خوفي على مصر من الإخوان المسلمين .. رسالة إلى المرشد العام

[محمد عبد المجيد]

خوفي على مصر من الإخوان المسلمين
رسالة إلى المرشد العام محمد مهدي عاكف

فضيلة المرشد العام للإخوان المسلمين،
دعني أعترف لك أولا بقناعاتي أن في كل مصري جزءا من الإخوان المسلمين حتى لو كان على الطرف النقيض الآخر ، أو عضوا في الضباط الأحرار، أو قائدا لثورة يوليو، أو ماركسيا يخاطب العمال نهارا ويقرأ رسائل انجلز قبل النوم، أو علمانيا يرفض الدولة الدينية ويولي وجهه شطر مباديء الثورة الفرنسية.
كنت مراهقا يجمع التناقضات، فأذهب إلى قصر الثقافة بالأنفوشي لأقرأ دواوين البحتري وأبي تمام، أو أتوجه إلى نادي السينما لمشاهدة فيلم يناقشه معنا بعد عرضه مصطفى درويش، أو ألتقي مع أستاذنا رئيس قسم العقائد في الإخوان المسلمين.
وفي احدى المرات كان موعدنا معه لنتدارس كتاب ( النبوة والأنبياء ) لأبي الحسن علي حسني الندوي، وغاب أستاذنا الكبير منذ ذلك اليوم ولست سنوات في غيابات السجن، وترك لنا حيرة شديدة احتاجت لزمن طويل للتعامل معها وتحويلها إلى يقين مضاد عكس ما أراده تماما.
كنا نقرأ معه مباديء الإخوان حتى اصطدمت عيناي بالمبدأ التاسع الذي يقول ( احرص على أن لا يقع القرش إلا في يد أخيك المسلم )، وأسَرْتُها في نفسي فقد كنت صغيرا ولم أعرف أنها دعوة عنصرية طائفية تفرق بين أبناء الوطن الواحد، وتشعل على مهل فتنة طائفية قد تؤتي أكلها بعد عقدين أو ثلاثة أو أكثر.
في عيد ميلادي الثامن عشر تلقيت هدية من ثاني اثنين من أصدقاء الطفولة وكان ( معالم في الطريق ) لسيد قطب، ثم توالت قراءاتي والتهمت كل كتبه وظلال القرآن وكتابات شقيقه محمد قطب وأبي الأعلا المودودي، ولكن ظل الشيخ محمد الغزالي هو الأقرب لعقلي، واستقبلني عندما قطعت شوطا في كتاب لم اكمله عن مقارنة الأديان.
وبدأتْ قراءاتي تنحو في اتجاهات أكثر توسعا وعمقا من دائرة كادت تضيق بي، ولكن حيرتي مع الإخوان المسلمين ظلت قائمة ومتأرجحة بين اقتراب وابتعاد كأنها قصة حب فيها نفور، أو حكاية خوف يحاول أن ينتزع ما علق في الصدر من تأثير في سن غضة صغيرة!
في جنيف قمت بزيارة للمركز الإسلامي، واستقبلني الأستاذ سعيد رمضان، العقل المالي المدبر للجماعة والممول في أوروبا، وجرى حوار رقيق جدا، ثم اهداني كتيبين من تأليفه، وقام بتقبيل رأسي، وكانت تلك المرة الأخيرة التي أراه فيها، رحمه الله.
وأول بيت خليجي استضافني في ديسمبر عام 1982كانت دار الشيخ عبد الله العلي المطوع رئيس جمعية الاصلاح الاجتماعي في الكويت، أي ممثل الإخوان المسلمين في الديرة، وتحدثت مع ضيوفه عن هموم المسلمين في النرويج.
والأربعة الذين تأثرت بهم وهم مصطفى صادق الرافعي والشيخ محمد الغزالي ومالك بن نبي ومحمد أسد، كان ثلاثة منهم متأثرين بالإخوان المسلمين أو تلامذة للمرحوم حسن البنا.
