المهدي المنتظر

[تامر]

موضوع المهدي المنتظر موضوع كبير وشائك
والاحاديث التي وردت به تصل الى حد التواتر
وذلك مع وجود إختلافات في بعض الروايات سواء عن اسمه واسم ابيه وعن نسبه وغيرها
فهناك مثلاً الحديث الذي يذكر ان المهدي من اهل البيت
فقد فهمه البعض ان المهدي من ابناء الحسن او الحسين احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولأذكر لكم واقعه...
عندما إقترح سلمان الفارسي رضي الله عنه على الرسول صلى الله عليه وسلم حفر الخندق ولاقت الفكره استحسان وقبول الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام
عندها قال المهاجرون سلمان منا نحن المهاجرين
وقال الانصار سلمان منا نحن الانصار
فقال الرسول عليه صلوات الله وسلامه سلمان منا اهل البيت
فهذا قول الرسول الكريم ومن المعروف ان سلمان لم يكن على قرابه بالرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن من اهل البيت ولكن لأنه قام بعمل جليل فتكريماً له جعله الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل البيت
فهل منا بعد هذا القول من يستطيع ان ينكر ان سلمان الفارسي رضي الله عنه من اهل البيت؟
وإذا كان سلمان الفارسي واحد من عشرات بل مئات الصحابه الاجلاء رضي الله عنهم الذين قاموا باعمال جليله ... فهل الإمام المهدي المنتظر لا يستحق من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ان يضمه لاهل البيت كما ضم سلمان الفارسي؟؟
الموضوع فيه إختلافات لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى
فها هو الدكتور الكبير مصطفى محمود من اكثر من تحدثوا في كتبهم ومقالاتهم عن المهدي المنتظر فتوجهت اليه وسألته عن المهدي فقال((لا يعلم بموضوع المهدي احد وكل الكلام الذي قيل عنه مشكوك فيه ))
اي ان كل الاحاديث التي ذكرت المهدي لم ترقى لمستوى الصحه المطلوب رغم انها من كثرتها بلغت حد يقارب التواتر
ومن ناحيه اخرى لقد ذكر الله تعالى المهدي في القرأن الكريم في اوائل سوره الإسراء ذكره بصفته لا بإسمه فقال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (( وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علواً كبيرافإذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عباداً لما اولي بأس شديدفجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيراً إن احسنتم احسنتم لاانفسكم وإن اسأتم فلها فإذا جاء وعد الاخره ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ما علواتتبيراً )) صدق الله العظيم
فانظروا الى عظمة الله عز وجل في اياته وتحقيق ما بشر به
ففي المرة الاولى يقول عز من قائل فجاسوا خلال الديار ومعناها ساروا بين المنازل وقتلوكم وهنا المعنى واضح ان القتل بالسيف لان العباد ساروا بين المنازل وكان هذا قبل الإسلام ثم يقول تعالى ( ثم رددنا لكم الكرة عليهم) اي اظهر الله تعالى بني إسرائيل على العباد الاخرين ثم يقول ( وامددناكم باموال وبنين ) اي انه يحدد هنا انه امد بني إسرائيل باموال وبنين ولكنه لم يقل انهم هم الاكثر في الاموال والبنين ولكن من الممكن ان يكون العباد الاخرين هم الاكثر فيهما ثم يقول تعالى (وجعلناكم اكثر نفيراً) ومن المعلوم ان النفير هو الصوت
اي ان صوت بني إسرائيل سيكون هو الاكثر رغم انهم هم الاقل عددا والاقل مالاً وسبحان الله وهل هناك في العالم الان اعلى صوتاً من الإعلام الصهيوني في كل انحاء الارض ؟
فعلا صدقت يا رحمن يا رحيم هم الان اقل عدداً واقل مالاً مع انك كما قلت ووعدت امددتهم باموال وبنين ولكن لحكمتك سبحانك جعلتهم الاقل كما جعلتهم اكثر نفيراً واعلى صوتاً
ثم يقول لهم الله تعالى (إن احسنتم احسنتم لأنفسكم وإن اسأتم فلها )
وهو سبحانه يعلم بعلمه وحكمته انهم سيسيؤن فهنا توعدهم ربهم انهم عندما يعلون العلو الاخر والفساد الكبير.....
ويبشرنا ربنا قائلاً
فإذا جاء وعد الاخره ليسئو وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ما علوا تتبيرا)
من هم يا رب .... انهم كما يقول تعالى العباد المؤمنين الذين يبعثهم الله على بني إسرائيل في المره الاخره
البشرى
فبعد ان اخبرنا ربنا تبارك وتعالى باننا سنسؤ وجوههم وهو كمن يمسك الرجل من قدميه ويجره على وجهه في التراب وهو كنايه عن الإذلال
بشرنا ربنا اننا سندخل المسجد مره اخرى كما دخلناه اول مره
فسبحانك يا الله يا رب العالمين ولك الحم في كل وقت وحين
اوهناك افضل من هذه البشرى القرأنيه العظيمه
لا تقلقوا سندخل المسجد فقد اذن الله وحكم
والبشرى الاخيره في هذه الايات الكريمه هي قوله تعالى
(وليتبروا ما علوا تتبيرا)
التتبير لغة هو الدك
يتبر الحصون تتبيراً
اي يدكها دكاً
فعندما يبشرنا ربنا تبارك وتعالى باننا سنتبر ما على بني إسرائيل تتبيراً
يعني اننا سندك ما بنوا من حصون وقلاع وابراج وغيرها دكاً
اليس ذلك بتبشير من الله تعالى منذ اكثر من الف واربعمائه عام بصناعة الطائرات والمدافع التي سنقوم بها بدك حصونهم فالدك يختلف عن الهدم فالهدم يكون من اسفل الشيء ولكن الدك هو هدم الشيء من اعلى الى اسفل حتى يتساوا بالارض
فسبحان الله الذي وهبنا قرأنه الكريم العظيم الذي فعلا وحقاً وصدقاً قال عنه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وصدقت يا رب العالمين يا ارحم الراحمين
فسبحانك بشرتنا بأشياء وقت نزول القرأن كان لا يمكن ان يتخيلها عقل
ونعود الى موضوع المهدي
فإن المؤمنين الذين سيبعثهم الله تعالى على بني إسرائيل وسيفتح القدس على ايديهم مره اخرى وسيدكوا ما علا بنو اسرائيل دكاً هم طبعاً رجال مؤمنون صدقوا ما عاهدوا الله عليه فسيمن الله عليهم بإيمانهم بأن يفتح المسجد على يديهم
وهؤلاء المؤمنون لابد لهم من قائد يقودهم الى النصر بإذن الله ويجب ان يكون هذا القائد قائداً ورعاً تقياً لكي يلتف حوله الجنود ويهبه الله تعالى الفتح على يديه وهذه اشياء منطقيه يقبل بها العقل..
نحن كمؤمنين ومسلمين نسمي هذا الرجل باسم ( المهدي ) لان الله سيهديه ويهدي به ويصلح به ويفتح على يديه
فالمهدي ليس نبياً ولا رسولاً
المهدي بشر يهده الله ويهدي به ويصلحه ويفتح على يديه
وقد اخبرتنا السنه الطاهره بعض صفاته
ولان الكثيرين في القرون الماضيه طمعوا في ان يكونون مكانه
فقد ادخل كثيراً منهم تعديلات كذباً وزوراً على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلملكي تنطبق عليهم هذه الاحاديث فلذلك نحن كمؤمنين نصدق احاديث المهدي فيما وردت به من صفات عامه ولا نأخذ بما اوردته من صفات خاصه مثل اسمه واسم ابيه ووصف شكله واشياء من هذا القبيل

