لحظات ما أظنها تنتهى

[sherief]

كون غريب ، وعــالم اغرب ، وحيــاة بلهــاء تلهو بنــــا كيفما تشــــاء ، فتموج بنا من مكان إلى مكان ، و تقذف بنا من زمــان إلى زمــان ، وكأننـــــا جزء من لعبة القـدر ، الذي أبي أن نكون إلا نقاطا عابرة مهما كانت أدوارها في هذه اللعبة ، التي تبدأ حيثما شاء القدر،،
وطالما كانت طبائع الكون ، طالما بقيت معنا احلامها الحــــالكة ، تلك التى تنشأ معنا لحظات او تمر علينا مرور العابر على جرداء ، وكانها تغرس فينا من اثارها الحمقاء او تطمس منا فينا معالمنا كاحياء الا اننا رغم كل شىء نحيا قدرا غريبا لا بد ان يبدأ بنا وينتهى .
وما اظنه محك فكرى ، مرحلة التحول ، تلك المرحلة الوسطية التى تنشأ ما بين بدايات رغبها القدر ونهايات رغبناها او رغبنا عنها .
اذ بدأت معك رحلتك الغريبة من حيث لا تدرى ، فلم تعد لها ، او تضع لها قسطا ، الا اننك حلمت بها حينا ، وتمنيتها ، فطمحت لها ، فلم تكن ممن يرغبون بدايات لينة ، او صعود على اكتاف ادركت معنى الحياة ، وانما اردت بداية ترغبها ، تشعر بلذة مرارتها ، بداية تخلق فيك من التمرد روحا هادفة ، واردت زمانا تصنع بيدك فيه رغبتك من قدرك ، وما كنت تظن ان القدر يمنحنك ، فما ظننته يمنح من عطاياه ، وما علمته يجود بها من قبل و ان جاد ، ما كنت تدرى انه اختبار لقدرات مجهولة بداخلك ، او حتى تدرك ان الزمن رغب ان يصقلك من ملامحه عنفوان التمرد على ذاتك ، الطموح المتمرد الذى بدأ ت به خطوات العناء ، حتى اذا ما بدأت خطاك الاولى كنت كما الطفل المتمرد فى اول خطاه ، ذاك العنيد الذى رغب عن كل فرد يعينه كيف يبدأ كيلا يفقده اصراره وطبيعته المعاندة ، بل اراد ان يعلمه الزمن ، فمن منا لم يعلمه الزمن ، ومن فينا لم يخلف عليه اثاره ، حتى بدت عليه ملامح الزمن ، حتى اذا ما بدت خطاك الاولى فى مكان غير مكان وزمان لا تظنه يختلف كثيرا ، حتى تجدك مصطدما بارض الواقع عنيفا ، وكانه حملك من قمة ابراجك العاجية الى هوة سحيقة ، ما اصعب تخيل فجوتها فى ذاتك ، فما كنت تدرك الامر بلغ اقصى حدود الصعوبة ، وها انت تحدث ذاتك او تواسيها و لا زلت تجاهد رغم عناد القدر الذى اطاح بك من مكان نشات فيه الى اخر نشات فيه ، فكان الامر معك مختلفا ، وما اصابك – ايضا – مختلفا ، تجدك غريبا بين من افترضت انهم منك ، وتجدك قريبا بين اناس اخرين ، شعرتهم اهل لك ، لتجد ان الزاحفين معك كارهين ، و الزاحف اليهم مرحبين ، حتى اذا ما شعرت الفتهم شعرت اسرة اخرى ، فتسعى لتثبت انك عضوا صالحا ، يستحق ان تضمه الاسرة بين احضانها ، ملء ذراعيها ، لتجدك ساعيا لارضاء افرادها ، لتجد تحولا تاما ، فناءا من اجل التفانى ، و اخلاصا ما بعده اخلاص ، واملا فى اناس رغبت فيهم املا ، حتى اذا ما اختلفت الامور ، وغاب عنك الزمن لحظات لا تعرف لها زمنا ، تجدك اعتدت الحياة ، ورغبتها ، تجدك متمسكا بها رغم عناد القدر ، رغم ايلامه ، رغم كل لحظات العناء فيه ،،
لانك تحس بداخلك راحة المعرفة ، لانك تعلمت كيف تنشأ ، و كيف تحيا ، وكيف تكون بين اناس احبوك وتحبهم ، ولا تزال الرحلة قائمة ،،،،، ولكنها حتى هذه اللحظة ما كنت تدرك انها تنتهى .


