محسن يونس
09-07-2006, 02:12 PM
أنت كاتب للصغار ؟ http://www.0zz0.com/2006/07/09/584393607.bmp
عليك إذن أن تعرف " إيسوب "
"حكايات إيسوب" من أشهر الحكايات القصصية والتي يقرأها الصغار بمتعة مثلما يقرأها الكبار بنفس المتعة أيضا .
وقد ذهب بعض الدارسين إلى أنها امتداد للحكايات الخرافية التي وردت على لسان الحيوان والطير كما فى " كليلة ودمنة " لابن المقفع .. وهذا غير صحيح فالكتابة مختلفة فى الأثرين ، وربما كان ابن المقفع أكثر تحديدا وتوجيها لمن سيقرأ كتابه حيث أن الحكايات تصب فى منطق واحد ، بينما حكايات إيسوب لا يحددها اتجاه ما ، إنما هى روح الحكمة والمعرفة بعامة ..
ومع أهمية حكايات إيسوب إلا أنها لم تترجم إلى العربية إلا خلال السنوات القليلة الماضية بقلم "إمام عبد الفتاح إمام" وقد ترجم أكثر من مائتي حكاية, وأعيد نشرها في مشروع "الكتاب للجميع"
تتميز الحكاية الخرافية بأنها قصيرة وعلى لسان حيوان على الأغلب أو بعض ظواهر الطبيعة, تحمل في طياتها دلالات أخلاقية. أي أنها أخلاقية بالدرجة الأولى وليست تاريخية, وهو ما يميزها عن القصص المعروفة الآن. كما أنها تضم الأمثال والحكم وحكايات المغامرات والأحداث العجيبة.
وجدت الحكايات الخرافية في بداية الحضارة "الإغريقية, وقبل "إيسوب" - ربما في القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد
وقد ذاعت هذه الحكايات وانتشرت بعد فترة من حياة "ايسوب",حتى أنها ظهرت في بلاد الرومان وغيرها من بعد.
بعض تلك الحكايات الخرافية معروف كاتبها نذكر منها أول مجموعة يونانية بقلم "بابيروس" وربما قيل أنه جمع حكايات " إيسوب " وحولها إلى صياغة شعرية. وكذلك عرف "أفيانوس" الأديب الروماني في القرن الرابع الميلادي. ومع ذلك توجد العديد من الحكايات مجهولة النسب حتى الآن.
وقد ازدهرت الحكاية الخرافية في أوروبا في العصور الوسطى, وظهرت مجموعة هامة بقلم "مارى دى فرانس". وبعدها ظهرت صورة أكثر تعقيدا بملاحم الحيوان..مثل المجموعة المنتسبة للثعلب " رينار" وهو الذي يرمز إلى الدهاء الإنساني.
وقد استفاد الأدباء والشعراء من تلك الحكايات في أعمالهم الأدبية والمسرحية في مرحلة متقدمة. وهو ما تجلى بارزا في أعمال الشاعر الفرنسي "جان دى لافونتين". ثم تتابع توظيف الحكايات الخرافية ليس فقط في الآداب الغربية بل والآداب العربية أيضا.
يتساءل البعض: هل "ايسوب" شخصية حقيقية ؟
هناك مجموعة تعتقد أنه من عادة اليونانيين أن ينسبوا الأعمال المجهولة إلى مؤلف ما.. إن لم يكن لها مؤلفا. كما يرى فريق آخر أن "إيسوب" شخصية شبه أسطورية وأنه المؤلف الحقيقي لتلك الحكايات.. بل ونسبوا إليه صفة الإصلاح والصلاح, حتى أنه أصلح من أحوال بعض الكهنة في عصره. أما الفريق الثالث (منهم هيرودوت) يؤكد أنه شخصية حقيقية غير أسطورية, بل وكان عبدا في أثينا وقد أعتقه سيده. وقد لاحظ البعض وأكد أنه شخصية حقيقية, وذكره بعض أعلام الإغريق في كتاباتهم (أفلاطون-أرسطو-أرستوفان-أكسينوفان).
