هل نحن محقين فى الاحتفال بالمولد النبوي [الأرشيف]

سافر إلي أمريكا ! _._._ تجربة لدعم المنتدى _._._ الديك الرومي ؟؟ القصة الكاملة ليوم الشكر _._._ هل ترغب بالسفر إلي تركيا
إسلاميات - معرض الصور - عيلة النجعاويه - سفر وسياحة - إنفلونزا الطيور - مدونات - الموبايل - المجلة - هريدي اورج - المصدر التعليمي - بريد مجاني - ألعاب فلاشية - قس سرعة النت - أركيد الألعاب - بحث

مشاهدة النسخة كاملة : هل نحن محقين فى الاحتفال بالمولد النبوي

دكتور مهندس جمال الشربينى

10-04-2006, 01:50 PM

حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي (http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/10.htm)

عبدالرحمن بن عبدالخالق

- الاختلاف حول الاحتفال بالمولد النبوي ليس اختلافاً بين من يحب الرسول ويعظمه وبين من يبغضه ويهمل شأنه بل الأمر على العكس من ذلك تماماً.
- الفاطميون الإسماعيليون هم أول من ابتدع بدعة الاحتفال بالمولد النبوي.
- (الحقيقة المحمدية) في الفكـر الصوفي تختلف تماماً عما نؤمن به نحو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
مقدمة
اطلعت على بعض المقالات التي يـروج أصحابها لفكرة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، واتخاذ يوم ولادته عيداً ليكون ملتقى روحياً للمسلمين -على حد تعبيرهم- ومحاسبة النفس على مدى الاتباع والتمسك بالدين الإسلامي كما يزعمون..
وبالرغـم من أن هذا الموضوع قديم، وقد كتب فيه المؤيدون والمعارضون، ولن يزال الخلاف فيه -الا ما شاء الله- إلا أنني رأيت من واجبي تجلية بعض الحقائق التي تغيب عن جمهـور الناس عند نقاش هذه القضية.. وهذا الجمهور هو الذي يهمني الآن أن أضع مجموعة من الحقائق بين يديه ليعلم حقيقة الدعوة إلى الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.. ولماذا ترفض هذه الدعوى من أهل التوحيد والدين الخالص والإسلام الصحيح.
ماذا يريد الدعاة
إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟
يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: [هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم]، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..

ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.

ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين] (أخرجه البخاري ومسلم)
* وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال : [لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك] فقـال -أي عمر- : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: [الآن يا عمر] (أخرجه البخاري)..
والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.
وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً.
وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.
فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم.

والخلاصة:
أن الذين يُتهمون بأنهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون هم أسعد الناس حظا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته، وهم الذين علموا دينه وسنته على الحقيقة.
وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها هي أول الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه.
لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا أبلغ الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه نقطة الفصل في هذه القضية، وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها.
فدعاة المولد -بدعوتهم إليه- مخالفون لأمره صلى الله عليه وسلم، مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة المولد متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم، متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه صلى الله عليه وسلم حذرهم من ذلك فقال : [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد] (أخرجه البخاري ومسلم) و [من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد] (أخرجه البخاري ومسلم)
مَنْ هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟
وهنا يأتي السؤال من الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الكـرام، ونقول الرافضين -تجوزاً- فالمولد هذا ما كان في عصرهم قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة.

وعلماء الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير، وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا.
وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية الذين أمرنا الله باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فقال : [عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة] (أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وصححه الألباني)

فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ.
وإذا كانت الأمة الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا الاحتفال بمولده، وأرادوا -في زعمهم- أن يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ صلى الله عليه وسلم بما لم يُحَيِّه به الله؟
والجواب: أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين الى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية احدها، وأرغم المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم.
وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود.
والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن -جهلاً منه- أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟!
ماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟
ونأتي الآن إلى سؤال هام: وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟
والجواب: أن الذين يحتفلون بالمولد هم في أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستدركون عليه. مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر لنعمة الله بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه، وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هم في العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا.

فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة، بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح، والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم زاعمين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً للرسول صلى الله عليه وسلم ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم - إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله...
ثم يقوم (الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم، وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً.
وتذكر المرأة هزاً علي ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل حتى أن شعوباً كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام يقولون (مولد) يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد.
والعجيب أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا -وإن كان قد خف شرها كثيراً- والتي ابتدعها القوم تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم لم يقصروها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو جماعـة والذي لا يعرف أيضاً أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج.
فإذا كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من تعظيم الرسول؟!
وهل من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل (المعز الفاطمي) وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل أراد تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته حقا؟! وإذا كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به صلى الله عليه وسلم فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
فليتهم اذا ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير رسـول الله صلى الله عليه وسلم وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتدعوه قنطرة يقفزون عليها لتعظيم أنفسهم واتباع أهوائهم، وجعل هذا مناسبة لترويج مذاهب بعينها وعقائد مخصوصة يعرفها من قرأ شيئا عن الفكر الصوفي والفكر الباطني..
عقيدة الأمة في الرسول غير عقيدة هؤلاء!
والحق أن عقيدة الأمة الإسلامية المهتدية في الرسول صلى الله عليه وسلم غير عقيدة هؤلاء المبتدعين.. فرسـول الله صلى الله عليه وسلم عند المسلم الحقيقي هو النبي والرسول الذي تجب طاعته قبل كل أحد وبعد كل أحد، ولا تجوز معصيته، والذي يجب محبته فوق كل أحد والذي لا دخول للجنة إلا بمحبته وطاعته واقتفاء أثره، وأنه النبي الخاتم الذي جاء بالتوحيد والإيمان والدين الصحيح الذي يعبد به الله وحده لا شريك له..
وأما أولئك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم غير ذلك تماما فالرسول صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء هو أول من خلق الله من الهباء -في زعمهم- وهو المستوي على عرش الله، والذي من نوره هُوَ خلق العرش والكرسي والسموات والأرض، والملائكة والجن والإنس وسائر المخلوقات وهذه عقيدة ابن عربي (صاحب الفصوص والفتوحات المكية)، واقرأ في ذلك (الذهب الإبريز لعبد العزيز بن مبارك السجلماسي) وانظر كتابنا (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) باب: (الحقيقة المحمدية) (ص 151) وانظر فيه ما قاله محمد عبده البرهامي في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة)!!
والذي يدعي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لجبريل من يأتيك بالوحي يا جبريل؟ فقال جبريل تمتد يد من خلف الحجاب فتعطني الآيات فآتيك بها.. فكشف الرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم - عن يده وقال مثل هذه يا جبريل؟! فقال جبريل متعجبا : (منك وإليك يا محمد) فانظر هذه هي عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أنزل الوحي من السماء وتلقاه في الأرض.
وقـد فصَّل هذه العقيدة عبد الكريم الجيلي الصوفي الزنديق في كتابه (الإنسان الكامل).. فانظره إن شئت. فالرسول صلى الله عليه وسلم عندهم ليس هو الرسول عندنا بل هو عند أساطينهم ومحققيهم هو الله المستوي على العرش، وعند جهلائهم وأغبيائهم هو المخلوق من نور العرش، أو من نور الله وهؤلاء ربما يعتقدون أن الله موجود قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن العرش مخلوق قبل الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن أولئك (المحققين في زعمهم) يعتقدون أن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم سابق على وجود العرش بل وجود كل مخلوق لأنه أول (التعينات) أي أول من أصبح عيناً أي شيئاً معيناً ومن نوره تخلقت كل الخلائق بعد ذلك.
وأما المغفلون منهم فيقـول يا أول خلق الله ظانين أنه مخلوق قبل كل البشر فهو عندهم مخلوق قبل آدم نفسه وأولئك يقولون يا أول خلق الله على الأرض قبل العرش والكرسي والسموات والأرض والجنة والنار بل كل هذه في زعمهم خلقت من نور الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولا شك أن هذا كفر وهذا كفر، فالرسول صلى الله عليه وسلم قد خُلِق بشَراً كما يُخلق سائر البشر وكان خلقه في وقت تكونه نطفة فعلقة فمضغة.. ووليداً {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ} (الكهف:110)
ولا يخفى أيضاً أن هؤلاء المبتدعين لم يخطئوا فقط في حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم بل كذلك أخطئوا في إعطاء كل ما يجب لله أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم، من دعاء له واستغاثة به، وعبادة بكل معاني العبادة.
وهذه أمور لا يتسع المقام لذكرها.
والخلاصة: أننا يجب أن نفهم هـذا الأمر الذي يبدو صغيراً في أوله ولكنه عظيم جداً في نهايته فالاحتفال بالمولد: أوله بدعة وآخره كفر وزندقة.
والاختلاف فيه ليس كما يصوره الداعون إلى المولد أنهم ورَّاث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبابه يدافعون عن شرف النبي صلى الله عليه وسلم ويخاصمون من يتركون فضله ومنزلته، بل الأمر على العكس تماماً: إن المنكرين للمولد منكـرون للبدعة، محبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريدون مخالفة أمره، والاستدراك عليه، متبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنة خلفائه الراشدين، والأئمة المهديين وأما أولئك فهم على سنة الزنادقة الإسماعيلية سائرون وببدعتهم وكفرهم معتقدون، فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون.
هذا والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة في العالمين إلى يوم الدين.