ولكن الزمن المصاحب للمعرفة والقراءة والاطلاع والتجارب لسنوات طويلة وضع لمساته ببطء وعقلانية ومنطق على أفكاري وآرائي، حتى انتهى إلى رسم المشهد الأخير لتطوري الفكري ليضعني في الجانب الآخر من الإخوان وعلى مسافة لاترى نهايتها العين المجردة.
رغم كراهيتي الشديدة للنظام الارهابي الفاسد والمستبد للرئيس حسني مبارك، ولعلك، فضيلة المرشد العام تابعت حملتي للعصيان المدني التي انتهت إلى الفشل، إلا أن خوفي من وصول الإخوان المسلمين إلى سدة الحكم تنزل الرعب في قلبي خوفا على مصرنا، ويقينا أن مستقبلا مُلاّليا مظلما ينتظر هذا البلد الصابر المسكين، وأن الخمسة والعشرين ألف معتقل سياسي واسلامي القابعين حاليا في سجون الرئيس مبارك، سيستبدل بهم الإخوان المسلمون ناصريين ويساريين وشيوعيين ومستقلين وعلمانيين.
الثأر من العهد الناصري ورجاله سيكون من أولويات حكم الإخوان المسلمين، وفرز المواطنين على أساس مقياس درجة القرب من الفكر الديني سيحمل الفكر الحر إلى جيتو منعزل وخائف من مسرور السياف، فتاريخ الجماعة مع صور الاجتهاد اختلافا أو اتفاقا يشي بقبضة حديدية تصغر بجانبها الفاشية.
عندما يحكم مصرَ الإخوان المسلمون، لا قدر الله، فإن إعصارا هائلا من الكراهية سيطيح بكل القوى المخالفة والمناوئة، وقطعا سيخرج للعلن المبدأ التاسع ( احرص على أن لا يقع القرش إلا في يد أخيك المسلم ) ليتم القضاء على ما بقي من ظواهر الألفة والمودة التي تخفي فتنة طائفية لو راجعت المواقع الإسلامية والقبطية لشاهدتها بوضوح وظننت أن الحرب الطائفية قامت بالفعل، فإذا استمعت للبال توك فلن تصدق أذناك أن لغتنا تتسع لهذا القدر من الكراهية، وإذا دلفت إلى موقع أقباط الولايات المتحدة فستظن أنه لن يأتي فجر اليوم التالي قبل أن تقوم القيامة من هول الشتائم والافتراءات القبيحة والبذيئة عن الاسلام وقرآنه المقدس ونبيه الكريم.
والإخوان المسلمون يثيرون الرعب في قلوب من اختاروا العقل والاجتهاد طريقا للمعرفة، فإذا أصبح سيد القصر إخوانيا فإن عالما جديدا من التقسيم المواطني سيُدخل مصر في متاهات مستقبل مظلم ولو حمل راية روحية.
وتاريخ الإخوان المسلمين كلعبة السُلَّم والثعبان، فقد كانوا في الفترة الأولى للغزو العراقي للكويت مع البعث الصدامي، وهم الذين أداروا ظهورهم لمحاكمات المفكرين الذين طردتهم اجتهادات الفاشية الجديدة باسم الخروج على النصوص المقدسة،وابتهجوا لشركات توظيف الأموال والاحتيال على الشعب، وتحالفوا مع النظام قبيل اكتشافهم أنه على وشك السقوط، ورفضوا العصيان المدني من القوى الأخرى لكي ينسبوه لاحقا إلى أنفسهم وقوتهم، وأصدروا عشرات البيانات والاشارات المتناقضة التي يفسرها كل طرف وفقا لمزاجه، فهم مع الأقباط في عضوية الجماعة لكنهم أيضا مع الفكر الرجعي للتمييز بين المواطنين على أسس دينية، وهم ضد أمريكا ويغازلونها، وضد مبارك ولا مانع من تجديد ولايته الارهابية لمرة خامسة أو صعود نجله الشاب فوق رقاب أبناء شعبنا.