والصفات العامه التي جائت في الاحاديث هي
انه شاب يفتح الله عليه يلي امر المسلمين ولا يعرف حينها انه المهدي يحتثي المال حثياً لا يعده عداً كنايه عن كثرة الخير في عصره يأتي في زمن يكثر فيه الظلم والجوار فيملاء الارض عدلا وقسطاً
يرضى عنه سكان الارض والسماء يأتيه رجل يقول له يا مهدي اعطني مما اعطاك الله فيقول له المهدي خذ ويملاء له الاحمال وذلك لان في عهده يقل السائلين او يكادوا ينعدموا لكثره الخير الوفير فهو يكون في شوق لاخراج صدقه فيسعد اخيراً ان جائه سائل
ولن يعرف احد المهدي انه المهدي ولن يعرف المهدي نفسه انه المهدي إلا بعد تحقق امر غايه في الاهميه
وهو إسترداده للمسجد الاقصى
فبعده يتأكد هو انه المهدي ويتأكد الناس انه المهدي
وقد سمي المهدي بالمنتظر لأننا ننتظره بفارغ الصبر والشوق واللهفه
وهذه المعلومات جمعتها في سنوات طويله لأنني كنت مهتم بموضوع المهدي المنتظر ولقد قرأت عدد كبير من الكتب التي تتحدث عن المهدي وإستخلصت هذه المعلومات والنتائج منها
وارجوا إفادتي لو ان اياً من الاخوه والاخوات اعضاء المنتدى يملك معلومات إضافيه عن هذا الموضوع وشكراً لكم جميعاً

[peace]

ماذا اقول
حين طرحت هذا التساؤل الذي نقلته بالطبع من مجلة
كنت في حيرة شديدة اكاد اكون فيها متخبطة
حتى اني وصلت في النهاية الى انه لا يوجد ما يسمى بالمهدي


ولكن بتحليلك المنطقي الذي يبعد كل البعد عن السطحية والمادية
قد كونت صورة للمهدي
صورة روحانية واعتقد ان هذا هو ما سيتحقق

تحليلك لا يوجد بعده تحليل
لقد اقتنعت به
والله اعلم
لكني اراه منطقيا بعيدا عن الخرافات


تحياتي

[تامر]

الاخت العزيزه بيس
اشكركِ جزيل الشكر على ردكِ
وارجوا منكِ مطالعه ردي عليكِ في موضوع الصداقه بينالرجل والمرأه
ومره اخرى شكراً لكِ ايتها الاخت العزيزه

[saroo02]

اخي تامر تحليل هايل جدا بس انا عمدي سؤال في حاجة كدة ظهرت مش عارف هي إشاعة ولا حقيقة في برنامج تليفزيوني رؤي هو ان فية واحدة حلمت إن القمر نزل علي الارض وإنشق طلعت منوا واحدة بترضع طفل فالشيخ قال لها لو إنت صادقة يبقي المهدي إتولد تفتكر الموضوع دي صحيح

[مصراوى]

هذه المواضيع من الأولى تركها
وهى لسيت محلا للاجتهاد من العوام
وأحيلكم الى رأى علماء الدين فى هذا الرابط
http://www.akhbarelyom.org.eg/akhersaa/issues/3569/0102.html
مع تحياتى

[إسلام شمس الدين]

اتفق مع رأي الأخ العزيز مصراوي فيما ذهب إليه من أفضلية عدم الخوض أو الاجتهاد في مثل هذه الموضوعات ، والاستناد إلى رأي علماء الدين

فالحديث في مثل هذه المواضيع دون علم قد يثير الفتن . .
فاسمحوا لي أيضاً بطرح فتوى الشيخ عطية صقر في هذا الموضوع


فتوىفضيلة الشيخ عطية صقر -رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقًا - في حقيقة المهدي المنتظر

سنذكر كلمة موجزة عن المهدي المنتظر ملخصة من عدة كتب ومقالات قديمة وحديثة، فنقول: ظهور المهدي فيه أربعة أقوال:
القول الأول: أن المهدي هو المسيح بن مريم -عليهما السلام-، ودليله حديث ابن ماجه: "لا مهدي إلا عيسى بن مريم"، وهو حديث ضعيف تفرد محمد بن خالد به، وقد وردت أحاديث بوجود المهدي وصلاته مع عيسى بن مريم تمنع الحصر الوارد في هذا الحديث في عدم وجود مهدي إلا عيسى. على أن هذا الحديث لو صح لم تكن فيه حجة، لأن سيدنا عيسى -عليه السلام- أعظم مهدي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه سلم- والساعة، فيكون الحصر إضافيًا، والمراد لا مهدي كامل إلا عيسى -عليه السلام-.

القول الثاني: أن المهدي رجل من آل البيت من ولد الحسين بن علي، يخرج آخر الزمان ليملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وأكثر الأحاديث تدل على هذا، وهي وإن كانت ضعيفة يقوي بعضها بعضًا، وقد صحح بعضهم بعضها، منها حديث أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه: "لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل البيت يملؤها عدلاً كما ملئت جورًا"، ورواية أبي داود هذه وثقها الهيثمي في مجمع الزوائد.

القول الثالث: أنه المهدي الذي تولى الخلافة في الدولة العباسية في القرن الثاني الهجري، والأحاديث التي رويت في هذا ضعيفة، وعلى فرض صحتها فالمهدي هذا أحد المهديين، وهناك غيره، ويصح أن يقال: إن عمر بن عبد العزيز كان مهديًا، بل هو أولى بهذه التسمية من مهدي بني العباس.

القول الرابع: الأقوال السابقة هي لأهل السنة، وهذا القول هو للشيعة الإمامية ، حيث يقولون: إنه محمد بن الحسن العسكري المنتظر من ولد الحسين بن علي، ويقولون في صفته: الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار، وأنه دخل سردابًا في "سامرا"، وقيل في مدينة تدعى "جابلقا"، وهي مدينة وهمية ليس لها وجود.
وزعم أحمد الأحسائي الممهد للبهائية أنه في السماء وليس في الأرض. دخلها وكان طفلاً صغيرًا منذ أكثر من خمسمائة عام، فلم تره بعد ذلك عين ولم يحس فيه بخبر، وهم ينتظرونه كل يوم، يقفون بالخيل على باب السرداب، ويصيحون به أن يخرج إليهم ثم يرجعون، وقال في ذلك بعض الشعراء: ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلّثتم العنقاء والغيلانا
هذا.. وهناك مهديون كثيرون ظهروا في التاريخ في الشرق وفي الغرب، واليهود ينتظرون الذي يخرج آخر الزمان، لتعلو كلمتهم وينصروا به على سائر الأمم، وكذلك النصارى ينتظرن المسيح يوم القيامة، وبهذا تكون الملل الثلاثة منتظرة للمهدي.