و الآن نحن فى مصر هل نحن محقين فى الاحتفال بالمولد النبوي؟؟؟

دكتور مهندس جمال الشربينى

10-04-2006, 08:45 PM

عذرا للخطأ الفنى الغير مقصود

دكتور مهندس جمال الشربينى

10-04-2006, 08:47 PM

http://www.tariqa.org/ishara/_dos/images/isha.jpg

شرعية الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف

يبين هذا المقال شرعية الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف من خلال الكتاب والسنة وأقوال العلماء (http://www.tariqa.org/ishara/n28/bensadik.php)

إن الاحتفال بذكرى مولد سيد الكونين وخاتم الأنبياء و المرسلين نبي الرحمة وغوث الأمة سيدنا و مولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات، التي فيها تعظيم لشعائر الله تعالى، كما جاء في الذكر الحكيم "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"وقد درج سلفنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله عليه الصلاة و السلام، كما نص على ذلك غير واحد من المؤرخين مثل الحافظين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى.وألف في استحباب الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف جماعة من العلماء والفقهاء بينوا بالأدلة الصحيحة استحباب هذا العمل بحيث لا يبقى لمن له عقل وفهم وفكر سليم إنكار ما سلكه سلفنا الصالح من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف وقد أطال ابن الحاج في المدخل في ذكر المزايا المتعلقة بهذا الاحتفال، وذكر في ذلك كلاما مفيدا يشرح صدور المؤمنين، مع العلم أن ابن الحاج وضع كتابه المدخل في ذم البدع المحدثة التي لا يتناولها دليل شرعي.وما ظهر من بعض الجهلة المتطفلين على مائدة العلم من إنكار الاحتفال بذكرى ليلة المولد الشريف، هو من قبيل الجهل المنسوب لصفتهم وينبغي أن يعرض العاقل عن كلامهم ولا يلتفت إليه مطلقا لأنه صادر عن جهل منهم بقواعد العلم المعتبرة عند الأئمة، إضافة إلى فساد ضميرهم وضعف عقيدتهم. قال خاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي في كتابه "حسن المقصد في عمل المولد الذي ألفه في استحباب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، قال رحمه الله تعالى بعد سؤال رفع إليه عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع ، وهل هو محمود أو مذموم ، وهل يثاب فاعله ؟ قال:" والجواب عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه و ينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها، لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف، وقد كان الملك المظفر يعتني بإقامة المولد النبوي بالطعام وغيره، ويحضره أعيان العلماء الصوفية فيكثر الصدقة في يوم الاحتفال، ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر وقد مات رحمه الله تعالى وهو محاصر للنصارى في مدينة عكا أثناء الحملة الصليبية سنة ثلاثين وستمائة، وكان هذا الملك شهما شجاعا بطلا عالما عادلا رحمه الله تعالى وقد صنف له الحافظ أبو الخطاب بن دحية، مجلدا في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير وهو من أوسع الكتب المؤلفة في المولد النبوي وقد رد السيوطي على من قال :"لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنة" ، بقوله:" نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود مبينا أن إمام الحفاظ أبا الفضل ابن حجر رحمه الله تعالى قد استخرج له أصلا من السنة ، واستخرج له هو - يعني السيوطي- أصلا ثانيا موضحا أن البدعة المذمومة هي التي لا تدخل تحت دليل شرعي في مدحها أما إذا تناولها دليل المدح فليست مذمومة روى البيهقي عن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال :" المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد وهذه محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر بن الخطاب في قيام شهر رمضان نعم البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى هذا آخر كلام الشافعي. قال السيوطي:" وعمل المولد ليس فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا أثر ولا إجماع ، فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي وهو من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول ، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان، فهو إذن من البدع المندوبة كما عبر عنه بذلك سلطان العلماء العز ابن عبد السلام" وأصل الاجتماع لإظهار شعار المولد مندوب وقربة، لأن ولادته أعظم النعم علينا والشريعة حثت على إظهار شكر النعم، وهذا ما رجحه ابن الحاج في المدخل حيث قال :"لأن في هذا الشهر من الله تعالى علينا بسيد الأولين والآخرين، فكان يجب أن يزاد فيه من العبادات والخير وشكر المولى على ما أولانا به من النعم العظيمة" والأصل الذي خرج عليه الحافظ ابن حجر عمل المولد النبوي هو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى، قال الحافظ:" فيستفاد منه فعل شكر الله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر يحصل بأنواع العبادات كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ويؤكد الحافظ ابن حجر على ما ينبغي أن يعمل في الاحتفال فيقول:" فينبغي أن نقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة وما كان مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به" ، هذا آخر كلام أمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أما الإمام السيوطي فالأصل الذي ذهب إلى تخريجه عليه، هو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عق عن نفسه بعد النبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي عليه السلام إظهار للشكر على إيجاد الله تعالى إياه رحمة للعالمين، وتشريع لأمته، كما كان يصلي على نفسه لذلك فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجود القربات وإظهار المسرات. ونقل السيوطي عن إما م القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري من كتابه عرف التعريف بالمولد الشريف قوله:" إنه صح أن أبا لهب يخفف عنه العذاب في النار كل ليلة اثنين لإعتاقه ثويبة عندما بشرته بولادة النبي عليه الصلاة والسلام. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي عليه السلام، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنة النعيم. وأنشد الحافظ شمس الدين الدمشقي في كتابه المسمى مورد الصادي في مولد الهاـدي"
إذا كـــان هذا كافرا جاء ذمه وثبت يداه في الجحيم مخـــــلدا
أتى أنه في يوم الإثـــنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمـــــدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورا ومات موحــــدا

فهذه أخي القارئ بعض قليل مما كتبه الأئمة الحفاظ في استحباب إحياء ذكرى المولد الشريف، لا يبقى معها أي شك في ثبوت جهالة من يعارض مشروعية الاحتفال بالمولد مع أنه تجدر الإشارة إلى أن الاحتفال له معاني جد سامية وخصوصا في تعريف الناشئة سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقدره العظيم الذي بات الكثير يجهله تماما. نسأل الله أن يعرفنا بقدر نبينا خاتم الأنبياء والمرسلين ويجعل حبه ساكنا في سويداء قلوبنا وممتزجا بأرواحنا وأبداننا حتى ننال شفاعته والقرب منه يكون أسعد الناس من نال القرب منه في عرصات القيامة إنه سميع مجيب.
عبد المنعم بن الصديق
http://www.tariqa.org/ishara/_dos/images/orant2bis.jpg

و الآن بعد الرأى و الرأى المخالف ..أيهما نصدق و أيهما نتبع؟...

