لهواة القراءة ---- حاليا بالاسواق

[وادكول مش معقول]

صفحات من حياة
أنور السادات


يقدمها: علي عمر
السادات في سطور
ولد في قرية "ميت أبو الكوم" مركز "تلا" بمحافظة المنوفية في 25 ديسمبر عام 1918.
وعاش في القرية أخصب أيام حياته مع الأرض والساقية والفلاح.
وبدأ حياته في كتاب القرية ثم حصل على الشهادة الابتدائية من مدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية بالزيتون وكان والده يعمل في ذلك الوقت في السودان مع القوات المصرية.
وفي عام 1936 حصل على الشهادة الثانوية وتقدم إلى الكلية الحربية ونجح وكان ترتيبه الـ"52" وهو العدد المطلوب ولكنه وجد نفسه قد أخرج مع ستة آخرين لإلحاق وزير الحربية سبعة من الطلبة من أقاربه في الكلية الحربية.
والتحق بكليات الآداب والحقوق والتجارة ولكنه لم يمكث في كل منها أكثر من أسبوع وتمكن والده بمساعدة كبير معلمي الكلية الحربية أن يعيد ابنه إليها وكان من دفعته زكريا محيي الدين وتخرج في الكلية الحربية في عام 1939.

[وادكول مش معقول]

السنة



دكتور عبد الله شحاتة
لرسول الله صلى الله عليه وسلم منزلته الرفيعة ومكانه الأسمى، فقد ختم الله به النبوات وأرسله على حين فترة من الرسل فهدى به الناس من الضلالة إلى الهدى وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وكان صلى الله عليه وسلم مثالا يحتذى وقدوة حسنة في سلوكه وأدبه، وتربيته لأصحابه، بونائه صرح الأمة الإسلامية كأتم ما يكون البناء. قال صلى الله عليه وسلم:
"إنما مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله إلا موضوع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة؟ فأنا هذه اللبنة وأنا خاتم النبيين". رواه البخاري ومسلم.
فهي المرجع الثاني بعد كتاب الله وقد بذل العلماء قصارى جهدهم في سبيل الحفاظ على السنة، فرحلوا في طلب الحديث النبوي، وتحملوا مشاق السفر، وتركوا الأهل والوطن وحفظوا الأحاديث بأسانيدها، وذكروا طرق كل حديث، وبينوا نقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومازوا الضعيف من الصحيح، ونقدوا الرواة نقدا منهجيا دقيقا ولم يقبلوا الحديث إلا عن الثقات.
وهذه دراسة ميسرة عن السنة المطهرة ومنزلتها في الشريعة الإسلامية. عرفت فيها بالسنة وبالحديث وتحدثت عن تدوين السنة وعن كتب الصحاح وكتب السنن والخصائص التي تميز بها كل كتاب منها، وتحدثت عن منزلة السنة من القرآن والأدلة على وجوب العمل بالسنة ومن هذه الدراسة تتضح لنا أهمية السنة في التشريع الإسلامي وفي حياتنا وسلوكنا، وعباداتنا ومعاملاتنا.
وقد نقلت أحاديث من البخاري ومسلم لتعريف القارئ يكتب الصحاح عن بينة .. وشرحت بعض الأحاديث، وذكرت المراجع والمصادر لمن أراد التوسع في دراسة السنة.
أما بعد ...
ففي هذا الكتاب إزاحة للشبهة التي تعترض بعض الناس وتأصيل لمصادر التشريع الإسلامي، وإرشاد للمسلمين، وتوجيه للحيارى؛ وهداية للمسترشدين؛ وآمل أن يملأ فراغا لدى طالب الحق، ومعرفة الدين؛ كما آمل أن ننتقل جميعا من مرحلة العلم؛ إلى مرحلة العمل بالسنة؛ والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وسلوكه وجهاده؛ وأدبه وعلمه وخلقه؛ كما قال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا) الأحزاب 21
والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
د. عبد الله شحاته
أستاذ الشريعة الإسلامية
كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة

[وادكول مش معقول]