إن المهدي وردت فيه أحاديث كثيرة صحح بعضها وضعف الكثير منها، ويؤخذ من مجموعها أنه من آل البيت، وسيخرج آخر الزمان، ويلتقي مع سيدنا عيسى -عليه السلام-.
فقد أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو لم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً من عترتي يملؤها عدلاً كما ملئت جورًا" ويؤخذ من الأحاديث أن اسمه "محمد" وأن اسم والده "عبد الله" كاسم والد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتقول الشيعة: إنه اختفى بعد موت والده، وذكر محيي الدين بن العربي في "فتوحاته" أن والده هو الإمام الحسن العسكري، وساق نسبه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر ابن حجر في "الصواعق" أن ظهوره يكون بعد أن يخسف القمر في أول ليلة من رمضان، وتكسف الشمس في النصف منه، وذلك لم يوجد منذ أن خلق الله السماوات والأرض كما قرره علماء الفلك، فهل سيكون ذلك من باب الإعجاز؟.
بل ذكر الشعراني في "اليواقيت والجواهر" أنه يولد في ليلة النصف من شعبان سنة 1255هـ قائلاً: إنه تلقى ذلك من الشيخ حسن العراقي ووافق عليه الخواص.

هذه صور من أفكار المسلمين عن المهدي، وفي بعضها بُعد يصعب تعقُّله، ولا يجوز أن نبني العقائد على مثل هذه القواعد غير الثابتة.
لقد استغل كثير من الناس قضية المهدي فتكونت دول وظهرت شخصيات على مسرح التاريخ، وقامت دعوات تتمسح بها، وكل يدعي أن آخر الزمان المقصود في الكلام عنه هو مكانه الذي كثر فيه الظلم، وكل زمان لا يخلو من ذلك كما يتصوره بعض الناس.
لقد استغلها الفاطميون وأقاموا دولتهم أولاً بالمغرب، ثم انتقلت إلى مصر واتسع نطاقها، واستغلها "ابن تومرت" فأسس دولة الموحدين بني عبد المؤمن، وفي أيام الدولة المرينية بفاس قام رجل اسمه "التوبرزي" مدعيًا أنه المهدي أيضًا، كما ادعاها مغربي من طرابلس قابل نابليون بين دمنهور ورشيد، وقيل: إن المهدي صاحب ثورة السودان كان أتباعه يطلقون عليه المهدي المنتظر.
يقول القلقشندي في ادعاء الشيعة الإمامية لوجود المهدي: إنهم يقفون عند باب السرداب ببغلة ملجمة من الغروب إلى مغيب الشفق، وينادونه ليخرج حتى يقضي على الظلم الذي عمّ البلاد.
ويروي ياقوت أنهم كانوا في "كاشان" من بلاد الفرس يركبون كل صباح للقائه، وذلك في أواخر القرن الخامس الهجري، ويروي مثل ذلك ابن بطوطة، والكيسانية يدعون أنه "محمد ابن الحنفية"، وكان من العادات في زمن ملوك الصفوية في فارس إعداد فرسين مسرجين دائمًا في القصر لاستقبال المهدي وعيسى.
وهذا يشبه عمل المتهوسين من الإفرنج في القدس الذين ينتظرون مجيء المسيح يوم الدينونة. يقول "هوارت" الفرنسي في "تاريخ العرب": إن إنكليزيًا ذهب إلى بيت المقدس وأقام بالوادي الذي ستكون فيه الدينونة، وفي كل صباح يقرع الطبل منتظرًا للحشر.
وجاءت امرأة إنكليزية إلى القدس، وكانت تعد الشاي كل يوم لتحيي به المسيح عند ظهوره. ويقول "لامرتين" عند زيارته لجبل لبنان: إنه رأى في قرية "دون" السيدة "إستير ستاتهوب" بنت أخي "بيت" الوزير الإنكليزي الشهير، رأى عندها فرسًا مسرجًا، زعمت أنها تعده ليركبه المسيح.

إن ظهور المهدي ليس له دليل صريح في القرآن الكريم، وقد رأى ابن خلدون عدم ظهوره كما جاء في الفصل الذي عقده في مقدمته خاصًا بذلك، والشوكاني ألف كتابًا سماه "التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح" جاء فيه أن الأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها، منها خمسون حديثًا في الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة.

ومهما يكن من شيء فإن ظهوره ليس ممنوعًا عقلاً، ولم تثبت استحالته بدليل قاطع، كما أن أدلة ظهوره لم تسلم من المناقشة، والعقائد لا تثبت بمثل هذه الأدلة على ما رآه المحققون. فمن أثبت فهو حر فيما يرى، لكن لا يجوز أن يفرض رأيه على غيره، ومن نفى لم يخرج من الإيمان إلى الكفر. [COLOR=red]وأولى لنا أن نتناقش في أمر عملي يعيد لنا قوتنا الأولى، أو على الأقل يخلص المسلمين من الوضع الذي هم فيه الآن والعقائد الأساسية واضحة، وأدلتها موفورة.

[/COLOR

[تامر]

اخي العزيز ساروء
كما ذكرت في مقالي ان موضوع المهدي موضوع شائك
ورغم اعتقادي الذي يقترب من اليقين ان المهدي موجود بيننا الان وانه شاب من سننا وانن نحن الجيل الذي سيحدث الخلاص على يديه بإذن الله
الا ان هذا يظل مجرد إعتقاد وظن
وكما ذكرت قبلاً فإن المهدي نفسه لن يعرف انه هو المهدي الا بعد تحقق علامات معينه واولها القضاء على ما يسمى بإسرائيل
ولقد وضحت ان القرأن قد ذكر المهدي عرضاً (بالفعل دون الاسم ) في سورة الاسراء بذكره العباد المؤمنون الذين سيقضون على دوله اسرائيل في علوها الاخر


اخي شمس الدين
ارجوا ان تكون قرأت الموضوع بتمعن اكثر
فلقد راعيت جميع الاراء التي ذكرتها انت على لسان الشيخ عطيه صقر في كلامي عن المهدي واعتقد انني قمت بالرد عليها كلها

اخي العزيز مصراوي
اشكرك على تعليقك
واطمئنك انني ولله الحمد
اقوم حالياً بعمل دراسات عليا في الدعوه الاسلاميه
وانني قمت بدراسه موضوع المهدي لعدد كبير من السنوات ولازلت ابحث فيه
ورغم ذلك الا انني جعلت اجتهادي الخاص في هذا الموضوع مجرد ربط ما بين القرأن والاحاديث وتحليل العلماء الافاضل وعرضت لرأيي النهائي بالربط بين كل الاراء

[saroo02]

يا رب يا تامر يكون قريبا جدا لحسن الواحد مستنية بفروغ الصبر

[إسلام شمس الدين]

أخي العزيز تامر

ما تقلقش أنا قرأت الموضوع بتمعن . . لأنه ليس من المنطقي أن أشارك في موضوع لم استوعبه جيداً .