ميمة اسلام

10-04-2006, 09:26 PM

مشكور الاب الكريم
علي اضافتك للراي والراي الاخر
لنتعرف عليه اجمعين
وانا مع راي السادة الصوفيين
والاحتفال بالمولد النبوي علي الاساس اللي ذكرت
ومشكور ابي الفاضل علي الموضوع الرائع
في امان الله

saladino

11-04-2006, 01:28 AM

شكرا يادكتور على الموضوع الهام

اسكندرانى

11-04-2006, 03:24 AM

اخى الكريم دكتور مهندس / جمال الشربينى
اقتبس راى الاخت الفاضلة ميمة اسلام
علي اضافتك للراي والراي الاخر
لنتعرف عليه اجمعين
وانا مع راي السادة الصوفيين
والاحتفال بالمولد النبوي علي الاساس اللي ذكرت

انا ايضا مع السادة الصوفيه
بس عاوز اضيف ملحوظه
هذا الامر وهو الاحتفال بالمولد النبوى الشريف يطرح كل عام وتقوم الصراعات الفكرية والعقائدية حوله
والحجه وضدها وكأن حالنا كمسلمين وقف عند هذا الامر
ونسينا امر هام
وهو فقه الاولويات واستاذنك وسيادتكم خبيرتحليل إنهيارات ومشاكل
ان نطبق علم سيادتكم على حال المسلمين الفكرى
ونخرج من سيادتكم على اسباب انهيار الفكر الاسلامى مع ظهور مشايخ الفتاوى المثيرة للصراعات
ارجو من سيادتكم بما لكم من قدر عالى من العلم ان تتفضل عليه وعلى الاخوه الكرام بشرح
فقه الاولويات (الاولويات وتطبيقها فى المجال الهندسى)على ضوء موضوع الاحتفال بالمولد النبوى الشريف
يعنى عوزين من سيادتكم تشرح لنا عمارة فى حالة انهيار ماهى الاولويات التى نتخذها هلى نبدا مثلا بانقاذ الارواح ام الممتلكات هل نفكر فى التدعيم والصلب ان التنكيس هل نجرب الترميم ام الازالة )
انا متاكد انك فاهم المغزى من سؤالى
ولى عوده اخرى اخى الكريم

دكتور مهندس جمال الشربينى

11-04-2006, 08:32 PM

اخى الكريم دكتور مهندس / جمال الشربينى
اقتبس راى الاخت الفاضلة ميمة اسلام
انا ايضا مع السادة الصوفيه
بس عاوز اضيف ملحوظه
هذا الامر وهو الاحتفال بالمولد النبوى الشريف يطرح كل عام وتقوم الصراعات الفكرية والعقائدية حوله
والحجه وضدها وكأن حالنا كمسلمين وقف عند هذا الامر
ونسينا امر هام
وهو فقه الاولويات واستاذنك وسيادتكم خبيرتحليل إنهيارات ومشاكل
ان نطبق علم سيادتكم على حال المسلمين الفكرى
ونخرج من سيادتكم على اسباب انهيار الفكر الاسلامى مع ظهور مشايخ الفتاوى المثيرة للصراعات
ارجو من سيادتكم بما لكم من قدر عالى من العلم ان تتفضل عليه وعلى الاخوه الكرام بشرح
فقه الاولويات (الاولويات وتطبيقها فى المجال الهندسى)على ضوء موضوع الاحتفال بالمولد النبوى الشريف
يعنى عوزين من سيادتكم تشرح لنا عمارة فى حالة انهيار ماهى الاولويات التى نتخذها هلى نبدا مثلا بانقاذ الارواح ام الممتلكات هل نفكر فى التدعيم والصلب ان التنكيس هل نجرب الترميم ام الازالة )
انا متاكد انك فاهم المغزى من سؤالى
ولى عوده اخرى اخى الكريم

أخى العزيز أسكندرانى ( ومن بحرى و بنحبوه)
أنا لست مع الصوفية أو غير الصوفية...أنا مع العقل و إعمال العقل و التفكير..
على ضوء موضوع الاحتفال بالمولد النبوى الشريف

(يعنى عاوزين من سيادتكم تشرح لنا عمارة فى حالة انهيار ماهى الاولويات التى نتخذها هل نبدا مثلا بانقاذ الارواح ام الممتلكات هل نفكر فى التدعيم والصلب ان التنكيس هل نجرب الترميم ام الازالة )

جملتكم السابقة لا تمت كثيرا و الهدف من موضوعنا ألا و هو أنحتفل أم لا نحتفل بميلاد لرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم و الموضوع هكذا سيخرج من الخصوص إلى العموم...

فى حالة العمارة المنهارة (و التى ليست على وشك الإنهيار و هذا مختلف تماما) فهدفنا الأول هو أنقاذ الأرواح ثم الممتلكات إن أمكن ذلك أما التنكيس و التدعيم و الصلب ما خلاص العمارة أنهارت تماما فلا محل هنا للأعراب ...

و السؤال الذى يهمنى هو لماذا أنهارت و لا بد لنا أن نصل بالتحليل الجذرى المجرد من كل العواطف إلى السبب أو الأسباب الجذرية التى أدت إلى ذلك الإنهيار...

الله سبحانه و تعالى يقول فى محكم تنزيله:
"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" الحجر/9

و هنا لا بد لنا من وقفه ..الحفظ هنا المقصود منه فقط الحفظ لكتاب الله القرآن الكريم وما علينا إلا إتباعه و إتباع تعاليم الرسول و ما جاء فى كتاب الله:
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم" المائدة/3

و لقد سبق لى أن بينت فى بعض كتاباتى السابقة...أن الأنهيار فى أى شئ يبدأ عند تدخل الأنسان فى هذا الشئ ...الدين المسيحى أنحرف عن مساره بسبب تدخل الأنسان فى الرسالة السماوية...أيضا الدين الأسلامى (يحفظه الله وحده) شابته الشوائب بسبب الفرقة و التشتت و الخلافات بين الأنسان و الأنسان...

و طالما ليس هناك ما يثبت أو يؤكد وجود مثل هذا الأحتفال فى أيام الرسول صلى الله عليه و سلم فلماذا و لا بد ان نحتفل بعيد ميلاده أو نتذكره فى يوم محدد من السنة ألا نحن نتذكره و نصلى عليه فى صلواتنا فرضا و سنة و لا تخلوا صلاة أى جمعة من ذكراه العطرة ...الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم برئ من هذا اليوم البدعة و لنسأل أنفسنا لماذا نحتفل فى مصر بهذا "المولد" و هم فى السعودية (حيث عشت 15 عاما من عمرى بين رحاب مكة الكرمة و المدينة المنورة) لا يحتفلون بهذا المولد؟!

هل حقا نحن الأخوة الأعداء فعلا؟ أم ماذا؟!...

الحل فى أيدينا
تنقية الأسلام من الشوائب و البدع و الرجوع إلى كتاب الله و تعاليم رسوله و محاولة الفهم و الإجتهاد فى الفهم بإمكانيات عصرنا هذا و التى لم تكن متوفرة للأجيال السابقة بعيدين كل البعد عن هذا قال و هذا لم يقل و هذا مؤكد و هذا غير مؤكد و هذا سنى و هذا شيعى و هذا صوفى و هذا أزهرى و هذا..و هذا ...الخ هو الحل الوحيد لوقف إنهيار المسلمين و ليس إنهيار الدين الأسلامى لأن الله حافظ له