وأيا ما تكون الحقيقة, فالحكايات حقيقة ملموسة, حفظها التاريخ, وترجمت إلى العربية أخيرا. ومن المناسب سرد حكاية أو أكثر للتعرف على هذا الفن الإنساني الرفيع.
( 1 ) الثعلب والقناع
" دخل الثعلب يوما منزل ممثل, وراح يعبث بجميع محتوياته, فوجد من بين ما وجد قناعا على شكل رأس غول أو "بعبع", وهو من عمل فنان موهوب فأمسك به بقدميه وراح يقول: يا له من رأس جميل! خسارة أن لا يوجد فيه مخ!"
المغزى الأخلاقي: تريد هذه الحكاية أن تقول أن بعض الناس الذين يملكون مظهرا جسديا مؤثرا ينقصهم العقل!!
( 2 ) العلاج السهل
تجمعت الأنهار يوما وتقدمت بشكواها إلى البحر, فقالت: "لماذا عندما نصل إليك ونغمرك بمياهنا العذبة الصالحة للشرب تقوم أنت بتحويلها إلى مياه مالحة غير صالحة للشرب؟" استمع البحر إلى شكوى الأنهار ولومها في صمت , ثم أجاب في هدوء :
" العلاج بسيط: لا تأتوا إلى, وعندئذ لا تكون مياهكم مالحة! "
المغزى الأخلاقي: تسخر تلك الحكاية من الذين يقدمون لغيرهم اتهامات لا مبرر لها!
( 3 ) الحمار في جلد الأسد
" ارتدى الحمار يوما جلد الأسد وراح يرعب الوحوش كلها, لكنه التقى بالثعلب وأراد أن يخيفه مثل بقية الحيوانات, فقال له الثعلب:
"صدقني كدت أنا نفسي أخاف منك لولا أنني سمعت نهيقك!"
المغزى الأخلاقي: الأغبياء يتخفون في ثياب الآخرين, ثم يفضحون أنفسهم لأنهم لا يكفون عن الثرثرة.
أما عن استفادة " لافونتين " من حكايات " إيسوب " فإليكم بعض كتاباته :
( 1 ) الصرصور والنملة
غنى الصرصور طوال الصيف ،
فوجد نفسه عندما حل الصقيع
صفر اليدين ، حتى من جزء بسيط
من دودة أو ذبابة .
وراح يشكو من الجوع لجارته النملة ،
ورجاها أن تقرضه بعض الحب
كى يبقى على قيد الحياة حتى الموسم القادم .
وقال لها :
أقسم لك بشرفى
أننى سأدفع دينى وفوائده
قبل حلول الأجل .
لكن النملة لا تحب الإقراض ، وهذا أصغر عيوبها .
لذا قالت لطالب القرض :
ماذا كنت تفعل ، عندما كان الجو دافئا ؟
- كنت أغنى ليل نهار ،
لعل ذلك لا يسوؤك .
- كنت تغنى ؟ يا فرحتى !!
ارقص إذن الآن !!
( 2 ) الضفدعة التى تريد أن تكون فى حجم الثور
رأت الضفدعة ثورا ،
رأته متين البناء .
وهى كلها لا تزيد على حجم البيضة ،
فأكلها الحسد ، وأخذت تتمطى وتنتفخ ،
حتى تساوى الثور فى ضخامته ،
وهى تقول :
انظرى يا أختى ،
أيكفى هذا ؟ قولى ، ألم أصل بعد ؟
- كلا
- أنا الآن وصلت ؟
- أبدا ..
- بل وصلت ..
- لا .. ما أبعدك ..
وتمادت الهزيلة الحمقاء
حتى نفقت ..
يغص العالم بأناس ليسوا أعقل منها ..