صوت من السماء



عبد الوهاب مطاوع
"صوت من السماء" هو عنوان إحدى قصص هذا الكتاب الواقعية ولقد اخترته عنوانا لهذه المجموعة تأثرا بما روته بطلة القصة من أنها قد تقدم لخطبتها شاب لا تعرفه فشعرت حين رأته لأول مرة بالارتياح إليه .. وسمعت صوتا من السماء يهتف لها بأنه سيكون الزوج الذي تسعد به فتحمست لقبوله بالرغم من ضعف إمكاناته ووقفت إلى جواره خلال صعوبات البداية إلى أن اجتازاها معا واستقرت بهما سفينة السعادة والأمان.
والحق إننا كثيرا ما نتطلع لما يخرجنا من حيرتنا حين تتعدد أمامنا الاختيارات في بعض مواقف الحياة .. وكثيرا ما نحتاج لمثل هذه "الإشارة" الإلهية التي ترجع لدينا اختيارا على آخر .. أو تبشرنا بالسعادة الموعودة إذا نحن مضينا قدما إلى ما اخترناه.
فالإنسان يفكر في أمره طويلا ويتحسب للعواقب المحتملة .. ويقدر النتائج المأمولة، ويميل لاختيار طريق محدد يمضي إليه، لكنه يحتاج بعد ذلك غالبا إلى من يزكي له هذا الاختيار .. ويشعره بأنه سيمضي فيه إلى السعادة والأمان .. ولقد يكون هذا الصوت الباطن هو "الإشارة التي تحسم تردده" وتحثه على الإقدام. كما قد يكون الرأي المخلص الذي يسمعه ممن يثق في اهتمامه. أمره. هو المرشد له للخروج من صحراء التيه والحيرة.
والإنسان دائما في حاجة إلى العطف والاهتمام بأمره ممن يحيطون به .. فإذا افتقد ذلك فيهم تلمسه لدى من يبدون استعدادهم للتعاطف معه على البعد ولقد أولاني قراء بريد الجمعة شرف الثقة في احترامي لهمومهم الإنسانية واستعدادي لمشاركتهم إياها، فتدفقت علي رسائلهم على مدى ما يقرب من عشرين عاما حتى الآن.
وفي هذا الكتاب مجموعة جديدة من قصص المهمومين والحائرين ومحاولاتي المتواضعة لإعانتهم على أمرهم.
عبد الوهاب مطاوع

[وادكول مش معقول]

وداعاً .. سي السيد



عبد المنعم الجداوي
حينما رسم الكاتب الكبير "نجيب محفوظ" شخصية "سي السيد" في ثلاثيته الرائعة، كان ينقل من بقايا الواقع. في مطلع الثلاثينات من القرن العشرين. صورة الرجل الزوج المسيطر القوي الذي يفزع صوته، وتهز نظرته أقوى القلوب في البيت. فهو صاحب الكلمة الأولى. ولا ينازعه في سلطانه، ولا يعارضه معارض. سلطة مطلقة لا تناقش، ولا تسأل "حواء" نفسها لماذا تطيعه؟ تؤمن في قرارة نفسها، وبكل جوارحها. أن رسالتها أن تطيع، ورسالته أن يأمر. فهو مصدر السلطات.
تؤيده، وتدعمه الظروف الاقتصادية، وتؤازه التركيبة الاجتماعية التي يقوم عليها المجتمع. فمنذ أيام "محمد علي باشا". كانت هناك شريحة كبرى في المجتمع. تملك، ولا تعمل. بل تعتبر العمل أو الوظيفة غير ذات الجاه من العيوب التي يجب أن يتجنبوها، وكانوا يكتبون في بطاقاتهم (من ذوي الأملاك)، وكان هذا اللقب يجلب لحامله المهابة، والاحترام، وكان الوجيه هذا .. إما أن يؤجر أرضه الواسعة، ويعيش على إيجارها أو يزرعها بواسطة النظار الو الوكلاء. فإذا كانت أملاكه أقل من أن تتحمل هذا العبء زرعها بنفسه أو أشرف على زراعتها بالفلاحين الذين يتوارثون العمل في الأرض، وفي كل الحالات كان يقيم في القصر أو السراي أو في البيت الكبير ليله، ونهاره. فإذا خرج كان للترويح عن نفسه، وهكذا لا تغيب شمس سلطته عن البيت، وصوته يدوي في كل الأركان يرعب الجميع.
وكانت بقية الطبقات من كبار الموظفين، وصغارهم، والتجار، وأصحاب الحرف. يحاولون تقليد هؤلاء السادة بالقدر الذي تتيحه لهم اقتصادياتهم، وظروفهم، ويقتبسون الكثير من أخلاقياتهم التي كانت تكلفهم الكثير، وبعض كبار التجار كانوا يحشرون أنفسهم في زمرة الأعيان. حتى لو دفع بهم هذا التقليد إلى حافة الإفلاس.
وحتى النصف الأخير من الثلاثينات. كانت صورة "سي السيد" بارزة مسيطرة، قوية السطوة حتى لاحت الحرب العالمية الثانية في أواخرها، واهتزت المقاييس الاجتماعية، وقفز الحرفيون، وصغار المقاولين، والسماسرة يتسلقون القمة بالعمل مع قوات الحلفاء في طول البلاد وعرضها من "أسوان" إلى "العلمين" وبدأ الغلام، وضاقت المدن الكبرى بساكنيها، وبقى أصحاب الوظائف في مكانتهم الاجتماعية. لا تكاد مرتباتهم تكفيهم بالكاد، وأرغموا تحت هذا الضغط. على نفاق العراة الذين اكتسوا بفاخر الثياب، والحفاة الذين تعلموا لبس الأحذية. من العمل في المعسكرات البريطانية وحدثت الخلخلة.