وأنا لم أعارض آارائك و لم أؤيدها . . ولم أبدي رأيا . .
كل ما فعلته أنني طرحت فتوى لرجل دين نثق في علمه

خالص تحياتي

[محمد البنيان]

اخي تامر
شكر على الطرح الجيد
اقسم كثيرا من العلماء
واقربهم واحد كنت معه على اتصال
بعد ما شاهدت الطرح الجيد وهو من العلماء الافاضل
اقسم أن المهدي موجود حاليا وقريبا سيظهر على العالم
بس اين ومتى ؟
لم يواجبني
ولاكن مازال البحث جاري لهذا الحد ث المهم
وسوف يكون للطرح والرد بقية عندي
انني انتظر رد الشيخ المؤجز بكافة الادله والاثباتات العلمية والمستند اليها
ارجوك امهلني
انا حاليا في مهمة عمل خير


من محب لك

[مصراوى]

ما شاء الله
وفقك الله أخى تامر فى دراستك
ونفع بك
تحياتى

[تامر]

اخي الحبيب ساروء
نستنى المهدي اه
لكن نوقف كل شيء في حياتنا انتظاراً للمهدي
لالالالالالالا
هوه ده الغلط
المهدي لما يجي لازم يلاقينا مستعدين ان احنا نحارب معاه
ننصره وننتصر معاه
وعلى فكره احنا ان شاء الله حانحرر فلسطين وندخل المسجد بدون المهدي....
صحيح ان المهدي حايكون هوه قائد التحرير
لكنه لغاية ما يحصل التحرير ولا هوه ولا احنا حانكون عارفين انه هوه المهدي
يعني احنا حانحارب وننتصر بالاتجاه الى الله والاتكال عليه وبايماننا ... وبعدين نحتفل بالمهدي بعد النصر بإذن الله
وشكراً لك اخي الحبيب

اخي العزيز شمس الدين
اشكرك على مرورك الثاني وتوضيحك


اخي العزيز محمد البنيان
اشكرك على مرورك
وانا انتظر في غاية الشوق لمعرفة رد الشيخ الفاضل الذي حدثتنا عنه
واعانك الله على مهمة الخير التي تقوم بها


اخي العزيز مصراوي
اشكرك جزيلا
واثابك الله على دعائك
ووفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه

[Proud_Muslimah]

جزاك الله خير اخي تامر واعانك الله الى كل مافيه الخير:)
وكما قلت يجب ان نبدا الاصلاح ونبدا بانفسنا وان لاننشغل كثيرااين متى كيف...وان ننتظر وننسى اننا جزء مهم.......

بارك الله فيك وبارك الله اخونا شمس على الاضافة الجميلة:rolleyes:

[تامر]

الاخت الفاضله براود مسلمه
اشكركِ على مروركِ وتعليقكِ
وجزاكِ الله خيراً
وافادنا من دعائكِ

[ابن اسكندريه]

طرح رائع جداا يا تامر ولكنه لا

يفترض النقاش او الفتوى فيه

ولكن هل سمعت عن معركة هرم جدون

وانقسام العالم لمسلمين ومسيح ويهود

وحدوث الحرب العالميه الثالثه

بسم الله الرحمن الرحيم
إقتربت الساعه وإنشق القمر

صدق الله العظيم

[تامر]

اخي العزيز ابن اسكندريه
معركه هرمجدون حقيقه ان شاء الله
وإن كان لفظ هرمجدون جاء عند اليهود والنصارى
الا اننا نعرف عن وصفها اكثر مما يعرفوه هم
ولا مانع في تسميه المعركه التي سينتصر فيها المهدي ورفاقه بإذن الله على اليهود باسم هر مجدون
ولو ان ذلك جاء فيه إختلاف كثير فهناك رأي يفصل بين معركه استرداد المسجد الاقصى ومعركة هرمجدون
ولكن عموماً ستسبق معركتنا الكبرى التي سنسترد فيها المسجد الاقصى معركه سننهزم نحن فيها وستعلن فيها إسرائيل الكبرى التي لن تدوم طويلا بإذن الله ومن الممكن ان نعتبر المعارك الواقعه في تلك الفتره من الزمن ( من معركه تكوين إسرائيل الكبرى ومعركه استرداد المسجد الاقصى والقضاء على إسرائيل ) حرب واحده سننهزم في إحدى جولاتها وننتصر بإذن الله في اخرها واكبرها
ولا يوجد مانع من تسمية هذه الحرب كلها بالاسم الذي يطلقوه هم عليها
هرمجدون

وللعلم هناك رأي ان الحرب الواقعه في العراق الان هي بدايه لمعارك هرمجدون
وان العراق سيضرب إسرائيل بالاسلحه الكيماويه والبايولوجيه وذلك سيكون في منطقه في فلسطين تسمى جبل ماجدو ولذلك يسمونها بمعركه هرمجدون
وذلك طبقاً لما ذكر في الكتاب المقدس ( وذلك نقلا عن بعض الكتب ) عن حسرة وشر كبير في إسرائيل وانهم سيظلون سبعة اشهر في إسرائيل يرفعون جسس الموتى وينظفون الارض.
وكلمة ينظفون الارض في سبعة اشهر لها دلاله واضحه
وان بعد ذلك تنقض إسرائيل على الارض وتكون ما يسمى بإسرائيل الكبرى وبعدها تأتي الجوله الختاميه التي نسترد فيها المسجد بقيادة المهدي
وهذا الرأي الاخير انا انقله لكم عن بعض الكتب ولا اقول فيه رأيي والله اعلم بما يكون
ولكنني لابد هنا ان اذكر حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد امرنا قائلا عن اليهود (لا تصدقوهم ولا تكذبوهم )
اي اننا ناتي امام اي نص ورد في كتبهم المقدسه ونمتنع عن تصديقه او تكذيبه

وعموماً الله تعالى اعلا واعلم بما هو كائن وما سوف يكون

[saroo02]

إن شاء الله يا تامر ربنا يردنا إلي دينة ردا جميلا

[تامر]

اخي العزيز ساروء
اردد معك دعائك اخي الكريم
إستجاب الله منك ومنا

[محمد البنيان]

اخي العزيز تامر والاخوة المشاركين
لكم ملخص من قبل فضلية
الشبخ
سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
عن
النزعات فـي المهدي

عن حفص بن غياث رحمه الله تعالى قلت لسفيان الثوري
: يا أبا عبد الله إن الناس قد أكثروا في المهدي فما تقول فيه ؟
قال : ( إن مر على بابك فلا تكن منه في شيء ، حتى يجتمع الناس عليه )
ذكر ذلك أبو نعيم في الحلية 0