كل برجوازى يريد أن يبنى مثل الأكابر
كل أمير صغير لديه سفراء
وكل ماركيز يريد حاشية .
عليك إذن أن تعرف " إيسوب "
"حكايات إيسوب" من أشهر الحكايات القصصية والتي يقرأها الصغار بمتعة مثلما يقرأها الكبار بنفس المتعة أيضا .
وقد ذهب بعض الدارسين إلى أنها امتداد للحكايات الخرافية التي وردت على لسان الحيوان والطير كما فى " كليلة ودمنة " لابن المقفع .. وهذا غير صحيح فالكتابة مختلفة فى الأثرين ، وربما كان ابن المقفع أكثر تحديدا وتوجيها لمن سيقرأ كتابه حيث أن الحكايات تصب فى منطق واحد ، بينما حكايات إيسوب لا يحددها اتجاه ما ، إنما هى روح الحكمة والمعرفة بعامة ..
ومع أهمية حكايات إيسوب إلا أنها لم تترجم إلى العربية إلا خلال السنوات القليلة الماضية بقلم "إمام عبد الفتاح إمام" وقد ترجم أكثر من مائتي حكاية, وأعيد نشرها في مشروع "الكتاب للجميع"
تتميز الحكاية الخرافية بأنها قصيرة وعلى لسان حيوان على الأغلب أو بعض ظواهر الطبيعة, تحمل في طياتها دلالات أخلاقية. أي أنها أخلاقية بالدرجة الأولى وليست تاريخية, وهو ما يميزها عن القصص المعروفة الآن. كما أنها تضم الأمثال والحكم وحكايات المغامرات والأحداث العجيبة.
وجدت الحكايات الخرافية في بداية الحضارة "الإغريقية, وقبل "إيسوب" - ربما في القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد
وقد ذاعت هذه الحكايات وانتشرت بعد فترة من حياة "ايسوب",حتى أنها ظهرت في بلاد الرومان وغيرها من بعد.
بعض تلك الحكايات الخرافية معروف كاتبها نذكر منها أول مجموعة يونانية بقلم "بابيروس" وربما قيل أنه جمع حكايات " إيسوب " وحولها إلى صياغة شعرية. وكذلك عرف "أفيانوس" الأديب الروماني في القرن الرابع الميلادي. ومع ذلك توجد العديد من الحكايات مجهولة النسب حتى الآن.
وقد ازدهرت الحكاية الخرافية في أوروبا في العصور الوسطى, وظهرت مجموعة هامة بقلم "مارى دى فرانس". وبعدها ظهرت صورة أكثر تعقيدا بملاحم الحيوان..مثل المجموعة المنتسبة للثعلب " رينار" وهو الذي يرمز إلى الدهاء الإنساني.
وقد استفاد الأدباء والشعراء من تلك الحكايات في أعمالهم الأدبية والمسرحية في مرحلة متقدمة. وهو ما تجلى بارزا في أعمال الشاعر الفرنسي "جان دى لافونتين". ثم تتابع توظيف الحكايات الخرافية ليس فقط في الآداب الغربية بل والآداب العربية أيضا.
يتساءل البعض: هل "ايسوب" شخصية حقيقية ؟
هناك مجموعة تعتقد أنه من عادة اليونانيين أن ينسبوا الأعمال المجهولة إلى مؤلف ما.. إن لم يكن لها مؤلفا. كما يرى فريق آخر أن "إيسوب" شخصية شبه أسطورية وأنه المؤلف الحقيقي لتلك الحكايات.. بل ونسبوا إليه صفة الإصلاح والصلاح, حتى أنه أصلح من أحوال بعض الكهنة في عصره. أما الفريق الثالث (منهم هيرودوت) يؤكد أنه شخصية حقيقية غير أسطورية, بل وكان عبدا في أثينا وقد أعتقه سيده. وقد لاحظ البعض وأكد أنه شخصية حقيقية, وذكره بعض أعلام الإغريق في كتاباتهم (أفلاطون-أرسطو-أرستوفان-أكسينوفان).