[وادكول مش معقول]

أسرار أخطر جهاز مخابرات فى العالم
عرض وتلخيص : حسين عبد الواحد



وكالات الأمن السري والمخابرات، أجهزة سيئة السمعة بوجه عام .. ارتبطت أسماء هذه الأجهزة في أذهان الكثيرين بالقمع والقهر والإرهاب إلى الحد الذي جعل مجرد الحديث عنها يثير الهلع ويجمد الدماء في العروق!! ورغم ذلك، فهناك نوعية خاصة من وكالات أو أجهزة المخابرات لا تنطبق عليها تماما تلك الفكرة المخيفة ومنها وكالة الأمن القومي الأمريكي التي يتحدث عنها هذا الكتاب.
عرفت الولايات المتحدة الأمريكية أجهزة الاستخبارات لأول مرة في أغسطس عام 1775 في عهد الرئيس جورج واشنطن .. وكانت البداية غريبة أقرب ما تكون إلى الصدفة.
كان ذلك خلال حرب التحرير التي خاضها الأمريكيون ضد البريطانيين في القرن الثامن عشر .. فقد طلبت فتاة من شخص أمريكي يدعى جودفري وينوود أن يعرفها على بعض الضباط الإنجليز في أمريكا وعلم وينوود أن لديها رسالة تريد تسليمها لهؤلاء الضباط فأقنعها بأن تعطيه هذه الرسالة ليوصلها بنفسه .. وعندما فتح الرسالة اكتشف أنها مكتوبة برموز غريبة غير مفهومة .. وتمكن وينوود من توصيل هذه الرسالة إلى الرئيس جورج واشنطن الذي أمر اثنين من الضباط الأمريكيين في سلاح الإشارة بمحاولة فك شفرتها .. واتضح بعد ذلك أن مرسل الرسالة هو الدكتور بنيامين تشيرش المستشار الطبي الخاص للرئيس واشنطن وعضو الكونجرس المحلي في ولاية ماساتشوسيتس.
وتم اعتقال تشيرس بعد فك شفرة لارسالة واتضح أنها تحتوي على معلومات موجهة لقائد القوات البريطانية في أمريكا حول تسليح الجيش الأمريكي وتفاصيل خطة لغزو كندا وبعض المعلومات الاقتصادية الهامة وعدد المدافع في منطقة نيويورك.
وتم طرد الجاسوس تشيرش من عضوية الكونجرس وفي عام 1780، حكم عليه بالنفي .. وأثناء ترحيله عن طريق البحر، غرقت السفينة التي كانت تقله في ظروف غامضة وأشارت بعض التقارير إلى أن المخابرات الأمريكية هي التي أغرقت السفينة لاغتيال هذا الجاسوس الذي يصفه البعض بأنه كان أول شخص يلقي مصرعه بأيدي عملاء للمخابرات.

[وادكول مش معقول]

كلام جديد عن:
الكبد والجهاز الهضمي
دكتور محمد فريد عبد الوهاب



حتى آخر لحظة في حياته..!
وهو في فراش المرض .. كتب هذا الكتاب!
لم تمنعه المتاعب أو الآلام عن تقديم علمه للآخرين مهما كلفه ذلك من جهد.
لقد عاش ليوظف علمه من أجل سعادة وراحة الإنسان قبل أن يمرض وبعد أن أصابه المرض.
وهكذا تعددت دراساته العلمية للأطباء وغير الأطباء. وكان هذا الكتاب هو آخر ما قدمه المرحوم الأستاذ الدكتور محمد فريد عبد الوهاب.
رحم الله الفقيد العظيم .. فقد أدى رسالته كاملة حتى آخر لحظة في حياته!
دكتور رفعت كمال

[وادكول مش معقول]

عالج طفلك حتى يصل الطبيب
دكتورة نانسي عبد العزيز سليمان



أحب أحبائي ولذا فهذا الرنين لا يزعجني .. وكيف يزعجني إذا كان يروي ظمأ هذه الأم الملهوفة للاطمئنان على فلذة كبدها، والتي تكفيها كلمة واحدة أحيانا تفرق الكثير في معالجتها للأمور ..
وأنا أم لأحب الأحباء "ابنة عمري منة الله ورجلي الصغير كريم وتوأمي الحبيب نانسي الصغيرة". ولذا أشعر بإحساس بالأم التي تمد يدها وتطلب رقم تليفوني في منتصف الليل أو في ساعة الفجر تريد سماع النصيحة أو معرفة ما يمكن عمله تجاه شكوى صغيرها حتى يحين ميعاد الكشف عليه في اليوم التالي.
وبالرغم من كلمات أستاذي الغالي أستاذ مادة الأدوية والعقاقير الذي نبه وأعاد التنبيه علينا بعدم وصف الدواء بالتليفون، أجد نفسي "الطبيبة الأم" أصف إن أمكن الدواء أو العلاج لإنقاذ الصغير.
وهناك أسئلة واستشارات كثيرة تكررت مرارا عبر السنوات، وكان لها اكبر الأثر في وضع الأم على الطريق الصحيح .. كما قلت تروي ظمأها مؤقتا
ومن هنا جاءتني فكرة كتابة هذه النصائح والاستشارات، ليس لأنني مللت منها، بل لتجدها الأم في يدها عند اللزوم.
وليكن هذا الكتاب يا صديقتي الأم خطوة أولى قبل استشارة الطبيب.
د. نانسي عبد العزيز سليمان

[وادكول مش معقول]