اسكندرانى

12-04-2006, 02:02 AM

سيدى الكريم الفاضل / دكتور مهندس جمال الشربينى

الحل فى أيدينا
تنقية الأسلام من الشوائب و البدع و الرجوع إلى كتاب الله و تعاليم رسوله و محاولة الفهم و الإجتهاد فى الفهم بإمكانيات عصرنا هذا و التى لم تكن متوفرة للأجيال السابقة بعيدين كل البعد عن هذا قال و هذا لم يقل و هذا مؤكد و هذا غير مؤكد و هذا سنى و هذا شيعى و هذا صوفى و هذا أزهرى و هذا..و هذا ...الخ هو الحل الوحيد لوقف إنهيار المسلمين و ليس إنهيار الدين الأسلامى لأن الله حافظ له
هذا ماقصدته من سؤالى لسيادتكم
ان لا وقت نضيعه فى خلاف بين صوفى وووهابى وبين سنى وشيعى لاننا وصلنا لمرحلة الانهيار
نوقف ما نحن فيه اولا ونصلح من انفسنا ونترك الخلافات التى لن تؤثر على الدين
ولنا اولويات
نبدا بقائمة اولوياتنا ونحددها
معلشى سيدى الفاضل اسمح لى بمداخله خارج الموضوع ولكن اكيد سيادتكم تتذكروا هذه الايام
تتذكر ايام النكسه والاحتلال الاسرائيلى لسيناء والضفة الغربيه والجولان
وعندما بدا السادات مرحلة فض الاشتباك الاول والثانى ومن بعدها كامب ديفيد
تتذكر ايامها المقوله الشهيرة التى اطلقت فى بلاد الصمود والتحدى على ما اتذكر
وهو نداء
ان الطريق الى القدس يبدا بتحرير القاهرة اولا
وطبعا تاهت القدس وتاهت معالمها وتاهت الفرص بسبب الخلافات العقيمه والجدال السقيم
اريد الان فقط ان نترك الجدال والخلاف الذى لا طائل منه ونفكر فى بناء الانسان المسلم
وليعبد كل منا الله ويعطى كل ذى حق حقه
ونبدا بالاخلاص
فلن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو احتفل كل المسلمين بمولده الشريف
ولن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو لم يحتفل كل المسلمين بمولده الكريم

دكتور مهندس جمال الشربينى

12-04-2006, 07:56 AM

سيدى الكريم الفاضل / دكتور مهندس جمال الشربينى

هذا ماقصدته من سؤالى لسيادتكم
ان لا وقت نضيعه فى خلاف بين صوفى وووهابى وبين سنى وشيعى لاننا وصلنا لمرحلة الانهيار
نوقف ما نحن فيه اولا ونصلح من انفسنا ونترك الخلافات التى لن تؤثر على الدين
ولنا اولويات
نبدا بقائمة اولوياتنا ونحددها
فلن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو احتفل كل المسلمين بمولده الشريف
ولن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو لم يحتفل كل المسلمين بمولده الكريم

صديقى العزيز أسكندرانى
هذا هو مربط الفرس

فلن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو احتفل كل المسلمين بمولده الشريف
ولن يضر الاسلام والمسلمين شىء لو لم يحتفل كل المسلمين بمولده الكريم

أيهما نختار نحتفل أو لا نحتفل لا بد لنا أولا أن نتفق و نتوحد و نعتصم بحبل الله جميعا هذا لكل المسلمين أى كل شعوب الأمة الأسلامية شرقها و غربها و جنوبها و شمالها...كيف لنا ذلك و نحن شعوب الأمة العربية المسلمة أتفقنا على شئ واحد ألا هو ألا نتفق...فلنعطى بقية الأمة الأسلامية القدوة و المثل بأن نتفق نحن العرب أولا...بل دعنى أقولها مباشرة فلنتفق أنا و أنت أولا (أنا متهيأ لى أننا أنت و أنا فى أول طريق الأتفاق أليس كذلك؟!) ثم نتفق مع أعضاء المنتدى ثم يتفق منتدانا مع منتدى آخر و هلما جرا...و هات ما عندك ...لأعطيك مزيدا مما عندى...:f2:

أشرف المجاهد

12-04-2006, 11:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الحبيب د/م/ جمال

أتفق معك فى أن الاحتفال به كما يفعله الناس بالحلوى والرقص والغناء خطأ كبير وبدعة

ويجب ان نحتفل بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كل لحظة وكل يوم باتباع سنته

وليس فى يوم مولده كما يقولون وبالحلوى وفالسعودية ليس لديهم احتفالات مثل ما نقوم به فى مصر

وعامة من يتفق أو يختلف فالأمر يعود الى سنة النبى صلى الله عليه وسلم

فمن يحب النبى صلى الله عليه وسلم فليتبع سنته فى كل شىء بقر الامكان فهذا هو الأهم

وأدعو الله أن يهدينا الى ما يحبه ويرضاه ويبعد عنا الفتن والاختلافات والبدع وكل شر ان شاء الله

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

*******************
أخى ... اتق الله ... وحافظ على الصلاة ...واستغفر الله ..

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

**********************

أخوك أشــــــ***ــــــرف

soldier

12-04-2006, 01:01 PM

أضرب لكم مثالا بسيطا
إذا كان الشيخ الشعراوى رحمه الله لايزال حيا بين أظهرنا
وقررنا الإحتفال بعيد ميلادة وإشترينا الحلوى وعلقنا الزينة فى شوارعنا ... هلى يعتبر هذا تقليل لشأن الشيخ الجليل أم تكريما له ؟؟

مثال بسيط آخر ولن أطيل عليكم
هل فى يوم 12 ربيع من كل عام هجرى
نفرح بميلاد النبى صلى الله علية وسلم
أم
نحزن لفراقه صلى الله علية وسلم وإنقطاع الوحى وبدء الفتن

ترى.. ؟؟ ... من يدعوا بهذا الدعاء :

اللهم إجحلنى ممن يحبون النبى صلى الله علية وسلم كما أحبة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى والزبير وطلحة

soldier

12-04-2006, 01:08 PM

الدعاء : اللهم إجعلنى ممن يحبون النبى صلى الله علية وسلم كما أحبة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى والزبير

الصاعق

12-04-2006, 01:20 PM

ملاحظة بسيطة

من يرون جواز الإحتفال بالمولد النبوي ليسوا فقط هم ( الصوفية ) بل علماء كثيرون جداً . والحقيقة ان هذا الخلاف اخذ اكبر من حجمه فلم يقل احد ممن يرون الجواز ان إحياء ذكرى ميلاد سيدي حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على احد . كما ان من يرون الجواز من العلماء يشددون ان يكون الإحتفاء طبقاً للضوابط الشرعية مثل الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وتدارس سيرته العطرة ة وبحث السنن المهجورة وعيادتها .إلى اخر ابواب الخير المعروفة .

فمن لا يرغب في ذلك فلا يفعله ولا تثريب عليه وبهذا فالخلاف اصغر كثيراً من حجمه الظاهر.

وهل سنظل نختلف على احياء ذكري المولد النبوي والتوسل برسول الله والخروج بنية زيارة قبره - كأن الدين اصبح هو ذاك فحسب - حتى وصل الأمر إلى تطاير دعاوى التكفير والتبديع والتفسيق ونترك الدعوة لدين الله ؟ واصبح بأسنا على الكفار برداً وسلاماً وبأسنا بيننا شديداً ولا حول ولا قوة إلا بالله

Hesham Nassar

12-04-2006, 01:53 PM

و الآن نحن فى مصر هل نحن محقين فى الاحتفال بالمولد النبوي؟؟؟

الحلال بين و الحرام بين .http://www.egyptsons.com/misr/images/smilies/old/shiny.gif
و الأعمال بالنوايا .

و الله أعلم ..
و يهدينا جميعاً لما فيه الصالح .http://www.egyptsons.com/misr/images/smilies/1110.gif

أبوسلمان

12-04-2006, 06:44 PM

أعتقد أن الموضوع يسير
فمن يحتفل لا يتجاوز حدود الله ولا ينكر على من لا يحتفل
ومن لا يحتفل لا يكفر ويبدع ويزندق ونفعل كما يقول أخى الصاعق نترك
أساس الدعوة ونذهب إلى مواضيع فرعية ليست من أصول الدين
وأظن أن أحسن احتفال التمسك بسنته وهديه صلى الله عليه وسلم والدعوة اليهما
طوال العام
هذا والله أعلم

دكتور مهندس جمال الشربينى

12-04-2006, 08:00 PM

شكرا لكل من شارك بالرأى و الرأى الآخر...نعم يهمنا فى المقام الأول أن نذكر الأجيال الشابة بمثل هذا الموضوع صغر أو كبر و الذى يمس رسولنا و الذى توحدنا لأيام قليلة للدفاع عنه أثناء ضجة الدنمارك و التى أنفضت و راحت لحالها كأى مشكلة تواجهنا نحن الشعوب الأسلامية نهيج و نتوعد و نشجب و نستنكر و نحرق أعلامنا هنا و هناك ثم تمر الأيام و الشهور و كأن يا أبو زيد ما غزيت!...

لا ليس الأمر كذلك نترك كل كبيرة و صغيرة تمس الدين الأسلامى و رسول الله صلى الله عليه و سلم معلقة ما بين هذا و ما بين ذاك..