( لقد نشر لى هذا المقال فى احد المجلات العربية التى تنشر بالخليج العربى )

[مصراوى]

أخى الكريم
تحية طيبة
يؤسفنى أن أقول لك أن هذا الموضوع هو تجديف ومنازعة لله فى قضاءه وحكمه
أخى تجرى الأمور على ما قدر الله
ومثل هذه العبارات انما يرددها من لا يؤمن بالله

وحيــاة بلهــاء تلهو بنــــا كيفما تشــــاء

وكأننـــــا جزء من لعبة القـدر

التي تبدأ حيثما شاء القدر،،

تلك المرحلة الوسطية التى تنشأ ما بين بدايات رغبها القدر ونهايات رغبناها او رغبنا عنها
وظنى ان الموضوع مترجم لكاتب الحادى

[خالد بن الوليد]

لا تعليق .. ( جديد ) .. :rolleyes:

[محيي ابراهيم]

شريف
هذه المرة الاولى التي اقرأ لك فيها
يقول سبحانه وتعالى " انما الحياة لعب ولهو " فلا جدال اننا نلهو وتلهو معنا الحياة ولكن دائما مانقع في خطأ ادراج القدر وكأنه جزء من منظومة بشرية قابلة للظلم والعدل أو اليأس والرضا فنقع في محظور اقرب للشرك منه للأبداع كما وقع فيه عبد الحليم حافظ في قصيدته التي غناها وقال فيها ( قدر احمق الخطى سحقت هامتى خطاه ) وهو لايدري انه يتحدث عن الله سبحانه وتعالى ويصفة بما وصفه اهل الرومان لالهتهم.
ولاشك ان عبارتك " وكأننـــــا جزء من لعبة القـدر" هي عبارة دارجة كتبها الكثير من الكتاب وطالعتنا في كثير من القصص والروايات والافلام والمواضيع وخلافه ولكنها رغم تداولها العجيب هي عبارة اقرب ايضا للشرك منها للإيمان حيث ان الله لايلعب بقدره كما كان يلعب الهة الرومان وقد تداولت هذه العبارة للأسف على يد مبدعين عرب امثال احسان عبد القدوس ( البكاء في حضن الله - دار الكتاب اللبناني ) وكذلك يوسف ادريس وزكي نجيب محمود وغيرهم كثير لكنهم كانوا تلاميذ اقطاب الفكر الماركسي على يد سارتر وكارنيجي وكورليل او كارليل وغيرهم، كما ان فترة الستينيات افرزت العديد من التطاول على الله باسم الابداع فوجدنا صلاح عبد الصبور ( الاميرة تنتظر ) ونجيب سرور وكثيرين، لذا فاننا الان ( المبدعين الجد ممن هم على شاكلتك وفي مستوى ابداعك الجميل ) علينا مسؤلية تصحيح هذه الاخطاء التي آلفها الناس في ازمنة كان يحاول المبدعون فيها ان يحولوا مجرى نهر الامة الى المصب الشيوعي ولكن أبت الناس الا ان تنهل من المنبع الرئيس للحياة ( الشرع ) وترفض روافد الادب الاخرى مهما كان ماؤها عذبا.
ان الهدف من الابداع هو تعليم الناس ( من خلال المبدع ) مايجب عليهم ان يفعلوه من خلال مانؤمن وليس من خلال مانهوى لإن الشتان كبير وقاسي بين الايمان والهوى، الكتابة لمجرد الكتابة والكتابة ليقين تحمل المسؤلية.
موضوعك شبه جيد وسيكون عبقريا لو قمت انت الان وعدلت فيه مايتوافق وشريعتنا وتأكد اننا كلنا نتعلم من بعضنا البعض وانا شخصيا وقعت في مثل هذه التشبيهات زمان ولكن تداركتها حينما ادركت الخلط الذي وقعت فيه.
اكرر ثانيه موضوعك لو تم تعديله بحيث تبتعد تماما عن التعرض للقدر ورموز ايمان الناس سيكون عبقريا وسنقوم على نقدة بما يتناسب مع رؤيتك الجديدة له.
لاجدال انك صاحب قلم جيد وصاحب القلم الجيد هو من الاساس صاحب فكر جيد فهل نطمع في التعديل كجزء من الابداع ومنتظر تغيراتك لاننا كلنا مهما وصلنا الى ذروة سنام العبقرية ليس منا من لاينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحى وليس فينا من لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفة بل كلنا بشر نخطئ ونصيب ونختلف ولكن عظمة الحكمة ان نتعلم كيف نخطئ ثم نصيب لنتعلم من بعضنا البعض ونعلم بعضنا البعض
وشكرا لك شريف
وعظيم امتناني لك
كما اشكر خالد ومصراوي على اتاحة هذه الفرصة في النقاش
وتحياتي للجميع
محيي