كيف تهزم الشيخوخة



نبيل سعد
أهدي هذا الكتاب إلى العدد الكبير من المرضى الذين وضعوا ثقتهم في شخصي منذ أكثر من خمسة وعشري عاماً رغم العواصف والأمواج العاتية.
د. جورج دوبلاد

[وادكول مش معقول]

عودة الحمار
محمود السعدنى



من أبرز الصفات في شخصية محمود السعدني أنه مثل الصبار لديه قدرة هائلة على الاستغناء. إنه يعرف مقدما أن هذه المقالة أو تلك قد تؤلب عليه الدنيا كلها، وقد تحاربه في رزقه، على الأقل تحرمه من بعض ما يستحقه من مكافآت مادية أو أدبية قد يخسر صديقا يستعدي عليه مسئولا تسلطيا يوغر صدر وزير أو رئيس وزراء أو رئيس دولة من الدول إلى طائفة من المنتفعين بسوء وضع من الأوضاع. ومع ذلك يكتب المقال غير عابئ بما سيحدث ولسان حاله ينطق بالمأثور الشعبي الدارج: إن شاء الله تخرب.
إنه من فرط ما كابد الفقر والحرمان، ومن شدة ما عاناه من هموم العيال، وما لاقاه من غدر الثورة التي ألقت به في غياهب السجون دون ذنب أو جريرة، أصبح يعتقد أنه مهما ادلهمت الحياة أمامه فلن يحدث له أفظع مما حدث من قبل. الجوع؟ إنه مدرب عليه. الطرد من الوظيفة؟ إنه ياما طرد. السجن؟ لقد سجن. التشهير؟ لن يصدقهم أحد. لقد ضرب المثل في قوة الصبر والصمود واحتمال الشقى بأجزائها قد عبرت عن حقيقة العناد الشديد الموجع الذي كابده في رحلة المنفى، ويبدو أنه قد ترفق بأعصاب قرائه فأعطاهم عصير مخففا لكي يحتملوه، وضع لهم فوق الخمر السعدني المعتقد بعض مكعبات الثلج والصودا .. أما الصورة المروغة بصحفي ذي مبادئ أخلاقية وسياسية معينة حي يكتب عليه قدر غاشم أن يقضي سنوات من عمره، أحلى سنوات عمره راحلا من بلد إلى بلد تحت جنح الظلام، يجر خلفه زربة عيال بينهم الحبيبة هالة المريضة يبحث لها عن طبيب نطاسي يجري عدة عمليات جراحية تتكلف الآلاف المؤلفة من أموال لا يملك هو منها مليما واحدا، بعد أن تنصل منه أصحاب الوعود من زعماء وملوك هيأ لهم غباؤهم أنه يمكن أن يكون جنديا في كتائبهم تحت أمرهم يكتب مسبحا بحمدهم إذا هم عالجوا له ابنته فإذا بهم يكتشفون أن نقبهم على شونة وأنه لن يتورع عند اللزوم عن سلخهم بكرباج السخرية النقدية، فقلبوا له ظهر المجن وتوعدوه بعد أن كانوا قد وعدوه فإذا هو أذكى وأسرع إلى الهرب من بطشهم .. هذه الصورة التي وردت في مذكرات السعدني على سبيل الدردشة بذكريات موجعة تكشف لنا إلى أي حد يتطابق السعدني مع أصالة الصبار.
ولكن هذه الخصائص قد تتوفر في كاتب من الكتاب ومع ذلك لا تحقق له نجاح محمود السعدني ولا شهرته ولا مكانته المرموقة عند الجماهير العريضة والمسئولين معا. ما لم يكن في قلب محمود السعدني من متاع الصبار. أعني المكابدة ضد عوامل القهر والفناء، رفع أرصدته الشعورية في بنك التجربة الحياتية، بحيث يكون الكاتب أشبه بأرشيف حي للمشاعر القومية على نظام دقيق لا تفلت منه شعرة.
إن محمود السعدني يضغط على زر في صدره فإذا هو تلبسته شخصية قهوجي بعينه من آلاف القهوجية في وجدانه فيشعر بمشاعره ويفكر بطريقته ويعبر بلسانه حتى لا تجد أدنى فرق بينه ككاتب وبين الشخصية التي يشف عنها. وهكذا الأمر بالنسبة لأنماط لا حصر لها من الشخصيات المصرية الصرفة من أقاصي البلاد إلى أقصاها. من أعماق الريق إلى قاع المدينة، من وجهاء القرية إلى وجوه السلطة فوق دست الحكم.