يتبع الصفحات

[محمد البنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

المهدي المنتظر محمد (بن عبد الله) من آل البيت ليس بنبي ولا يدعي النبوة ، تواترت فيه الأحاديث وأخبرت عنه بأنه خليفة راشد ، ولا يختلف أهل السنة أنه بشر من البشر ليس بنبي ولا معصوم ، يملأ الأرض قسطاً ، وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، مهمته الإصلاح والحكم بالعدل ، والقسط ، والقضاء على الظلم والجور ، وهدم القوانين الوضعية ، والتشريعات الجاهلية ، بمعاول الحق والحكمة ، ويكافح أهل الخرافات والدجالين الكذابين الذين ابتلوا بالهوس والجنون ، والذين استحكمت فيهم الأمراض النفسانية ، واستحوذ عليهم الشيطان فصدهم عن سواء السبيل 0
وإن في كل قرن وجيل تبتلى الأمة الإسلامية ، بمغرضين وضآلين عن الهدى المستقيم لا يعرفون العلم ولا يؤمنون بالمشورة ، لهم أغراض سيئة ، ومآرب قبيحة وأهداف عليلة تراكمت عليهم ظلمات الجهل ، وتجارت بهم الأهواء ، وأسرهم الضلال وتمكن من قلوبهم ، يحسنون الهدم ، ولا يفقهون الإصلاح ، يعظمون موافقيهم ، ويبدعون أو يكفرون مخالفيهم ، يظلمون العباد ، ويبغون في الأرض الفساد ، يستحلون الكذب لترويج ضلالهم ويسخرون من العلماء حين يكشفون حقائقهم 0

وإن من هؤلاء النابتة شرذمة مريضة خرجت في هذا العصر ، تسمي نفسها بالمهدوية نسبة إلى كبيرهم الذي أضلهم ، فجعل من نفسه المهدي المنتظر ، فجهل الحقائق وقفز على الواقع ، فلبس ودلّس ، فكان منه العجب ، فقد سرى فيه الغرور والإعجاب ولا عجب فهذا وذاك داء أهل الضلال !! 0
ويخطىء من يكذب بالصدق لكثرة الكذابين ، وينفي الحقائق لكثرة الملبسين فالحق أبلج والباطل لجلج ، وعلامات المهدي الثابتة في الأحاديث الصحيحة واضحة المعالم فحذار حذار ، من خرافات الرافضة في مهديهم ، وحذار حذار ، من ردّ الأحاديث الصحيحة ، والتكذيب بالحق ، والتنازع في الصدق ، فقد افتُعلت في هذا العصر نزعات متعددة ، وذهب أعداد من الناس في المهدي إلى مذاهب شتى .

(1)- فقسم خرج عن الاعتدال الذي أمر الله به ورسوله ، وترك الاتزان والوسطية في هذه القضية الكبيرة ، والمسألة المهمة ، وارتكب شططاً في إنكار المهدوية ، وأنه خرافة لا حقيقة ، وكذب جملة من الأحاديث المتواترة ، والأخبار الصحيحة ، ورد الحجج الدامغة وزعم أن هذا من أساطير الأولين ، وأقوال المخرفين ، ويقول قائلهم (ودعوى المهدي في مبدئها ومنتهاها مبنية على الكذب الصريح ، والاعتقاد السيئ القبيح وهي في الأصل حديث خرافة ، يتلقفها واحد عن الآخر ، وقد صيغت لها الأحاديث المكذوبة سياسة للإرهاب والتخويف، حيث غزا بها قوم على آخرين ، و إلا فمن المعلوم قطعاً أن الرسول الكريم ( عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) لذا فلن يفرض على أمته التصديق برجل من بني آدم ، مجهول في عالم الغيب ، ليس بملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا يأتي بدين جديد من ربه بما يجب الإيمان به ، ثم يترك أمته يتقاتلون على التصديق والتكذيب به إلى يوم القيامة ، إن هذا من المحال أن تأتي الشريعة به إذ هو جرثومة فتنة دائمة ، ومشكلة لم تحل والرسول جاء بمحاربة الفتن ... ) 0

ويقول آخر منهم ( وجرّت هذه العقيدة – يعني : عقيدة المهدي - على المسلمين شقاء طويلاً ، إذ قام فيهم كثيرون بهذه الدعوى ، وخرجوا على الحكام فسفكت بذلك دماء غزيرة ... ) 0
ولا يخفى على ذي علم وبصيرة أن هذا شطط في التعامل مع القضايا العلمية وجور في الحكم ، وخروج عن العدل الذي أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم وكم في هذا الكلام من شطحات ومخالفات أصولية علمية ، وكم فيه من البعد عن الوسطية ، وعدم الاتزان في الحوارات الهادئة الشرعية الهادفة للحقيقة والواقعية ، وكم في هذا الكلام من ترك الحق للباطل ، والهدى للضلال ، ولا ريب أن هذا خطأ في المنهج والفكر ، فلا يجوز ترك الحق للباطل ، وقد ادعى قوم النبوة ! فما نقول ؟ ونفت الجهمية ومن نحا نحوهم عن الله تعالى أسمائه وصفاته فهل نعطل الله تعالى عن ذلك ؟ حاشى وكلا! قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى (لا نزيل عن الله صفة من صفاته بشناعة شنعت )0
(2)- وقسم من البشرية ، لم تصح الأحاديث لديهم ، ولم يفهموا ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث في هذا الباب ، وأدى إليهم اجتهادهم بعد البحث الشديد ، وتحري الحق إلى إنكاره وعدم الإيمان به ، فأولئك لهم أجر واحد بنص قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) متفق على صحته من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن بسر بن سعيد ، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص0

(3)- وقسم من الناس قبلوا كل ما هب ودب ، ولم يكن لديهم فرقان بين الشحم والورم ، فقبلوا الأخبار الموضوعة ، والحكايات المكذوبة ، والحجج الواهية وكانوا كحاطب ليل ، وصارت أسانيدهم عن هيان بن بيان وطبقته
وصنف من هؤلاء ، يعيشون على الرؤى والمنامات ، ويخلطون بين الحق والباطل والصدق والكذب ، ويأتون إلى الأحاديث الصحيحة في المهدي فيربطونها بالأحاديث الضعيفة ، ويخرجون بنتائج مضحكة ، وأراء شاذة ، وقد جزم أحدهم بتحديد وقت خروج المهدي بموت فلان أحد ملوك هذا العصر ، وهذا من الجهل والتعويل على الظن الذي هو أكذب الحديث 0

يتبع الصفحات

[محمد البنيان]

(4)
تابع
وقسم صاروا في حيرة مظلمة ، وتذبذب مَقيتْ ، وفوضوية عريضة ، فما بين مصدق ومكذب ، ومنكر ومثبت ، وقديماً قيل ( لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف ) ومع غياب العلماء والمصلحين تسود الفوضى ، ويكثر اللغط ، ويفتقد الانضباط والاعتدال ، ويقول كل من المهوسين ومن في قلوبهم مرض أنا لها أنا لها ، ويدلي كل بدلوه ، ويتصدر للخوض في هذه المسائل من ليس للكلام أهلاً ، وحين تختفي الأسود تظهر الثعالب 0
نبئت أن النار بعدك أوقدت استب بعدك يا كليب المجلس
وتحدثوا في أمر كل عظيمة لو كنت حاضرهم بها لم ينبسُوا

