بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان

[د.عمر]

بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

فقد جمع أحد طلبة العلم – جزاه الله خيرا - بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان ، مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها ، ووجدتها كما قال ، ومنها :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : حديث ( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار ) حديث منكر .

أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : حديث : (( صوموا تصحوا )) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثا : حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161 و كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1/ 626 ، و كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115 و كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا : حديث : (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257 و كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للطرابلسي 12 / 230 و كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956 و كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خامسا : حديث (( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سادسا : حديث ( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان ) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 165 ، و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سابعا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار : (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .

و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين .( منقول للفائدة )

[saladino]

بارك الله فيك د/ عمر

ولكن اغلب العلماء والمشايخ الافاضل فى كل مكان وكل دولة يقولون هذة الكلمات من الاحاديث

شكرا على النقل والتنوية

[saladino]

سابعا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار : (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) . حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349


بالبحث هذا .. والله أعلم

الفطور


يستحب للإنسان أن يؤخر السحور ويعجل الفطر، كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح، الذي جاء من طرق عن العباس وغيره: {لا تزال أمتي بخيرٍ ما عجلوا الفطر وأخروا السحور} ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: {إن الله تعالى يقول: أحب عبادي إلى أعجلهم فطراً} وفي صحيح مسلم [[أن عائشة سئلت عن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أحدهما يؤخر الفطور ويؤخر الصلاة، والآخر يعجل الفطور ويعجل الصلاة، أيهما أفضل؟ فقالت: الذي يعجل الفطور ويعجل الصلاة أفضل]].

فيستحب للعبد أن يعجل الإفطار بمجرد ما يتيقن غروب الشمس، ويفطر على رطب، فإن لم يجد أفطر على تمر، فإن لم يجد حسا حسواتٍ من ماء، كما ذكره أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: {أنه كان يفطر على رطبات، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء} والحديث رواه أبو داود، وأحمد، وابن خزيمة، والترمذي، وسنده صحيح.

ويستحب عند الإفطار أن يقول الصائم: الحمد لله، ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى. وهذا هو أصح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الإفطار، فقد رواه أبو داود والدارقطني، وقال الدارقطني: إسناده حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: {الحمد لله، ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى} ولا يثبت في أدعية الإفطار إلا هذا، لكن للإنسان أن يدعو بما أحب من خير الدنيا والآخرة.

[حمادو]

السلام عليكم دكتور عمر
بارك الله فيك على هذا الموضوع المهم جدا.
وأسمح لى أضيف بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان, ولكنها مشهورة فيما بيننا..

- حديث : ( إن في السماء ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله فإذا دخل رمضان استأذنوا ربهم أن يحضروا مع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاة الترايح ) أخرجه البيهقي في الشعب 3/337 موقوفًا على علي . وضعفه السيوطي في الدر المنثور 8/582 ، والمتقي النهدي في كنزل العمال 8/410 .

- حديث : ( صيام رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه ) وفي لفظ : ( خير من ألف رمضان فيما سواه من البلدان ) أخرجه البيهقي وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه الطبراني في الكبير ، والضياء في المختارة . وقال الهيثمي : فيه عبدالله بن كثير وهو ضعيف . وقال الذهبي في الميزان : إسناد مظلم .

- حديث : ( الصوم نصف الصبر ) في سنده موسى بن عبيدة . متفق على ضعفه . وقد أخرجه الترمذي 3519 ، وابن ماجه 1745 ، وأحمد والبيهقي . ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع .

وغيرها الكثير...
وأسمح لى في هذه المساحة أن احذر الاخوة خصوصا في مصر من مسألة نقع فيها جميعا, وهى خلط الزبيب بالتمر في الحليب أو الماء..
ومن المعلوم أن هذا الخليط من المسكرات إذا ما تم نقع الزبيب مع التمر في إناء واحد لفترة طويلة..
أما الأحاديث التى تنهى عن الخلط بين التمر والزبيب فهى كثيرة نورد منها على سبيل المثال

- حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نضرة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه نهى عن ‏ ‏الجر ‏ ‏أن ‏ ‏ينبذ ‏ ‏فيه وعن التمر والزبيب أن يخلط بينهما وعن ‏ ‏ البسر ‏ ‏والتمر أن يخلط بينهما...مسند أحمد (الحديث رقم 10643)