[Eskandarani]

أتفق بالتأكيد مع مصراوي و الحبيب محيي الدين (انت فين اخي الحبيب)
ويجب تعديل الإسفاف بالقدر الذي سطره الكاتب الخليجي!

[محيي ابراهيم]

الحبيب اسكندراني
المفروض انا الذي يسأل هذا السؤال فانت تغيب عنا بالاسابيع فنفتقدك ونفتقد تحاورك الجرئ والشيك
انا موجود واتمنى ان لاتغيب عنا اخي الغالى
مع عظيم محبتي وامتناني لك
محيي

[peace]

اعزائي
مصراوى
خالد بن الوليد
محيي ابراهيم
Eskandarani


عندما قرات الموضوع فهمته
ولكن من وجهة نظر كاتبه
فانا حين اكتب عن الظروف المشينة التي احيانا يتعرض لها الانسان في حياته القاسية اقول ظروف لعينة

وحين تعرض لها شريف كاتب هذا المقال قال قدر ولعبة الى اخره

فلماذا الكل اجمع انه لا يرض بقضاء الله
اقال هذا حقا
لا
لا ارى انه قال هذا

القدر مشيئة و ظروف

وحين نعترض بالرغم عنا فنحن نعترض علىالظروف بالتاكيد
وهذا هو ما فهمته من كاتب المقال
انه يعترض على الظروف اللعينة التي تعوق الانسان عن اختياراته وربما حقه في الحياة
هذا هو منظوري للمقال فقد حاولت ان اتقرب لعقل شريف كثيرا حتى افهم ما جال بخاطره
ولا اعرف اذا كنت قد اقتربت من الخاطرة ام لا
ونحن حين نقول فعلت هذا ونسال لماذا ؟ نقول هذا هو القدر
ولكننا لا نقصد ارادة الله بالطبع فالله لا ياتي باي شيء يضرنا فالله عز وجل يحب الانسان
ولكننا نقصد الظروف
الظروف التي تكون ناتجة لفعل الانسان
هذا هو تصوري ولا اعرف اذا كنت قربت من فكره ام لا

تحياتي

[خالد بن الوليد]

يا اختي العزيزة .. لقد فهمنا ما يجول بخاطر الأخ الكريم شريف ..

لكن الموضوع مش فهم ..
هناك اخطاء لا تجوز شرعاً .. لا نقول ان الرجل لا يرضي بقضاء الله .. حاشي لله ان نتهم احد بهذا ..

و لكن بعض الالفاظ لا يجوز استخدامها شرعاً .. و هذا متفق عليه و الله أعلى و أعلم ..

[ana3sola]

اتفق مع :-
محى ابراهيم
مصراوى
خالد ابن الوليد
ولو كنت كتبت رائى ما كانش هايخرج عن كلامهم
(شوفتوا بقى انا معاكم ازاى ) علشان تعرف يا مصراوى ويا عصام انى وقت الشدة مالكومش غيرى انا ;)

[ana3sola]

اتفق مع :-
محى ابراهيم
مصراوى
خالد ابن الوليد
ولو كنت كتبت رائى ما كانش هايخرج عن كلامهم
(شوفتوا بقى انا معاكم ازاى ) علشان تعرف يا مصراوى ويا عصام انى وقت الشدة مالكومش غيرى انا ;)

[خالد بن الوليد]

ربنا يخليكي للغلابة و مايحرمناش منك يا عسولة ;)
:D

[Eskandarani]

الأخت ااكريمة ana3sola

معلش سؤال بايخ ممكن اسأل مين عصام الذي اشرت اليه بالأعلى لأني لم أجد اي كاتب إسمه عصام !؟

الأخ الغالي بحق محيي الدين أصلي بعيد عنك جالي انتداب (بالأصح نفي!)
لمدة شهر (يناير) وبعدين رجعت على مكه لأداء فريضة الحج وأديني مقطوع هنا اليومين دول

[خالد بن الوليد]

:rolleyes:

[peace]

خالد ما هي الاخطاء وما سندك في القران والسنة؟؟؟


ana3sola
حبيبتي
هذا الموضوع ليس عراكا او شدة انه تبادل افكار

تحياتي

[خالد بن الوليد]

حديث قدسي:
(لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر)

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن سليمان الفقيه حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا هشام عن محمد هو ابن سيرين عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان و غيره .