تعتبيراته كذلك ليست موضوعة، ليست منحوتة بقلم يكتب، إنما هي قطرات من عصير الحياة في الشارع في الحارة في المقهى في الحقل في ديوان الموظفين في كل مكان فيه حياة .. هي تعبيرات دامعة مفحمة لا تقبل الرد أو اللجاجة .. ذلك أنها بنت التجربة العملية شارك في صنعها الملايين فأودعوها مشاعرهم وظلال بيئاتهم الفولكلورية الناطقة في أسلوب محمود السعدني أنه يستخدم نفس اللغة العربية التي يكتب بها الجميع قديما وحديثا، ولكن اللغة عنده تبدو فوق عروبتها مصرية تلبس العمامة المملوكة واللباس أو دكة بشراريب والبنش واللاسة. هي لغة رغم فصاحتها وأصالتها وجزالتها والتزامها بفنون البلاغة العربية الموروثة تكاد ـ لفرط سيولتها بالسهل الممتنع ـ تكون عامية واضحة لجميع الأفهام، كلغة السير الشعبية وألف ليلة وليلة وابن إياس والجبرتي، فصحى عريقة ولكنها أخذت من العامية المصرية رصيدها الفني من الشحنات الشعورية كلغة نتكلم بها ونفكر ونحلم ونتوجع ونغني ونحزن بها. وهذه الشحنات الشعورية في أسلوب السعدني أصبحت لغة مزاجها رايق جدا .. أصبحت تتحزم وترقص عشرة بلدي بالعصا، وبالشمعدان. تلطم وتصرخ كنساء مصر الثكالى المنكوبات على امتداد التاريخ بفقد رجالهن وعيالهن في أعمال سخرة أو حروب مجانية، تغني بالموال والدور والطقطوقة والمونولوج الشكوكي وتتعارك بالنبوت وبالكرسي والروسية تردح بالصوت الحياني لمن يجدر به الرد من البكوات الزائفين بتوع الحلمبوحة تتسلطن في العصاري مع واحد شاي ومبسم النرجيلة لتتلقى أخبار الحي بأريحية وحميمية لتلعب دورا في درء المصائب أو إغاثة ملهوف أو مساعدة محتاج في مواجهة عدوان.
تلك هي لغة محمود السعدني وهي تمثيل لمكوناته الشخصية، إذ هو مخلوق ليكون عمدة أو قعر مجلس أو شيخ طريقة أو زعيم عصابة فيها كاريزما قوية طاغية يملك بها التأثير الفوري على أعتى شخصية تجلس إليه لدقائق معدودة .. ولولا أن ضمير الكاتب فيه هو الأصل الراسخ لكان لمحمود السعدني مستقبل باهر في مجالات كثيرة جدا. لديه مخزون لا ينفد مطلقا من مادة للحديث. تتفرع الحكايات وتنسلخ من بعضها تماما كألف ليلة وليلة وتتدفق النوادر والطرف والملح بغير حساب، قدرته مذهلة على التحدث ببساطة شديدة من أمور شديدة التعقيد.
وفي وجود السعدني في أي مجلس ينسى الجميع تماما أنهم قادرون على الكلام، فأي متكلم فيهم لابد أن يصيبه الإحباط في الحال إذ هو لا يملك شيئا ولو يسيرا من خفة الظل هذه ولا كل هذا الثراء من الحكايات والمواقف والتجارب ولا هذه القدرة على ربط كل هذه البوارق ببعضها في لغة سحرية مبهرة لهذا يفضل الجميع الصمت والإنصات. عندئذ تكون الكلمة مسعفة حيث يقتنع جليس السعدني بأنه من الحمق أن يضيع على نفسه هذه الفرصة العظيمة في سبيل أن يثبت حضوره في القعدة بكلمتين ستبدوان لابد فارغتين أمام هذا السيل المنهمر من الكلام الملآن بالتجربة كالوثيقة، الطافح بالبهجة كفرح غامر.
إنها عملية تشخيص يتحول فيها محمود السعدني إلى فنان مسرحي عملاق يروي ويشخص في نفس الآن، يلعب جميع أدوار الأطراف الغائبة فحين يقول مثلا .. قال لي فلان، فإن فلانا بلحمه ودمه يقول في صوت السعدني ويتكلم بنفسه بلهجته بكل ما ينطبع على اللهجة من صفات وخصائص نفسية واجتماعية وثقافية خاصة بالذات المتكلمة وهكذا ستجد داخله كوكبة من البشر في شخص واحد .. وإني لزعيم بأن السعدني لو جلس على أية خشبة مسرح وأطلق لحديثه عنان الوهج فلن يصمد أمامه في الساحة المسرحية لا عادل إمام ولا صبحي ولا سمير غانم ولا أي مضحك آخر، لأنهم مضحكون أما هو ففيلسوف يضحكنا على أنفسنا .. على خيبتنا .. على أوضاعنا المقلوبة