نحتفل مش مهم و برضك لا نحتفل مش مهم...

نسلم على من يجلس يميننا و على من يجلس يسارنا عقب كل صلاة؟ أم لا نسلم؟...

و أسأل نفسى قبل أن أسأل غيرى ما هو الحجم القياسى للمشكلة؟ حتى نقول هذه المشكلة تحت الحجم القياسى و هنا لا نعيرها أهتمامنا و تلك المشكلة تعدت الحجم القياسى فلنعيرها أهتمامنا..

المشكلة مهما كبرت أو صغرت لا بد لنا أن نحلها من جذورها حتى لا يتكرر حدوثها فى المستقبل...

ماذا سيقول عنا أحفادنا فى المستقبل؟..هل سيقولون تركنا أجدادنا و آبائنا بمشاكل معلقة مزمنة بلا حلول؟..هل سيقولون أكان عجز منهم للوصول لجذور تلك المشاكل؟
أم سيقولون لأنهم أتفقوا فقط على أن يختلفوا؟
و يستمر الحال على ما هو إلى أبد الدهر

معاذ رياض

13-04-2006, 01:32 AM

أنا لم أقرأ الموضوع ، لكني دخلت فقط لأعلق على العنوان : "هل نحن محقين ؟" ..

أعتقد أنها يجب أن تكون "هل نحن محقون ؟ "

والله أعلم .

a_leader

13-04-2006, 01:35 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا لك دكتورنا العزيز على طرح هذا الموضوع الهام
و الآن مباشرة الى صلب الموضوع
لماذا لم تحتفل يا ابا بكر بيوم ميلاد حبيبك و سيد ولد آدم ؟
لماذا يا ابن الخطاب لم تفعل ذلك و انت الفاروق ؟؟
لماذا يا عثمان يا ذا النورين لم تفعله أيضا ؟؟
حتى انت يا ابن ابى طالب و انت من اهل بيته الكرام لم تفعله ايضا ؟؟
لماذا لم تفعلوا ذلك يا خير امة اخرجت للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
........
انا بدأت اتنرفز و انا بكتب ,,,,
معلش سامحنى يا دكتور غصب عنى ,,
هو مين بيحب النبى اكتر ؟؟ احنا ولا هما ؟؟؟
احنا اه بنحب النبى , بس بالكلام فقط , اما هم فقد كانوا يحبونه صلى الله عليه و سلم أكثر من انفسهم و اهليهم فلماذا نصر نحن على الخطأ و اتباع بدعة ادخلها الفاطميون الى الدين و ما انزل الله بها من سلطان
.. لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لماذا نحاول ان نجد لهذه البدعة مسكنات شرعية ؟؟

اسكندرانى

13-04-2006, 03:04 AM

اخى الكريم ابو سلمان
أعتقد أن الموضوع يسير
فمن يحتفل لا يتجاوز حدود الله ولا ينكر على من لا يحتفل
ومن لا يحتفل لا يكفر ويبدع ويزندق ونفعل كما يقول أخى الصاعق نترك
اكرمك الله وزادك رجاحة عقل وفكر يارب

اسكندرانى

13-04-2006, 03:30 AM

اخى الكريم a_leader

........
انا بدأت اتنرفز و انا بكتب ,,,,
معلش سامحنى يا دكتور غصب عنى ,,
هو مين بيحب النبى اكتر ؟؟ احنا ولا هما ؟؟؟
احنا اه بنحب النبى , بس بالكلام فقط , اما هم فقد كانوا يحبونه صلى الله عليه و سلم أكثر من انفسهم و اهليهم فلماذا نصر نحن على الخطأ و اتباع بدعة ادخلها الفاطميون الى الدين و ما انزل الله بها من سلطان

ايه اللى منرفزك
ان ناس اجتمعت على حب رسول الله بالكلام
وزعت شربات ورز بلبن
اجتمعت الاسرة المشتت حالها على اكلة فته
افتكر كل فرد اخ له كلمة مكالمة فى التليفون
اشترى كام علبة حلاوة موسم واهدى جيرانه
اجتمع مع اولاده وشاف فيلم فى التليفزيون عن السيرة النبويه وتحدثو عن الحبيب المصطفى
اتفق مع اخوانه على الاجتماع فى مسجد لسماع درس من احد المشايخ
استمعو قران كريم
ايه يعنى اللى نرفزك

اسكندرانى

13-04-2006, 03:51 AM

اخى الكريم /a_leader
لماذا لم تحتفل يا ابا بكر بيوم ميلاد حبيبك و سيد ولد آدم ؟
لماذا يا ابن الخطاب لم تفعل ذلك و انت الفاروق ؟؟
لماذا يا عثمان يا ذا النورين لم تفعله أيضا ؟؟
حتى انت يا ابن ابى طالب و انت من اهل بيته الكرام لم تفعله ايضا ؟؟
لماذا لم تفعلوا ذلك يا خير امة اخرجت للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هؤلاء الصحابه لم يفعلو شىء مما نفعله نحن
تعرف ليه
لانهم فعلوا ماهو اكثر منه
كانو يتسابقو على بقيه ماء وضوءه صلى الله عليه وسلم
كانو يتقاتلو على شعيرات منه صلى الله عليه وسلم بعد الحلاقه
بل ان دم الحجامة شربه احد الصحابه

عرفت اخى الفرق بين من شرب دم الحجامة من سيدنا رسول الله
ومن يستنكر ان هناك ناس تحتفل بمولد رسول الله

ناس تتقاتل على فضلة ماء وضوء سيدنا رسول الله
وناس تنكر على ناس انهم يجتمعوا على سيرة رسول الله

اسكندرانى

13-04-2006, 03:58 AM

اخى الكريم /a_leader
احنا اه بنحب النبى , بس بالكلام فقط , اما هم فقد كانوا يحبونه صلى الله عليه و سلم أكثر من انفسهم و اهليهم فلماذا نصر نحن على الخطأ
بدلا من ان ننكر على الناس الاحتفال
نقول لهم احتفلو به كل يوم
كل ساعة
كل ثانية
لا تنسوه ابدا
اجعلوه نصب اعينكم
احبوه
امدحوه
اعشقوه
صلو عليه دائما وال بيته
اياكم ان تنسوه
من يستطيع ان يغنى بحبه يغنى
من يستطيع ان يبلغ عنه ايه فليبلغ
من يستطيع ان يجمع الناس عليه فيفعل
من يستطيع ان يروى سيرته يروى
من يستطيع ان يجعلنا لا ننساه ابدا
فليساعدنا

اسكندرانى

13-04-2006, 04:30 AM

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون

الاخوة الافاضل الكرام
الاصل فى الاشياء كلها الحلال ما لم يرد نص بتحريم
كل الاشياء فى الدنيا والافعال حلال ما لم يرد نص بتحريم
على الاخوة اللى بيحرمو ويجرمو الاحتفال بالمولد النبوى الكريم الاتيان بنص تحريم صريح واضح

اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم
وليتدبروا الايه الكريمة ويفهموا اللى فيها
اليوم يئس الذين كفروا من دينكم
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
الاخوه اللى بيقولو ان الاحتفال بالمولد النبوى حرام معتمدين على الاية الكريمة

ان من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوى(وكانها جريمة كفر وارتداد عن الدين ) لم يأتى بامر فى جوهر الدين او يخالف الدين
فلم يأتى باضافة صلاة جديده ولا صوم جديد ولا زكاة زياده
ولم ينقص من صلاة او يضع زكاة او يمنع صوم
الاحتفال بالمولد النبوى لم ولن يكون امر فى التشريع ولا العبادات
فيتنبه اصحاب الحلال والحرام

a_leader

13-04-2006, 01:14 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخى العزيز الاسكنرانى
طبعا انت فهمت كلامى على غير مقصدى خالص
اللى انا عايز اقوله ان اللى عايز يحتفل يحتفل هو حر , و لكن بلاش نصبغ الاحتفال بالصبغة الدينية و نحط له ادلة شرعية ما انزل الله بها من سلطان ..
اللى عايز يجيب بليلة براحته , و اللى عايز يفرّق رز بلبن برضه براحته , و اللى عايز يئول الله حى براحته , و لكن بلاش كل حاجة نحللها و نحاول نجيب لها دليل شرعى و الشرع منها برئ و اخير ا لن اقول الا ما اقوله دائما ( ان ابتعادنا عن كتاب ربنا و سنة نبيه و الخلفاء الراشدين من بعده ما زادنا الا ذلا و هوانا على الناس ولا حول ولا قوة الا بالله )
و تقبل تحياتى اخى الفاضل