وأيا ما تكون الحقيقة, فالحكايات حقيقة ملموسة, حفظها التاريخ, وترجمت إلى العربية أخيرا. ومن المناسب سرد حكاية أو أكثر للتعرف على هذا الفن الإنساني الرفيع.
( 1 ) الثعلب والقناع
" دخل الثعلب يوما منزل ممثل, وراح يعبث بجميع محتوياته, فوجد من بين ما وجد قناعا على شكل رأس غول أو "بعبع", وهو من عمل فنان موهوب فأمسك به بقدميه وراح يقول: يا له من رأس جميل! خسارة أن لا يوجد فيه مخ!"
المغزى الأخلاقي: تريد هذه الحكاية أن تقول أن بعض الناس الذين يملكون مظهرا جسديا مؤثرا ينقصهم العقل!!
( 2 ) العلاج السهل
تجمعت الأنهار يوما وتقدمت بشكواها إلى البحر, فقالت: "لماذا عندما نصل إليك ونغمرك بمياهنا العذبة الصالحة للشرب تقوم أنت بتحويلها إلى مياه مالحة غير صالحة للشرب؟" استمع البحر إلى شكوى الأنهار ولومها في صمت , ثم أجاب في هدوء :
" العلاج بسيط: لا تأتوا إلى, وعندئذ لا تكون مياهكم مالحة! "
المغزى الأخلاقي: تسخر تلك الحكاية من الذين يقدمون لغيرهم اتهامات لا مبرر لها!
( 3 ) الحمار في جلد الأسد
" ارتدى الحمار يوما جلد الأسد وراح يرعب الوحوش كلها, لكنه التقى بالثعلب وأراد أن يخيفه مثل بقية الحيوانات, فقال له الثعلب:
"صدقني كدت أنا نفسي أخاف منك لولا أنني سمعت نهيقك!"
المغزى الأخلاقي: الأغبياء يتخفون في ثياب الآخرين, ثم يفضحون أنفسهم لأنهم لا يكفون عن الثرثرة.
أما عن استفادة " لافونتين " من حكايات " إيسوب " فإليكم بعض كتاباته :
( 1 ) الصرصور والنملة
غنى الصرصور طوال الصيف ،
فوجد نفسه عندما حل الصقيع
صفر اليدين ، حتى من جزء بسيط
من دودة أو ذبابة .
وراح يشكو من الجوع لجارته النملة ،
ورجاها أن تقرضه بعض الحب
كى يبقى على قيد الحياة حتى الموسم القادم .
وقال لها :
أقسم لك بشرفى
أننى سأدفع دينى وفوائده
قبل حلول الأجل .
لكن النملة لا تحب الإقراض ، وهذا أصغر عيوبها .
لذا قالت لطالب القرض :
ماذا كنت تفعل ، عندما كان الجو دافئا ؟
- كنت أغنى ليل نهار ،
لعل ذلك لا يسوؤك .
- كنت تغنى ؟ يا فرحتى !!
ارقص إذن الآن !!
( 2 ) الضفدعة التى تريد أن تكون فى حجم الثور
رأت الضفدعة ثورا ،
رأته متين البناء .
وهى كلها لا تزيد على حجم البيضة ،
فأكلها الحسد ، وأخذت تتمطى وتنتفخ ،
حتى تساوى الثور فى ضخامته ،
وهى تقول :
انظرى يا أختى ،
أيكفى هذا ؟ قولى ، ألم أصل بعد ؟
- كلا
- أنا الآن وصلت ؟
- أبدا ..
- بل وصلت ..
- لا .. ما أبعدك ..
وتمادت الهزيلة الحمقاء
حتى نفقت ..
يغص العالم بأناس ليسوا أعقل منها ..
كل برجوازى يريد أن يبنى مثل الأكابر
كل أمير صغير لديه سفراء
وكل ماركيز يريد حاشية .