[وادكول مش معقول]

أسماء الله الحسني كتاب 91


في رحلة العطاء المتواصل لفضيلة الأمام محمد متولي الشعرواى وإشراقات وإلهامات متجددة تنير الطريق للسالكين، وتهدي الحائرين،وتعلم البشرية ما خفي عليها من أمور الدين.
إن "مكتبة الشعراوي الإسلامية" هي إحدى هذه العطاءات التي تولت " مؤسسة أخبار اليوم" إصدارها، وصدر في إطارها العديد من الكتب،يتناول كل القضايا الدينية التي تهم كل مسلم ومسلمة، وتفتح آفاقا جديدة في تفكيره.
وهذا الكتاب فيض آفاضه رحمن الدنيا والآخرة علي إمام الدعاة، وأجراه علي
لسانه فى لمحات إيمانية ونفحات قلبية، ينير طريق الهداية للحائرين المتحيرين.

============
من فيض الرحمن كتاب 5
من خواطر مولانا الإمام العارف بالله فيض من الرحمن. والفيض من الرحمن تتجلى فيه صفة الجمال وصفة الكمال: حيث إنها إشراقة روح، ونفثات محبً، فتلمح حساسية في الضمير، وشفافية في الشعور، وخشية مستمرة، وحذراً دائماً، وشوقاً إلي طريق الحياة في كنف الله.
هذا الفيض تتجلى فيه وحدة الشعور بالإيجاب الفعال، ووحدة النفس بالإيمان النقي، ووحدة القلب بالحب الندي، ووحدة الكل للكل المطلق، يتجلى ذلك في جلاء العقيدة عندما تناجي العقيدة الوجدان. وتعقد من النفس عقدا أبدياً على التوحيد المفرد والتجريد المطلق.

============

مع النبي صلى الله عليه وسلم




مع النبي عاش الإمام الشعراوي صداقة بحب
وحباً بسلوك، وسلوكا بوصل
ومن هذا الوصال اتصال الإمام بالقرآن تلاوة وتزكية .. وتعليماً وتعلماً حتى أصبح حكيماً بالحكمة والموعظة الحسنة ومن خلال الحكمة أعطاه الله فيض الإلهام ومعجزة البيان ومنهج الحياة لكل زمان ومكان.
فعلى العقيدة الخالصة تربى
وعلى العبادة الخاشعة تزكى
وعلى الأخلاق الفاضلة تعطر الزمان به.
لذلك أراد فضيلته أن يبعث لمستقبل الأجيال
فيض المحب لأعز حبيب. وإلهام الحبيب لأعظم محبوب
مع النبي اليتيم الذي آواه الله، وما قلاه وجعل الآخرة خيراً له من التفصيل لإرضاء نفس أمارة أو لمرادات أعداء دين الحق والعدل الذين قالوا قديماً: "إذا أردتم أن تمتلكوا الدنيا فاطمسوا معالم القرآن، لأن فيه الحد"، واللص لا يحب الحدود "وفيه الميزان" والميزان لا يحبه الظالم، وفيه "الإخاء" بالانتماء على وحدة المبدأ، وهذا لا يرضي لصوص الليل وأشباح الظلام.
هذه القضية أخذت من خواطر الشيخ في هذا الكتاب وقفة لتأديب أصحاب الفكر المنحرف الذين إذا سعوا في الأرض اكثروا فيها الفساد، وليعلموا أن الله من ورائهم محيط.
رحم الله إمام العصر الذي ما ترك قضية تقلق الدين إلا وضع لها الثوابت وأدب بقلمه المغرضين الذين طغوا بجهلهم وبغوا بظلمهم، وليعلموا أن كتاب الله محفوظ والله حافظه.
ومن تعامى عن النور لا يضر النور في شيء، إنما يضر نفسه، ومن تعامى عن الحق لا يضر الحق في شيء، وإنما وقع في الذل والعذاب المهين.
فيا أيها الأمين، لك من الله الرحمة، ولك من الناس الدعاء بأن تكون في صحبة النبي يوم لا شفاعة إلا له، وذلك بقدر حبك له، وبقدر ما أرسلت أسرار القرآن بيانا للناس وسنته سلوكا للحياة لتحيا به وله وعليه في مقعد صدق عند مليك مقتدر
ويقول الحق سبحانه:
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين(162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين(163)) صدق الله العظيم.

[وادكول مش معقول]

على خط النار
د.مصطفى محمود



فتح بارك صفحة جديدة في فنون التفاوض والحوار في القمة الأخيرة التي شارك فيها .. فرأيناه يعاود الهجوم ويأخذ أرضا جديدة (معبر رفح) ويطالب بالمزيد، ويضع الشروط ويهدد الجانب الفلسطيني المضروب والمطروح على الأرض ويستعلي ويتطاول وكأنه قذيفة على وشك الانطلاق في وجه مفاوضيه.
والمشهد العام لا يطمئن فهو عدواني متفجر طول الوقت.
وانتهت القمة ولم تعد بشيء ولم تفتح طريقا، والعكس تمام هو ما حدث. فقد ألقت بظلال قاتمة من الشك والمخاوف على المستقبل .. وبدا للجميع أن طريق مدريد "وأوسلو" وكوبنهاجن كان طريق الندامة وأن كلمات بيريز الصابونية الخادعة كانت مزلقا انزلق عليه كل العرب وانكفأوا على وجوههم .. وأن أمريكا قد أسلمت قيادها تماما لإسرائيل.
ولا شك أن القمة العربية المنتظرة تلقت إشارة لا تخطئها الأذن ولا العين في أن القضية سوف تحتاج إلى وقفة رجال. وجاءت قراراتها كلها رافضة وحاسمة.
==============