ايه اللى منرفزك
ان ناس اجتمعت على حب رسول الله بالكلام
وزعت شربات ورز بلبن
اجتمعت الاسرة المشتت حالها على اكلة فته
افتكر كل فرد اخ له كلمة مكالمة فى التليفون
اشترى كام علبة حلاوة موسم واهدى جيرانه
اجتمع مع اولاده وشاف فيلم فى التليفزيون عن السيرة النبويه وتحدثو عن الحبيب المصطفى
اتفق مع اخوانه على الاجتماع فى مسجد لسماع درس من احد المشايخ
استمعو قران كريم
ايه يعنى اللى نرفزك
اللى نرفزنى اخى الكريم اننا بنجيب ادلة شرعية ملفقة لحاجات كتيرة جدا لم يفعلها النبى و لا صحبه الاكرمين و ما ادخلها الا الفاطميين لا سامح الله مبتدعيهم ,,

اسكندرانى

13-04-2006, 02:17 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخى العزيز الاسكنرانى
طبعا انت فهمت كلامى على غير مقصدى خالص
اللى انا عايز اقوله ان اللى عايز يحتفل يحتفل هو حر , و لكن بلاش نصبغ الاحتفال بالصبغة الدينية و نحط له ادلة شرعية ما انزل الله بها من سلطان ..
اللى عايز يجيب بليلة براحته , و اللى عايز يفرّق رز بلبن برضه براحته , و اللى عايز يئول الله حى براحته , و لكن بلاش كل حاجة نحللها و نحاول نجيب لها دليل شرعى و الشرع منها برئ و اخير ا لن اقول الا ما اقوله دائما ( ان ابتعادنا عن كتاب ربنا و سنة نبيه و الخلفاء الراشدين من بعده ما زادنا الا ذلا و هوانا على الناس ولا حول ولا قوة الا بالله )
و تقبل تحياتى اخى الفاضل

اللى نرفزنى اخى الكريم اننا بنجيب ادلة شرعية ملفقة لحاجات كتيرة جدا لم يفعلها النبى و لا صحبه الاكرمين و ما ادخلها الا الفاطميين لا سامح الله مبتدعيهم ,,

اخى الكريم فعلا انا فهمت كلامك خطأ
واشكرك على التوضيح

لكن بلاش كل حاجة نحللها و نحاول نجيب لها دليل شرعى و الشرع منها برئ
وده ايضا اللى انا اقصده
ان طالما شىء لم يمس الدين ولم يمس الشريعه
يبقى اللى يرفض هو حر فى نفسه
واللى يؤيد ايضا هو حر
لكن منقلش حرام وحلال ونتهم اللى عمل بالخروج عن الدين
اشكرك مره اخرى على توضيحك

دكتور مهندس جمال الشربينى

13-04-2006, 02:39 PM

أنا لم أقرأ الموضوع ، لكني دخلت فقط لأعلق على العنوان : "هل نحن محقين ؟" ..

أعتقد أنها يجب أن تكون "هل نحن محقون ؟ "

والله أعلم .

عزيزى معاذ رياض:f:
أعتقد إذا لم تخوننى ذاكرتى أننا أصدقاء سبق لنا التعارف فى منتدى "شرفة القمر" أليس كذلك؟!
لو رجعت لكتاباتى السابقة لتجد أننى أوضحت للكثير ضعفى فى اللغة العربية و الأسباب الجذرية لذلك كثيرة و هو أننى لسوء حظى لم أتربى فى الريف المصرى الأصيل حيث تحفيظ القرآن و إجادة اللغة العربية من الصغر:no1: ...أنا للأسف أبن القاهرة فى الأربيعينيات من القرن الفائت و كانت بداياتى فى حضانات أجنبية بالظاهر و لما كبرت عشت فى الهند 4 سنوات...
فبرجاء قبول عذرى على كتابتى محقين بدلا من محقون!:'(

دكتور مهندس جمال الشربينى

13-04-2006, 04:19 PM

اللى نرفزنى اخى الكريم اننا بنجيب ادلة شرعية ملفقة لحاجات كتيرة جدا لم يفعلها النبى و لا صحبه الاكرمين و ما ادخلها الا الفاطميين لا سامح الله مبتدعيهم ,,

عزيزى a_leader مبروك عليك أسمك الجديد يا من كنت فى السابق just killer

أنا على يقين 100% لو أن الله بعث رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم مرة أخرى لهذه الحياة لدعانا مرة أخرى لدخول الدين الأسلامى الصحيح و لكسر أصناما كثيرة توجد فى حياتنا الآن مثلما كسر فى أيام الأسلام الأولى فى قريش...و لردد علينا كل الآيات القرآنية التى تحتوى على مثل الكلمات التالية:
أفعل
أعمل
أ صنع
أرعى
أزرع
أصنع
أقرأ
أكتب
صلى
أحمد
أشكر
أبتسم
حب
وحد
أعتصم
جاهد
أعدل
و لردد علينا و نهانا رسول الله عن كل ما له صلة بالكلمات الآتية:
أكذب
خالف
فرق
تكاسل
أكره
أسرق
أقتل
أرشى
نافق
أظلم

a_leader

13-04-2006, 04:42 PM

عزيزى a_leader مبروك عليك أسمك الجديد يا من كنت فى السابق just killer

أنا على يقين 100% لو أن الله بعث رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم مرة أخرى لهذه الحياة لدعانا مرة أخرى لدخول الدين الأسلامى الصحيح و لكسر أصناما كثيرة توجد فى حياتنا الآن مثلما كسر فى أيام الأسلام الأولى فى قريش...و لردد علينا كل الآيات القرآنية التى تحتوى على مثل الكلمات التالية:
أفعل
أعمل
أ صنع
أرعى
أزرع
أصنع
أقرأ
أكتب
صلى
أحمد
أشكر
أبتسم
حب
وحد
أعتصم
جاهد
أعدل
و لردد علينا و نهانا رسول الله عن كل ما له صلة بالكلمات الآتية:
أكذب
خالف
فرق
تكاسل
أكره
أسرق
أقتل
أرشى
نافق
أظلم

عندك حق استاذى الفاضل
جزاك الله كل خير

الصاعق

14-04-2006, 12:30 PM

a_leader

14-04-2006, 01:10 PM

اخواني الأفاضل

اصل الخلاف في هذا الموضوع ياتي (( فقهياً )) من زاويتين

اولها ان هناك فريق يرى ان كل مستحدث م ابواب الخير بدعة طالما لم يفعله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبالتالي ينكر مفهوم (( البدعة الحسنة )) . والثاني يرى ان البدعة هي ما خالف روح الشرح وبالتالب فإن هنا بدعة حسنة بمعى عادة يثاب عليها يمكن ان تخترع وعلى رأس هذا الفريق الإمام الشافعي رضي الله عنه .

والأصل الذي يجب ان يهمنا - طلما نحن واقعون في مساحة اختلاف فقهي - هي كيفية الإختلاف . فلا يجوز للمنكر وهو حر في رأيه ان يتهم الذي يحتفي بذكرى ميلاد الحبيب المصطفى بالفسق والبدعة الزندقة . بل وبالكفر الأكبر ايضاً . ولا يجوز لمن يرى جواز الإحتفال ان يرمي المخالف له بكره سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وبغضه .

وهذا هو ما (( يوجع قلبي )) كلما إثيرت احد تلك الموضوعات.