و هنا فتوة بتحريم
هل يجوز قول: يا لسخرية القدر؟
السؤال

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن هذه العبارة لا يجوز إطلاقها لأمرين:
الأول: لما تدل عليه من تسخط لقدر الله، والمسلم مطالب بأن يرضى بما قدره الله سواء كان حلوا أو مراً.
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط
رواه ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب، وحسنه الألباني.
والثاني: لما تتضمنه من نسبة السخرية إلى القدر، وهذا لا يجوز.
قال الشيخ بكر أبو زيد في كتاب معجم المناهي اللفظية: ولا يقال: شاءت حكمة الله، ولا يقال: شاءت قدرة الله، ولا شاء القدر، ولا شاءت عناية الله، وهكذا من كل ما فيه نسبة الفعل إلى الصفة، وإنما يقال: شاء الله، واقتضت حكمة الله، وعنايته سبحانه. انتهى
فائدة: ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالسخرية على الرغم من أنه سبحانه أطلق ذلك على نفسه، كما جاء في سورة التوبة حيث قال تعالى: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة:79].
قال الشيخ حافظ أحمد حكمي في معارج القبول: واعلم أنه قد ورد في القرآن أفعال أطلقها الله عز وجل على نفسه على سبيل الجزاء والعدل والمقابلة، وهي فيما سيقت فيه مدح وكمال، ولكن لا يجوز أن يشتق له تعالى منها أسماء ولا تطلق عليه في غير ما سيقت فيه من الآيات، كقول الله تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [النساء:142]. انتهى
ومن هذا القبيل آية سورة التوبة السابقة.
والله أعلم.

الإجابة
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه المفتي

منقول ..

[ana3sola]

اخى العزيز اسكندرانى انت بتسألنى مين عصام وطبعا اللى اسمة عصام رد عليك بس بالاشارة وطبع لك رسمة وجة مزهول
عصام دة يا سيدى واحد مستفذ هنا فى المنتدى غاوى مشاكل مع الجنس اللطيف هو ومصراوى
ها عرفتة ولا اكمل ؟:confused:
عصام دة هو الشهير ب خالد ابن الوليد
احفظ اسمة بقى
عزيزتى pace
انا لا بتخانق ولا بشد انا قلت وجهة نظرى ياريت تراجعى كلامى كويس
وبعدين انا بوجه كلامى لمصراوى ولخالد وهما فاهمنى كويس
بعد اذنك يعنى
تحياتى

[مصراوى]

أحسنت أخى خالد

وهذا من المعلوم بالضروره

عسوله
يا فندم ما نتحرمش
بس انا صديق المرأه
:D:D

[خالد بن الوليد]

بفكر انزل موضوع في قاعة التعارف فيه استفتاء ..

هل أنا مستفز :D ؟ نعم / لا ..

بعدين مردتشي علشان حاجتين ..
1. مش بحب الشهرة .. :D وهاخد مساحة من الداتابيز :rolleyes:
2. نتيجة الاستفتاء هتكون محرجة جداً للأخت عسولة العسولة :p :D
و انا مش عاوز احرجها طبعاً :cool:

قال مستفز و غاوي مشاكل قال :(
:4:

[ana3sola]

والله فكرة هايلة
يلا نعمل استفتاء بس النتيجة مش هاتكون فى صالحك خالص
ومش انا اللى اتحرج ابدا يا عصام (فاهمنى) !!!!!!:mad:
وياريت يبقى موضوع لوحدة علشان الاخت pease ما تزعلش هنا
سلام

[محيي ابراهيم]

الاعضاء الافاضل
وجهت دعوة كريمة ومعي غالب المشاركين هنا في ان يعيد شريف قراءة الموضوع ويعيد صياغته لتتم لن الاستفادة ولكن يبدو انه لايود المشاركة والتحاور
واود ان آخذ الرأي منكم اولا هل نستبقى المشاركة كما هي ام ننقلها لقاعة الرقابة حتى ننظر في ماحوت من عبارات يعتبرها المشرعون الاسلاميون مسيئة للأسلام
انا في انتظار رايكم