(5)- وقسم عرفوا الحق فاتبعوه ، فآمنوا في المهدي وصدقوا به ، ويقولون بأنه من سلالة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة وأنه ليس بنبي ولا معصوم ولا يدعي النبوة ، وأنه بشر كآحاد البشرية إلا أن الله اصطفاه وفضله على كثير ممن خلق تفضيلاً ( وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) وهؤلاء أئمة الحديث والمنتخبون من العلماء في كل عصر ، فلا يبالغون في الإثبات ، ويحددون خروجه بالرؤى والتكهنات ، ولا ينكرون الروايات الثابتة ، لقيام طوائف منحرفة ، وجماعات ضالة تدعي في مهديها الظلوم ، أنه الإمام المعصوم ، فالحق هدى بين ضلالتين ، ورحمة بين عذابين ، ووسط بين باطلين 0

قال التابعي المشهور محمد بن سيرين رحمه الله ( المهدي من هذه الأمة ، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم ) ذكره عنه ابن أبي شيبة في المصنف عن أبي أسامة ، عن هشام عن ابن سيرين 0
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة ( والإيمان بنـزول عيسى بن مريم عليه السلام ينـزل فيقتل
الدجال ...... ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم) 0

وعقد الإمام ابن حبان في صحيحه عدة أبواب في ذكر المهدي 0
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في إغاثة اللهفان ( والمسلمون ينتظرون نـزول عيسى بن مريم من السماء ، لكسر الصليب ، وقتل الخنـزير ، وقتل أعدائه من اليهود ، وعُبَّادِه من النصارى ، وينتظرون خروج المهدي من أهل بيت النبوة ، يملأ الأرض عدلاً ، كما ملئت جوراً ) 0

وقال أيضاً في المنار المنيف - بعد أن ساق بعض أحاديث المهدي – ( وهذه بعض الأحاديث وإن كان في إسنادها بعض الضعف والغرابة ، فهي مما يقوي بعضها بعضاً ويشد بعضها ببعض ، فهذه أقوال أهل السنة ) 0

وقال السفاريني في عقيدته :
وما أتى في النص من أشراط فـكله حـق بلا شطاط
منها الإمام الـخاتم الفصيح مـحمد المهدي والمسيح

وقال على شرحه لهذه الأبيات ( كثرت الأقوال في المهدي حتى قيل "لا مهدي إلا عيسى" والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى ، وأنه يخرج قبل نزول عيسى عليه السلام ، وقد كثرت بخروجه الروايات ، حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة ، حتى عدَّ من معتقداتهم ) 0

والذين ينادون بأنه لا مهدي إلا عيسى ، لا يملكون أدلة على هذا ، ولا يقدرون على تضعيف الروايات الثابتة في المهدي ، وحديث ( لا مهدي إلا عيسى ) لا يثبت بوجه من الوجوه ، وقد رواه ابن ماجه في سننه (1341) والحاكم في مستدركه (4/441) والخطيب في تاريخه (5/361) من طريق يونس بن عبد الأعلى المصري ، ثنا محمد بن إدريس الشافعي ، حدثني محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه 0
وقد حكم عليه بالنكارة ، النسائي ، والحاكم ، والبيهقي ، والذهبي ، والقرطبي والصغاني ، وأبو الفتح الأزدي ، وقال: وإنما يحفظ عن الحسن مرسلاً ، رواه جرير بن حازم عنه0
ويرى الذهبي أن يونس بن عبد الأعلى لم يسمع هذا الخبر من الشافعي 0
وذكر ابن الصلاح في أماليه أن أبان بن صالح لم يسمع من الحسن 0
وقال البيهقي رحمه الله ( والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسناداً ) 0
وقال صديق حسن خان ( وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها حسن وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار ) 0
وقال الفاسي في ( المراصد )
وخبر المهدي أيضـاً وردا ذا كثرة في نقله فاعـتضدا
ونصوص أهل التحقيق والعرفان في ذلك كثيرة جداً 0

ويتبع الصفحات

[محمد البنيان]

قال ابن القيم في المنار المنيف ( وأما الرافضة الإمامية فلهم قول رابع وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر ، من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار الذي يورث العصا ، ويختم الفضا دخل سرداب سامراء طفلاً صغيراً من أكثر من خمس مئة سنة ، فلم تره بعد ذلك عين ، ولم يحس فيه بخبر ولا أثر ، وهم ينتظرونه كل يوم يقفون بالخيل على باب السرداب ، ويصيحون به أن يخرج إليهم أخرج يا مولانا ، أخرج يا مولانا . ثم يرجعون بالخيبة والحرمان ، فهذا دأبهم ودأبه ولقد أحسن من قال :
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء والـغيلانا

ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم وضحكة يسخر منها كل عاقل ) 0
وأما الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في خروج مهدي أهل السنة ، فقد جاءت بأسانيد صحيحة ، وقال غير واحد من العلماء بتواترها ، وصنف الشوكاني رحمه الله رسالة سماها ( التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح ) وجاء في هذه الرسالة قوله ( والأحاديث المتواترة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً فيها الصحيح ، والحسن ، والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول)0

وقال الإمام أبو الحسن الآبري في كتاب مناقب الشافعي ( وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي ، وأنه من أهل بيته ، وأنه يملك سبع سنين ، وأنه يملأ الأرض عدلاً ، وأن عيسى يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة ، ويصلي عيسى خلفه ) وقد تناول جمع من العلماء هذا الكلام من الآبري كابراً عن كابر فنقله عنه ابن القيم في المنار المنيف ، والحافظ المزي في تهذيب الكمال ، وابن حجر في الفتح ،
ولم يتعقبه أحد على هذا 0