ودمتم بخير

السلام عليكم و رحمة الله اخى الكريم الصاعق
انا لم أقرأ فى هذا الموضوع لأحد اتهم الآخرين بالفسق و الزندقة و الكفر
كما و اننى لم اقرأ أيضا كلاما اتهم صاحبه الآخرين بكراهية النبى ..
كل ما فى الأمر اخى الكريم ان البدعة قد تم تعريفها من قبل سيد ولد آدم و لا مجال لنا لاعادة تعريفها مرة اخرى
انا معاك فى انه يوجد امور مستحدثة و لكنى اقف هنا وقفة اذ ان الامور المستحدثة لا ينبغى ان تمس شعيرة او عبادة ما
فمثلا كون انك تقوم بعمل صنبور للماء المثلج ليشرب منه الناس , فهذا امر مستحدث و هو امر خير و من ثم فهو بدعة حسنة
و كون انك مثلا تبنى دارا للايتام فهذا امر مستحدث و هو امر خير و من ثم فهو بدعة حسنة و هكذا ...
اما ان نخترع عيدا او نزيد الفاظا و عبارات للآذان مثلا فهذه هى البدعة بعينها , فالنبى و صحابته لم يحتفلوا الا بعيدين فقط ,,
الا ترى اخى الكريم انهم مثلا لم يستحدثوا عيدا لغزوة بدر و ما ادراك ما غزوة بدر ؟؟
الا ترى معى انهم لم يحتفلوا مثلا بيوم نزول اول آيه من القرآن او حتى بيوم ختمه ؟؟
لماذا نفعل نحن فى ديننا مالم يفعله اسيادنا و هم من حملوا لواءه رضوان الله عليهم اجمعين نبينا المصطفى و الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لم يحدث هذا الا فى عهد الفاطميين و من بعدهم الى عصرنا هذا ؟؟
الا يلفت نظرك اخى الكريم انه لا يوجد مثلا ما يسمى بمولد ابى بكر او مولد عمر و انما يوجد مولد للبدوى و الدسوقى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا اخى الكريم ؟؟؟؟

دكتور مهندس جمال الشربينى

14-04-2006, 04:06 PM

*207*
بارك الله فيك اخى الـ Leader أى الزعيم بالعربية فى رجاجة فكركم وعمق بصيرتكم و أكثر من أمثالك...العودة إلى الأصول ..العودة للجذور هى الطريق الوحيد لحل كل خلافاتنا المزمنه و المستعصية!

a_leader

14-04-2006, 04:13 PM

العودة للجذور هى الطريق الوحيد لحل كل خلافاتنا المزمنه و المستعصية

لابد من العودة للجذور و اعادة الأمور الى نصابها حتى يستقيم حالنا
صدقت استاذنا الكريم ,,

ميمة اسلام

14-04-2006, 05:40 PM

انا بعد قراتي للموضوع بالكامل مع احترامي الشديد لاارئكم واللي بتمني من الغيرة علي الدين
هي اية المشكلة بؤضة في الاحتفال بالمولد النبوي
انا مظاهر الاحتفال عندنا من صبحية ربنا قصائد عن الرسول وقراءة القران وبيكون شبة عيد عندنا
وعلي فكرة انا بحب احتفال كمان براس السنة الميلادي وهو عيد ميلاد سيدنا عيسي علية السلام
ولو كنت اعرف اعياد ميلاد اخري للانبياء والصالحين كنت احتفلت بيهم
وكمان فية ناس كتير بعيدا عن دينهم لما يتقال ان اليوم دة المولد النبوي بمثابة تذكرة ليهم
فلم يتم التذكرة للدين بالرسول الكريم القلب حيحن
يوم مولد الرسول هو فرح للبشرية كلها
احنا عرفنة منين اصلا ان فية عيد الاضحي وعيد الفطر ومين اللي دلنا عليه
مين اصلا اللي دلنا علي الاسلام مش الرسول
لما تتذكر مولدة وتفتكر ان الرسول الكريم وتفتكر حياتة وقد اية اسيء
احنا مش كل يوم بنتكلم عن الرسول في بيتنا او وسط الناس او في الشارع لما نفتكرة وتفتكر السيدة امنه
وان كان يتيم بتصحي بكدة قلوب غافلة عن ذكر الله
لان حب الله من حب رسولة
واعتقد ان كثيرا من العلماء اجازة الاحتفال ومشيخة الازهر بتحتفل بية كل سنة
وبعدين لو عايزة تخدة من الناحية الدنيوية
احنا كلنا اتاذينا من الحدث في الدانمارك
لو كل التلفزيونات ووسائل الاتصالات وحتي الناس اللي في الشارع اتكلم يوم المولد عن الرسول الكريم
اقل ما فية نوضح للغرب ان الرسول بالنسبة للمسلمين يمثل اية
وارجع واقول الاحتفال بالمولد بدعة سيئة ولا عمل من عمل الشيطان عشان نرفضة بالطريقة دة
واتمني عدم الخلط بين الاحتفال بالمولد النبوي وما بين اللي بيعمله المشغوذيين والدجلين
لان مع الاسف بيتم لبس الاثنين مع بعض زي ما برضة بيتم لبس الوضع بين الصوفيين والمشعوذيين
والحبيب علي الجفري اوضح الفرق الكبير بينهم وازاي ان فية مفاهيم غلط لابد من التحقق منها
عشان منخش المواضيع عطل علي باطل
اسفة علي الاطالة
واشكركم علي سعة صدركم
في امان الله

a_leader

14-04-2006, 06:02 PM

ميمة اسلام

14-04-2006, 06:47 PM

ومين قال ان احنا مبنفتكرش وفاة الرسول وخطبة الوداع ونتذكر اخر شيء تم ودخول السيدة فاطمة علي الرسول ورويتها عن ما تم والالحظات الاخيرة في حياة الرسول يوم اللي حنحتفل بية حنذكر فية كمان وفاتة وانتقالة للرفيق الاعلي زي ما كمان حنذكر رحلة الاسراء والمعراج وقبلة رحلة الي الطائف وهجرتية الي المدينة وبداية الدعوة الاسلامية
وانا مش كمان بفتكر قصة وفاة الرسول ونحزن لية
بس كمان نفتكر مقول سيدنا ابي بكر (من كان يؤمن بمحمد فقد مات ومن يؤمن بالله فالله حيا لا يموت )
او كما قال عشان مكنش غلط في الالفاظ
وكمان يوم استشهد سيدنا الحسين في معركة كربلاء برغم اني مسلمة مالوش دعوة بالشيعة واللي بيعملة في اليوم دة لكن انا بحزن حزن دخلي علي اللي تم ولم تتحكي الحكاية بحزن
لان دة شيء دخلي جوي اني بحب سيدنا الحسين جدا جدا وبتمني ان ربنا يجمعني بية (يحشر المرء مع من احي )
ودايما بدعي يارب احشرني مع الانبياء والشهداء والصالحين
ووقت ما عرفت قصة استشهد سيدنا عثمان بن عفان كان دمي بيغلي من جوة علي اللي تم في احد الخلفاء الراشدين
وحتي الامام الاليث ابن سعد من كتر ما قرات عنه في الكتب الدينية حبيت لدرجة اني لما وصلت لاخر ايام حياتة بقيت حزينة علية كان وحد من اهلي وسيدنا عمر بن عبد العزيز
والانبياء وقصة سيدنا ابراهيم عندما ترك سيدتنا هاجر بوادي غير زي زرعا الي اخرة القصة المعروفة كل دة مش مناسبة المفروض نفتكرة وندونة في حياتنا وذاكرتنا
انا لوعددت ليك استحالة احصي ما عندي
ولو دخلت في ايام تانية يوم عاشوراء و الاحتفال بنجاة سيدنا موسي وان الرسول لما عرف ان اليهود بيحتفلة بية قال احنا اول بسيدنا موسي من اليهود وقال نصوم اليوم التاسع والعاشر
هل دة مكنش احتفال من سيد الخلق
وفية امثلة كتيرة
وانا سالت سوال وحد اية اللي يخليك تقولة انها بدعة سيئة
اما بالنسبة للصوفية
انا غير متخصصة عشان افيد حضرتك بمعلومة عنهم كافية تفهمك وتوضح لية
لكن اللي عرفة واللي سمعته من كثيرا وعلي سبيل المثال الحبيب علي الجفري واللي انصحك بزيادة موقعة اللي فية المواضيع اللي شرحة منهم الصوفية
وكلمة الصوفية جاءت من الصوف وهما ناس كان وقت الرسول متعبدين في المسجد يلبس الصوف دة بعض الروايات
لكن معظم اللي سمعت اكدو علي ان الصوفية ذكر وجودهم من ايام الرسول
ومستمرين الي يومنا هذا و اللي بيكون فيهم نسبة كبيرة نسبهم ينتهي للرسول صلي الله علية وسلم
ودة موقعة http://www.alhabibali.org/
وعلي فكرة مش الصوفية بس اللي بيحتفلة بالمولد النبوي الازهر الشرف مش صوفين لكنهم كمان بيحتفلة

الصاعق

14-04-2006, 08:17 PM

الأخ العزيز ليدر

انت لم تقراء لكني قرأت . وهناك مواضيع للعضو (( ولد مكة )) في احدها حكم الإحتفال بالمولد النبوي شرك أكبر . كما قرأت بالمقابل من يرمون المانعين ببغض سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكلا الأمران تطرف لا نقبله .