وفى تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي قال :- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى أن ينبذ ‏ ‏البسر ‏ ‏والرطب جميعا ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏
وفي رواية لمسلم : نهى أن يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر , وفي أخرى له : لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا . قال النووي : هذه الأحاديث صريحة في النهي عن انتباذ الخليطين وشربهما وهما تمر وزبيب , أو تمر ورطب , أو تمر وبسر , أو رطب وبسر , أو زهو وواحد من هذه المذكورات ونحو ذلك . قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : سبب الكراهة فيه أن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يتغير طعمه فيظن الشارب أنه ليس مسكرا ويكون مسكرا . ومذهبنا ومذهب الجمهور أن هذا النهي لكراهة التنزيه ولا يحرم ذلك ما لم يصر مسكرا , وبهذا قال جماهير العلماء . وقال بعض المالكية : هو حرام , وقال أبو حنيفة وأبو يوسف في روايته عنه : لا كراهة فيه ولا بأس به لأن ما حل مفردا حل مخلوطا , وأنكر عليه الجمهور وقالوا منابذة لصاحب الشرع , فقد ثبتت الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عنه , فإن لم يكن حراما كان مكروها . واختلف أصحاب مالك في أن النهي هل يختص بالشرب أم يعمه وغيره , والأصح التعميم , أما خلطهما لا في الانتباذ بل في معجون وغيره فلا بأس به انتهى كلام النووي وقال العيني في شرح البخاري : هذه جرأة شنيعة على إمام أجل من ذلك , وأبو حنيفة لم يكن قال ذلك برأيه وإنما مستنده في ذلك أحاديث منها ما رواه أبو داود عن عبد الله الخريبي عن مسعر عن موسى بن عبد الله عن امرأة من بني أسد عن عائشة رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقى فيه تمر , أو تمر فيلقى فيه زبيب . وروى أيضا عن زياد الحساني حدثنا أبو بحر حدثنا عتاب بن عبد العزيز حدثتني صفية بنت عطية قالت : دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة رضي الله عنها فسألنا عن التمر والزبيب فقالت : كنت آخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فألقيه في الإناء فأمرسه ثم أسقيه النبي صلى الله عليه وسلم . وروى محمد بن الحسن في كتاب الآثار أخبرنا أبو حنيفة عن أبي إسحاق وسليمان الشيباني عن ابن زياد أنه أفطر عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسقاه شرابا فكأنه أخذ منه , فلما أصبح غدا إليه , فقال له ما هذا الشراب ما كدت أهتدي إلى منزلي ؟ فقال ابن عمر : ما زدناك على عجوة وزبيب . ‏
فإن قلت : قال ابن حزم في الحديث الأول لأبي داود امرأة لم تسم , وفي الثاني أبو بحر لا يدرى من هو , عن عتاب وهو مجهول عن صفية ولا يدرى من هي . ‏
قلت : هذه ثلاثة أحاديث يشد بعضها بعضا انتهى كلام العيني . ‏
قلت : في سند حديث عائشة الأول امرأة مجهولة وفي سند حديثها الثاني صفية بنت عطية وهي أيضا مجهولة , وفيه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان , قال المنذري : لا يحتج بحديثه . وأما الحديث الثالث فليس بمرفوع فكيف يقال إن هذه الأحاديث يشد بعضها بعضا , ولو سلم أن بعضها يشد بعضا فغاية ما فيها أنها تدل على مطلق الجواز فهي قرينة على أن النهي في حديث جابر وما في معناه من الأحاديث الصحيحة المرفوعة محمول على كراهة التنزيه , ولذلك ذهب الجمهور إلى الكراهة التنزيهية , ولذلك أنكروا على الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى في قوله بالجواز بلا كراهة فاعتراض العيني على النووي بقوله : هذه جرأة شنيعة إلخ ليس مما ينبغي .

[د.عمر]

أشكرك أخي الفاضل سلدينو والأخ الفاضل حمادو على المرور والإضافة الرائعة النافعة .

فجزاكما الله خيرا ووفقكما لما يحبه ويرضاه .

وأسأل الله أن يبلغنا جميعا رمضان ، ويوفقنا فيه للعمل الصالح .

[ميمة اسلام]

اخي الفاضل د/عمر المرمش
تسلم ايدك علي الاحاديث الهامة
ربنا يجعل رمضان كله خير علينا وعلي الامة الاسلامية كلها
جزاك الله الف خير
تقبل تحياتي
في امان الله

[د.عمر]

أشكرك أختي الفاضلة ميمة اسلام على المرور

فجزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه .

وتحياتي لك ولجميع الأعضاء والزوار .

وأسأل الله أن يعيننا جميعا على صيام رمضان وقيامه ، ويوفقنا فيه للعمل الصالح .

[om elbanat]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا دكتور عمر لقد كنت فى حاجه ماسه لمعرفه من هذه النوعيه من الاحاديث الضعيفه
وياريت حضرتك تتبنى مثل هذه النوعيه من الاحاديث بصفه عامه حتى نتمكن ان نتعرف على الصحيح منها والضعيف او الموضوع
مع تحياتى

[alsonni]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير يا دكتور عمر ونفع بك وجعل كل ذلك في ميزان حسناتك...وميزان حسنات الأخ العزيز saladino وكل من أضاف إلى هذه المادة المهمة في ديننا.

وكل عام وأنتم بخير