إسرائيل ولغة المحرقة
د.مصطفى محمود



ظاهرة تفرض نفسها اليوم على الساحة ـ اسمها الإسلام.
إذا أردت أن تكسب لن تجد راية توصلك إلى غرضك بأسرع من راية الإسلام .. بنوكا إسلامية .. شركات مضاربة إسلامية .. بيوت أزياء إسلامية .. صحافة إسلامية .. مجلات إسلامية.
وإذا أردت أن تحارب لن تجد راية تحارب تحتها مثل الراية الإسلامية .. الخوميني كان يرفع رايات إسلامية .. صدام حسين يرفع الآن رايات إسلامية .. المجاهدون الأفغان يرفعون رايات إسلامية .. حزب الله يرفع رايات إسلامية.
إذا أردت أن تنزل انتخابات لن تنفعك سوى الشعارات الإسلامية .. حتى أخونا خالد محيي الدين حينما نزل الانتخابات نزلها بصفته الحاج خالد محيي الدين وليس بصفته الرفيق خالد محيي الدين .. لم يفكر ساعتها في وسام لينين الذي زينت به روسيا صدره ولكن في وسام المعتمر والحاج إلى بيت الله الحرام.
إذا أردت أن تكتب وتطبع وتنشر فموضوعات الساعة هي السيرة المحمدية والأحاديث القدسية والبطولات الإسلامية.

[وادكول مش معقول]

لا أنام




بقلم إحسان عبد القدوس
عزيزي إحسان..
أنا نادية لطفي ..
وأنت لا تعرفني، وإن كنت قد استطعت أن أدير عنقك مرتين اللتين وقعت عناك فيهما علي .. مرة على شاطئ سيدي بشر بالإسكندرية، ومرة في فندق سميراميس بالقاهرة .. وفي كلتا المرتين لم أهتم بالتفاتاتك كثيراً، فقد تعودت أن أدير عنق الرجال!!..
وقد مصت عليّ ثلاثة شهور وأنا أكتب لك هذا الخطاب، أو هذه الكراسة، ولم اكن أنوي أبداً أن أكتب لك كل هذه القصة الطويلة .. قصتي .. كان كل ما أنويه أن أسألك سؤالا واحداً : "هل الله موجود ؟ ".
ولكني وجدت أنه سؤال سخيف .. فأنا أشعر فعلاً بوجود الله، وتملؤني الرهبة كلما ذكرته، بل إني قضيت سنوات من عمري أصلي الفروض الخمس ,وألف حول رأسي طرحة بيضاء وأتسربل بقميص أبيض الأكمام ينزل حتى يغطي أطراف قدمي، ويرتفع حتى يغطي عنقي، كلما وقفت للصلاة، وكأني ملاك يزفونه إلى السماء .. إلى المجهول .. إلى الله !!
==========

دمي ودموعي وابتسامتي


بقلم إحسان عبد القدوس
قصتي مع العمل السينمائي ـ أو ما يمكن أن يسمى "الأدب السينمائي" ـ قصة طويلة، انتهت منذ سنوات طويلة بتأكيد إيماني بأن العمل السينمائي يختلف عن العمل الأدبي المجرد، بأنه عمل جماعي يجمع بين مؤلف القصة، وكاتب السيناريو، والمخرج، والمصور، والممثل والممثلة .. و .. و .. و .. والمنتج صاحب رأس المال .. ولا يمكن أن ينفرد أي واحد من هؤلاء بحرية العمل الفني، كما لا يمكن أن ينفرد أي واحد من كل هؤلاء بالمسئولية وحده، سواء كانت مسئولية النجاح أو مسئولية الفشل .. وإذا كان داخل العمل السينمائي نوع من الديكتاتورية، فإن الديكتاتور الأول الذي يتحكم في كل هؤلاء هو المنتج صاحب رأس المال الذي يبدأ العمل بالمشروع ويضعه في حدود ذوقه الفني وتخطيطه التجاري ودوافعه الشخصية، أما الديكتاتور الثاني فهو المخرج لأنه هو الذي يتولى مسئولية تنفيذ العمل في حدود قدراته الفنية وطبيعة تكوينه الشخصي ..

[وادكول مش معقول]

حديث عن القرآن
د.عبد الصبور شاهين



هذه كلمات عن القرآن، تقصد إلى الموضوعية، وتأخذ القارئ بعيداً عن التفريط والمديح التقليدي، لتضعه أمام مستوى من التناول العلمي وجها لوجه، ومن ثم فهي تحتاج إلى مزيد من الاهتمام والتركيز، لإدراك مقاصدها، والدخول في مجالها.
لقد تعود القارئ ـ حين يكون الحديث عن القرآن أن يواجه طوفانا من المديح، والألفاظ العاطفية، تدمجه في حالة من الوجد والتصوف، فيعيش معها لحظات عبادة شعورية أو لا شعورية، قوامها الإعجاب والتسليم والخضوع.
وفي هذه الكلمات يدعى القارئ إلى أن ينفق قدرا كبيرا من التأمقل، ومحاولة الفهم، ليصل إلى دلالة جديدة من الحديث عن القرآن، وليعيش لحظات ذات طعم خاص يتصل بالموضوعية ويعتمد على الإحصاء، ويستخرج الدلالة الممكنة من هذا المنهج، ومن ثم يندمج أيضا، في حالة من العبادة أساسها التأمل العقلي، وجوهرها الإنبهار بعظمة القرآن، وهندسة بنائه، ودقة تعبيره، وليس هذا نهاية المطاف في هذا الباب الذي لا يفقد صلته بالماضي، كما أنه يعد بكثير من العطاء الثقافي في المستقبل، والقرآن أولا وآخرا "بلاغ للناس، ولينذروا به، وليعلموا أنما هو إله واحد، وليتذكر أولو الألباب"