وقال صديق حسن خان ( والأحاديث الواردة في المهدي – على اختلاف رواياتها – كثيرة جداً ، تبلغ حد التواتر ) والصواب من قولي العلماء أن التواتر ليس له حد محصور ، فقد يحصل بخبر الواحد ، حين يتلقاه الأئمة بالقبول.
ومن الأحاديث في هذا الباب ، حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي - وجاء في بعض رواياته - يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) وهذا الخبر رواه أبو داود في سننه (4282) والترمذي في جامعه (2231) وابن حبان في صحيحه (15/236) وغيرهم من طريق زائدة وأبي بكر بن عياش وعمر بن عبيد وفطر كما عند أبي داود ، وسفيان الثوري كما عند ابن حبان ، وسفيان بن عيينة في رواية عنه ، عند نعيم بن حماد في الفتن ، وشعبة كما عند الحاكم تعليقاً ، والأعمش كما عند ابن عدي ، وسليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الربيع كما عند أبي عمر الداني والخطيب في تاريخه ، وعثمان ابن شبرمة ، وعمرو بن أبي قيس كما عند الطبراني ، ولفظ ابن شبرمة عند ابن حبان في صحيحه [يواطىء اسمه اسمي ، وخلقه خلقي] كلهم عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 0
ولم يتفرد به عاصم عن زر ، فقد تابعه أبو إسحاق الشيباني ، جاء هذا في طبقات المحدثين بأصبهان 0
ورواه عن عاصم ، هشامُ بن معاذ كما عند الطبراني في الكبير ، وسفيانُ بن عيينة وسفيان الثوري كما عند الترمذي ، وعمر بن عبيد الطنافسي كما عند أحمد ، وأبو إسحاق الشيباني كما عند البزار في مسنده ، وحمزة الزيات كما عند ابن عدي ، وواسط بن الحارث وأبو الأحوص سلام بن سليم كما عند الطبراني ، ومحمد بن عياش بن عمرو العامري كما عند أبي عمرو الداني بلفظ ( يواطئ اسمه اسمي ) ولم يذكروا ( واسم أبيه اسم أبي ) 0
وجاء الخبر من طريق عبد الله بن عمر بن أبان ، عن يوسف بن حوشب الشيباني عن أبي يزيد الأعور ، عمرو بن مرة ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ) رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل 0
واختلف فيه على الأعمش وشعبة وسفيان الثوري فمرة يذكرونها ومرة يتركونها0
وقد صححه الترمذي وابن حبان وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وغيرهم من أهل الحديث0
وجاء في سنن أبي داود (4285) من طريق عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً يملك سبع سنين ) 0

قال ابن القيم في المنار المنيف ، إسناده جيد 0
وفيه عمران القطان صدوق يهم قاله البخاري ، وقال الدارقطني كثير المخالفة والوهم ، وقال النسائي ضعيف ، وذهب جماعة إلى أنه صالح الحديث ، وذكره ابن حبان في ثقاته 0

وقد جاء شاهد له رواه الإمام أحمد في مسنده (3/36) قال حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تمتلأ الأرض ظلماً وعدواناً ، قال : ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ) قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية على هذا الحديث ( مشهور من حديث أبي الصديق عن أبي سعيد) 0

ويتبع الصفحات

[محمد البنيان]

تابع
وجاء في صحيح مسلم (2913) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، عن الجريري عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم ، يمنعون ذاك ، ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدى ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم ، ثم سكت هنية ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عدداً )
قال : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء : أتريان أنه عمر بن عبد العزيز : فقالا : لا 0
وقد حمل الهيثمي ، والسيوطي ، هذا الحديث على المهدي 0

وقد جاء في بعض الأحاديث أنه من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهما ، قال أبو داود في سننه (4290) حدثت عن هارون بن المغيرة قال ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق قال : قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنة الحسن فقال : ( إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخُلُقِ ولا يشبهه في الخَلْقِ . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً) 0
وهذا الإسناد فيه ضعف ، لم يسمع أبو إسحاق من علي ، وفيه علل أخرى 0

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في المنار المنيف ( وأكثر الأحاديث على هذا تدل وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف ، وهو أن الحسن رضي الله تعالى عنه ، ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق ، المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض ، وهذه سنة الله في عباده ، أنه من ترك لأجله شيئاً أعطاه الله ، أو أعطى ذريته أفضل منه ، وهذا بخلاف الحسين رضي الله عنه فإنه حرص عليها وقاتل عليها فلم يظفر بها ، والله أعلم 0
وقد قال بعض المفسرين على قول الله تعالى ( لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) أن الخزي في الدنيا هو خروج المهدي 0

قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره حدثنا موسى ، قال ثنا عمرو ، قال ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله ( لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ) أما خزيهم في الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت القسطنطينية ، قتلهم ، فذلك الخزي ، وأما العذاب العظيم فإنه عذاب جهنم ، الذي لا يخفف عن أهله ، ولا يقضى عليهم فيها فيموتوا ) 0
وحكى الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عن السدي وعكرمة ووائل بن داود أنهم فسروا الخزي في الدنيا بـخروج المهدي .......
..... وصحح رحمه الله أن الخزي في الدنيا أعم من ذلك كله 0
وهذا مجرد اجتهادٍ من هؤلاء المفسرين عليهم رحمة الله تعالى ، وقد جاءَت الإشارة إليه استئناساً وشاهداً ،
لا احتجاجاً واستدلالاً 0

وهذه طريقة كثير من الأئمة يوردون مثل هذا عقيب سرد الأدلة الصحيحة والأصول الثابتة ، فلا مناص عن التصديق بخروج المهدي ، وأنه من آل البيت ، وأنه حاكم عادل ، فينشر العدل ويرفع الظلم ، ويعطي كل ذي حق حقه ، وفقاً لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنه لو خرج لو جب على المسلمين ، مبايعته وطاعته ومناصرته
وليس معنى ذلك أن يُتبع كل من يدعي المهدوية ويتزعمها ، ويقول أنا لها ، وأنا الحائز على شرفها ، فالدجالون كثر ، والمخرفون أكثر ، ومن في قلوبهم مرض زاد شرهم وطغى ، وفي كل يوم نسمع بمهوس يدعي المهدوية ويقول أنا المهدي المبشر به ، وقد أوحت إليه الشياطين بهذا ، فغرته وأردته الهاوية ، والله تعالى يقول ( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ) وقال تعالى ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ . وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ . حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) ولذلك صار هؤلاء فريسة رهطهم من الشياطين ، وضُحكة المجتمع ، وطُرفة الزمن ، والبعض من هؤلاء يتورط فيها بسبب أحلام يظنها يقضه ، وخيال يحسبه حقيقة ( وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ) وقدجروا بهذا الفعل القبيح ، والعمل الفظيع على الأمة الإسلامية محناً ، وأثمرت دعاويهم فتناً وحَكّمُوا عقولهم الفاسدة وآرائهم الكاسدة على الشريعة بدلاً من أن يحكموها (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) 0
ولو أن هؤلاء كان لهم بصر نافذ ، واطلاع على التاريخ ، لكفوا عن ذلك ولأحسنوا الخروج من التورط في هذه الضلالات والموبقات ( والعاقل ينظر قبل أن يمشي والأحمق يمشي قبل أن ينظر ) ولو قلبوا صفحات التاريخ لنكلوا عن ذلك ، ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، ولكن أنى لهم بتلك العبر ( وَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً)
ولله در الإمام أبي عبد الله سفيان الثوري رحمه الله تعالى ، ذي البصر النافذ والعقل الراجح ، حيث لزم التأني وعدم التعجل والفوضوية في هذا الأمر الكبير ، فعن حفص بن غياث رحمه الله تعالى قال : قلت لسفيان الثوري : يا أبا عبد الله ، إن الناس قد أكثروا في المهدي فما تقول فيه ؟ قال : ( إن مر على بابك ، فلا تكن منه في شيء ، حتى يجتمع الناس عليه ) ذكر ذلك أبو نعيم في الحلية (7/31) 0
وهكذا يكون العلماء الراسخون ، والدعاة الربانيون ، لا تطوف عليهم هذه الخزعبلات والترهات ، فينظرون بنور الشريعة ، حسب ما يدلهم عليه كتاب ربهم ، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، عن طريق الأدلة الصحيحة الصريحة عنه صلى الله عليه وسلم0