واما عن رأي الإمام الشافعي في السنة الحسنة او البدعة الحسنة فهي مسموح بها طالما لم تمس الأصول ومن ذلك العيدين . فلا حق لأحد ان يتخذ عيداً (( شرعياً )) لم يجئ به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالدين كامل مكمل . وإنما تأتي في الإجتهاد في فعل الخير . وعلى ذلك فأصحاب المدرسة الأولى ينكرون ذلك ايضاً وهم احرار في رأيهم إذ يستند مثل الفريق الثاني تماماً إلى ادلة فقهية وإن اختلفت كل فرقة فيما استنبطته من الأدلة بالجواز او المنع .

المهم في الأمر ان نختلف على حب طالما لم نختلف في اصل ثابت أي كما يقول العلماء (( قطعي الدلالة قطعي الثبوت ))

واما الأصول التي يطلق عليها (( ظنية الدلالة قطعية الثبوت )) ففيها يقع الخلاف وهذا امر طبيعي طالما ان دلالتها ليست قاطعة ففيها اجتهاد . واخر الأمر هو كيف نختلف مع بعضنا كأهل سنة متحابين .

a_leader

14-04-2006, 08:40 PM

ولو دخلت في ايام تانية يوم عاشوراء و الاحتفال بنجاة سيدنا موسي وان الرسول لما عرف ان اليهود بيحتفلة بية قال احنا اول بسيدنا موسي من اليهود وقال نصوم اليوم التاسع والعاشر
هل دة مكنش احتفال من سيد الخلق

الرسول يا ميمة لا ينطق عن الهوى .. هو يحتفل كما يشاء و احنا نقلده على طول فإن احتفل احتفلنا و ان لم يحتفل امتنعنا .. اى اننا نتبعه فقط .. عليه الصلاة و السلام
اما موضوع الصوفية و حتى لا يخرج الموضوع عن هدفه فانى لن اخوض فيه و ليتبع كل منا ما يشاء فقد اخبرنا الرسول عليه الصلاة و السلام ما معناه اننا سننقسم من بعده الى بضع و سبعين فرقة كلها فى النار الا واحدة ... صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و انى لادعو الله ان نكون جميعا من الفرقة الناجية

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=37886&SearchText=سبعين%20فرقة&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

الصاعق

14-04-2006, 08:47 PM

الأخ العزيز / ليدر

التصوف موضوع كبير جداً والإلمام بجوانبه يأخذ وقتاً طويلاً لكي تقراء تاريخه وتطوره . والموضوع هنا ليس مخصصاً عن ذلك لذا ساجيبك اجابة مختصرة على ان نتواصل إما على الخاص او نخصص موضوعاً لذلك بإذن الله تعالى .

وخلاصة الأمر في التصوف انه نشاء على يد مجموعة من تلاميذ الإمام الحسن البصري . ولم يكن وقتها اسم (( التصوف )) شائعاً . فتارة اطلق عليهم الزهاد وتارة اطلق عليهم الفقراء كما اطلق عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالته الرائعة (( الصوفية والفقراء )) .

واصل التصوف انه نشاء للبعد عن الإنغماس في الملذات الدنيوية التي انتشرت في ذلك العهد . ويقول المتصوفة بأنهم يعبدون الله على حب وان التقرب إلى الله عندهم هدفاً وليس وسيلة للجنة او النار . ويقولون ان الله عندما يجتهد العبد في التقرب منه وإرضائه فإن الله يفتح عليه بالفهم والفقه . ويكتسب شفافية روحية وقد يصبح من الأولياء فتصبح له كرامات كما تقول كتبهم .

والفيصل في الأمر ان التصوف وإن نشاء نشاة طيبة على يد الإمام الجنيد والحارث المحاسبي وغيرهم . فإن فروع الشجرة كان منها الحسن والفاسد .

فالجنيد رحمه الله يقول ( علمنا هذا معلق بالكتاب والسنة ) ويقول ما معناه ( لو رأيت رجلاً يمشي على الماء او يطير في الهواء ولا يقيم الشريعة فهو ليس على شئ ) . إلا ان من انتسبوا للتصوف لم يسيروا كلهم على هذه الجادة . فانقسم التصوف إلى قسمين قديما .قسم للعلماء وقسم لغيرهم . فالعالم ينضبط تصوفه بالكتاب والسنة كما قال الجنيد فيسير في الطريق الذي علمنا اياه المعلم الأكبر صلى الله عليه وسلم ويجتهد في الزهد والطاعات طبقاً له . واذكر منهم الغزالي والنووي والسيوطي والعز بن عبد السلام على سبيل المثال - رحمهم الله جميعاً .

وهناك من تصوف بلا فقه فخرج عن الجادة وكان حكمهم بين المبتدع والكافر حسب ما قالوا به . ومنهم الحلاج الذي كفره المتصوفين انفسهم . وابن عربي الذي ينسب اليه مبداء وحدة الوجود وإن كان انصاره ينكرون نسبة المقولات له . ( ويقصد به ان الله هو الموجود الوحيد الحقيقي وانه في كل شئ ) .

كما ان تأملات كل عالم هي حالة خاصة به . ويقول حجة الإسلام الغزالي في ذلك المقام في كتابه ( المنقذ من الضلال ) ان التصوف تجربة شخصية لا يجب ان تعمم .

اما حديثاً فقد تغير الأمر تماماً . فالمفروض ان المتصوفين يقولون بنظام التربية . ومن المفروض ان يتبع (( المريد )) شيخاً يعمله الفقه ويرشده ويتابعه في اجتهاده في العبادة . وهي علاقة معلم وتلميذ. اما اليوم فغالبية مشايخ (( الطرق )) لا علاقة لهم بالفقه تماماً مما يسهل عليك استنتاج انهم لا يهدون تلاميذهم إلى الحق إلا من رحم ربي.

لكن الأمر لم يخل كالماضي من علماء ومجاهدين افاضل متصوفة على نهج الكتاب والسنة المحمدية الشريفة . امثال شيخ الأزهر عبد الحليم محمود رحمه الله . ومن المجاهدين في العصر الحديث اذكر الشهيد عمر المختار رحمه الله وكان ينتمي إلى الطريقة السنوسية وعبد القادر الجزائري رحمهم الله جميعاً .

ولأن التصوف ليس واحداً عند كل هؤلاء . ولأن المكتوب عنه يحير ما بين مغالاة الخصوم ومبالغة المغالين فيه فالأفضل ان تقراء من مختلف المشارب وتكون رأيك الخاص

ودمت بخير

a_leader

15-04-2006, 12:34 AM

a_leader

15-04-2006, 12:43 AM

اخى العزيز الصاعق
سؤالى
فهل أشار القرآن او أشارت السنة الشريفة الى مجرد اسم الصوفية ؟؟؟؟؟
كنت أقصد به ان تجيبنى اختى الكريمة ميمة باجابتك هذه
وخلاصة الأمر في التصوف انه نشاء على يد مجموعة من تلاميذ الإمام الحسن البصري
و ما كنت اريد اكثر من ذلك
فلماذا نتبع طريقة او منهجا او مذهبا لم يدعو به الرسول ولا صحابته و لا خلفاءه الراشدين
اريد ان اقول انه طوبى لنا لو اتبعناهم فلماذا نشق على انفسنا و نتفرق شيعا و احزابا
و تكفى تلك المداخلة حتى لا يتشعب الموضوع
و لكم جميعا كل الشكر و التقدير

liana

15-04-2006, 01:06 AM

شكرا يادكتور على الم