلا الله، ويل للعرب

[aynad]

تكملة الحديث

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام ملكا تليها قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

اكمل الحديث

حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان:.......)

[shamshon44]

صحيح البخارى _ كتاب الإيمان
8- باب: حلاوة الإيمان.
16 - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار).

الواجب........
حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(يدخل أهل الجنة الجنة


http://up.haridy.org/storage/islaam36ui.gif


http://up.haridy.org/storage/flowers3vr3.gif

[عطر الياسمين]

أين السؤال الجديد ....؟؟؟