[وادكول مش معقول]

الحب والزواج السرى
سهام ذهنى



في الصبا قد يتخيل الإنسان لوحة ملونة، فيها فراشات متماوجة وزهور متمايلة، تتوجها كلمة "الحب" فيشتاق للاستمتاع بما تحققه للروح من بهجة، وبما تبعثه في النفس من ألحان. ويحلم بتحقيق تلك الصورة التي تصاحبها في الخيال أنغام شبيهة بتغريد البلبل وبصوت الكروان. بعض الصبايا الآن يتزوجن في السر شوقا إلى "روميو" الذي يهيم بـ"جولييت" بعيدا عن أهلها وأهله من أجل أن تستمتع معه بالدخول إلى تلك اللوحة على أرض الواقع بدلا من الخيال.
وهناك فقيرات كن يتزوجن زواجا عرفيا من عرب شوقا لـ"الأمير" الذي تكون الفقيرة له "سندريللا" التي يختارها فتستمتع أيضا معه على أرض الواقع بدلا من الاكتفاء بالخيال.
ودائما هناك الفتاة الرومانسية التي تدافع عن فكرة أن الزواج لا يجب أن يكون بلا حب، وأن بالحب يمكن التغلب على كل العقبات، وهي تعلن هذا دون أن تفصح عن أنها في شوق شديد للاستقرار مع الحبيب الذي وجدته، فإذا به يمنحها "الوعد" بأن يظللها بالزواج حب لا يذبلن وود لا ينقطع وسكينة، ورحمة. وبأن يرى بعينيها، وبتنفس من رضاها، ويحارب كل شيء من أجل ألا يتفرقا، وبأن يحلق بها فوق السحاب وفوق الصعاب وفوق الزمان.
فهل تستطيع أمام كل هذه الوعود إلا أن تذوب شوقا للحب وللاستقرار زوجة مع الحبيب. وهل يملك أحد أن يمنع مشتاقا من الاشتياق.
عن هذا الشوق، وهذه الأحلام تناثرت كتابات لي على مدى سنوات عديدة، وعندما قمت مؤخرا بجمعها وجدت أنها تحتوي على ملامح للصراع بين الشوق للحب كحلم، وبين واقع الحب والزواج. سواء ما يحدث في الزواج السري أو العرفي أو الزواج الرسمي

[وادكول مش معقول]

أوراق على مكتب الرئيس
محمد رجب



منذ اليوم الأول لتولى الرئيس مبارك حكم مصر..والعالم كله يشهد له بأنه رجل دولة من الطراز الأول ..فهو زعيم يتعامل مع المنصب باعتباره مسئولية جسيمة تتطلب العمل ليل نهار دون كللاو راحة .رغم أعباء الرئيس ومسئوليات المنصب حرص مبارك كل الحرص على الاهتمام بهموم شعبه وطموحاته وأمانيه قدر المستطاع ..ووسط هذه المسئولية حرص على أن يمتد وفاءه النادر الى كل حكام مصر السابقين، فلم يعد للجحود مكانا فى عهده..لقد انتهى بالفعل زمن تجاهل فترات من التاريخ او اسقاط زعماء او حكام تولوا المسئولية الوطنية ذات يوم ..بدأ الشعب المصرى يسمع ويقرأ عن تاريخ اسرة محمد على بعد ان كانت سيرتها رجس من أعمال الشيطان..وشاهد المصريون ولأول مرة الرئيس المصرى يتقدم جنازة محمد نجيب اول رئيس مصرى بعد ان رد له مبارك اعتباره وانقذه فى شيخوخته من الحياة بلا مأوى ..بل ويأمر الرئيس بمنح الملكة السابقة فريدة شقة تطل على النيل ويقرر لها اكبر معاش فى الدولة بعد ان رفضت تلقى المساعدات من امراء وشخصيات عربية عديدة ..ويرسل الامير احمد فؤاد نجل الملك فاروق آخر ملوك مصر الى الرئيس مبارك يستأذنه فى الحضور إلى الوطن للمشاركة فى حفل زفاف اخيه نجل الملكة ناريمان فيوافق مبارك ..وتتوالى لمحات الوفاء بدءا من حرصه على احياء ذكرى الزعيمين الراحلين عبدالناصر والسادات والالتقاء باسرهم فى مناسبات احياء ذكراهما ..وانتهاء بالاحتفال الكبير بالألفية الثالثة الذى دعا اليه مبارك حرم الرئيس الراحل السادات واولاده واحفاده ليشاركوا شعب مصر الاحتفال بهذه المناسبة. وهذا الكتاب رحلة سريعة فى صفحات الوفاء الكبير التى سطرها التاريخ للرئيس مبارك

[خالد بن الوليد]

ا شاء الله عليك يا واد كول مجهود رائع ربنا يبارك فيك يا رب ..
و جزاك الله كل خير .. :)