ويتبع الصفحات

[محمد البنيان]

تابع
وثمت طائفة من الناس يولد عنده هذا الحديث ، وهذه البشائر والمفرحات ، انهزاماً روحياً ، وإحباطاً في الإنتاج ، وخللاً في العمل من نشر العلم ، وتبليغ الدين ، ومواجهة الانحرافات في الأمة ، ويعكس هذا عنده أموراً سلبية ، فيتكل على تلك ، وينكل عن العمل الجاد المثمر ، ويكون عنده من الأماني التي هي رأس مال المفاليس ما لا يخطر على بال ، ولا يدور في خيال ، ولا ريب أن هذا من مصائد الشيطان ومكائده ، وإن هذا الظن الكاذب ، والجهل المركب ، يجر الأمة إلى كوارث مدلهمة ، وأزمات متتالية 0
وإن الإنسان الجاد في فكاك نفسه ، الحاذق في فهمه ، الحريص على ما ينفعه صاحب الهمة العالية ، هو الذي يتخذ من تلك المحفزات والمبشرات ، أعظم الإيجابيات ، وأكبر المحفِّزات في مواصلة العمل الجاد لتبليغ دين الله تعالى ، وتوعية البشرية وتبصيرهم بأمور دينهم الذي به قوامهم وعزهم ، والسعي الحثيث والعمل المتواصل لتوطيد شرع الله في أرضه ، والنأي بهم عن مراتع الذل والهوان ، والركون إلى أعداء الله تعالى ، وموالاة الذين كفروا 0
ذلك أن الحديث عن المهدي ونحوه من المبشرات من أعظم ما يحفز على الاجتهاد والركوب في سفينة النجاة ، وميل القلب والقالب إلى التعلق بالله تعالى ، والاستعداد إلى لقاء الله تعالى بالأعمال الصالحات ، والعمل على نشر الدين الخالص ، والعقيدة الصافية وتمكين الثوابت الشرعية ، والأصول العقدية ، في جذر القلوب ، ودليل ذلك قوله صلى الله صلى الله عليه وسلم ( بادوا بالأعمال ستّاً الدجال ، والدخان ودابة الأرض ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأمر العامة وخويصة أحدكم ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (2947) من طريق قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة 0
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليفعل ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3/191) والبخاري في الأدب المفرد (146) وأبو داود الطيالسي في مسنده (3/545) وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده (1214) والضياء في المختارة (7/264) كلهم من طريق حماد بن سلمة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس .. به 0
وقد روي من وجه آخر ، رواه ابن الأعرابي في معجمه (1/116) من طريق عبد الحميد بن صالح ، نا وكيع ، عن شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ( إن قامت على أحدكم الساعة ، وفي يده فسيلة فليغرسها ) ويشبه أن يكون هذا الطريق غير محفوظ ، فقد رواه الإمام أحمد في مسنده (3/184) عن وكيع ، عن حماد بن سلمة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس به ، وهذا هو المحفوظ 0
وروي من وجه آخر عن شعبة ، رواه ابن عدي في الكامل (5/38) من طريق عمر بن حبيب القاضي ، عن شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس به 0
وقد أنكر هذا الطريق ابن عدي ، فقال عقبه : وهذا من حديث شعبة ، عن حماد ابن زيد ، لا يرويه غير عمر بن حبيب ، وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة ، عن هشام بن زيد 0
وعمر بن حبيب : قال عنه البخاري يتكلمون فيه ، وقال عنه ابن معين والنسائي ضعيف
وقد أدرك ذلك علماء الإسلام ، ووعاه أصحاب الإرث النبوي ، أسوة بنبيهم صلى الله عليه وسلم ، قال داود ابن أبي داود المدني : قال لي عبد الله بن سلام ( إن سمعت بالدجال قد خرج وأنت على ودية تغرسها فلا تعجل أن تصلحها فإن للناس بعد ذلك عيشاً ) رواه البخاري في الأدب المفرد (169) من طريق سليمان بن بلال ، قال : أخبرني يحيى بن سعيد ، قال : أخبرني محمد ابن يحيى بن حبان ، عن داود بـه 0
وقال العلائي مقصود هذه الأخبار ، الحث على البداءة بالأعمال قبل حلول الآجال ، واغتنام الأوقات قبل هجوم الآفات ، وقد كان صلى الله عليه وسلم من المحافظة على ذلك بالمحل الأسمى ، والحظ الأوفى ، قام في رضى الله حتى تورمت قدماه 0
قال القاضي – على حديث (بادروا بالأعمال) - أمرهم أن يبادروا بالأعمال قبل نزول هذه الآيات ، فإنها إذا نزلت أدهشت وأشغلت عن الأعمال أو سد عليهم باب التوبة وقبول العمل 0

كتبه
سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
23/11/1423هـ
وهذا الاميل الخاص بفضلية الشيج
جزاء الله كل خير
snallwan@hotmail.com

من محب لك

[محمد البنيان]

احواني الزملاء الاعزاء
ارجو المعذرة عن قله الترتيب
فانني في عجله من أمري
وتقبلوا خالص عذري وشكري ايضا


من محب لك

[تامر]

اخي وصديقي محمد البنيان
شكراً لك على هذه المعلومات الكثيره التي لا يسعفني وقتي الان لقرائتها
ولكن لنا عوده بإذن الله بعد ان اقرأها

[مجاهد مصري]

:)

[ممدوح محمد]

السلام عليكم اراكم انكم مشغولون فى هذا الامر كثير انا بس ا ريد اوضح ان الامام المهدى الذى تتكلموا عنه بعيد كثيرا عن التفكير فى السطحيه
اولا كيف لايعرف نفسه مثلا
الامر الثانى هل تعتقدوا انه شخص ليس بالصالح اكيد صالح وان الله سبحانه وتعالى بداء فى تقويمه مثل مفعل فى جده
الامر الثانى تتكلم الاحاديث انه فعلا مو جود فى هذا الزمن فعلا فمثلا الحديث التالى
عندما تتجه الجيوش الى البقعة الخبيث ( العراق ) والجيش الثتنى الشام (سوريا ) ويتجه الجيش الثالث الى الكعبة تخرج راية الهدى
وهذا مايحدث فى هذا العصر فعلا ان الحرب الصلبية على الاسلام قد نزلت قواتها فى العراق
وايضا انهم لا يريدوا الحفاظ على بيت المقدس فى ايديهم ولكن يحاصروا الكعبة من الجانبين ولعنا نرى بوش اللعين الان يلوح بهدم الكعبة فى شعاراته ان الامر لم يعد يحتاج تشكيك فى ها الامام الامر الخير لن ينزل هذا الرجل على اقوام كفرة ولكن على اقوام ايمانهم قوى لكى يعود مجد الاسلام مرة اخرى

[سيد جعيتم]

أخى الفاضل
اشكرك على البحث فى هذا الموضوع . وأفيدك بأننى قد سبق لى البحث انا ايضاً فى نفس الموضوع واليك الرابط
http://www.egyptsons.com/misr/showthread.php?t=43542