أمامي مشهد مفزع لحكم مصر، وشباب فرغته الفتاوى الفجة من العقل والمنطق والثقافة لتلصقه بعالم النقل والنصوص الصفراء لفقهاء القرن الثالث الهجري، وتجديد المودودية، وهيمنة فكرة سيد قطب بأن جنسية المسلم عقيدته، وسذاجة المثقفين الذين يظنون أن جيلا جديدا من الإخوان المسلمين يرفع شعار الوسطية هو الذي سيحل محل أسرة مبارك.
والبسطاء يظنون أن عضوية الجماعة صك براءة وادخال ملائكة جدد مع التوقيع، لكن الحقيقة أن مئات الآلاف من قوى الشباب المتطرف سترفع أيضا شعارات دينية، وستنضوي تحت لواء الإخوان المسلمين لتحيل الوطن إلى محكمة تفتيش في الصدور والعقول ومعارض الكتب وملزمات أساتذة الجامعات والإعلام والسياحة والاقتصاد والبنوك والحرب والسلام والعلاقات مع العالم الخارجي.
الإخوان المسلمون جماعة قوية ومنظمة وعسكرية، ويطيع أعضاؤها توجيهات المرشد العام كما تطيع الماشية عصا الراعي، وهي الوحيدة الآن القادرة على الاطاحة بالنظام المترنح وزعيمه الهارب في شرم الشيخ.
في نفسي احترام شديد لكل مناهضي الحكم المستبد في مصر، وأخص بالذكر الدكتور محمد عباس صاحب الكتاب الرائع ( اغتيال أمة) وأحد أهم المقاومين والمناضلين ومعه مجدي أحمد حسين، ولا أنكر اطلاقا أن في الجماعة عبقريات علمية وكفاءات ورجالا ونساء يستطيعون أن يمدوا الحكم القادم بدماء نقية جديدة.
لكن وصول الجماعة للحكم، والسيادة على مقدرات الأمة، واقامة نظام إيراني سوداني أفغاني يأخذ من المودودي وسيد قطب وجعفر النميري وخلخالي هو كابوس أخشى على مصرنا منه، وما أسهل أن يستشهد الشيطان بآيات من كل الكتب المقدسة، وأن يصدر رجل الدين حكما بقطع رقبة مفكر بعد استتابته لأنه خالف ابن تيمية أو الجوزي أو اكتشف أخطاء في الشيخين، مسلم والبخاري، فرأى أن أحدهما لم يتحقق بما فيه الكفاية من وسائل المعرفة آنئذ.
قلبي مع الإخوان المسلمين عندما يتظاهرون ضد مبارك، وقلبي على مصر كلما اقتربوا من حكم أم الدنيا.
ولأن قوى المعارضة الأخرى رضعت من ثدي الحكومة، باستثناء القوى الناصرية المناهضة للاخوان، فإن احتمالات وصولكم للحكم كبيرة جدا، ولعل قوى التزلف والنفاق والوصولية تتمسح بكم، ويستعد رجال كل العهود لتغيير نبرة الصوت لتصبح دينية ولا مانع من زبيبة صلاة جديدة وسبحة من الحرم الشريف ورفع شعار ( الإسلام هو الحل ) فوق محل لأحد المرتشين واللصوص، فالشعارات الدينية مجانا، والنصوص يتم نقلها مثلما ينقل شباب الانترنيت المقالات عن طريق نسخ ولصق.
فضيلة المرشد العام،
تلك هي بعض خلجاتي أضعها أمامك، وفيها من الخوف على بلدي الكثير، وأخشى الفتنة الطائفية في النظرة الاستعلائية للاخوان تجاه أقباطنا شركاء الوطن، ولعلك تتذكر كيف اتسعت الفجوة بين التوتسي والهوتو في بوروندي بسبب نفس قضايا التفرقة المواطنية فكانت النتيجة عام 1994 مليونا من القتلى.
وكان لبنان قبيل الحرب الأهلية غارقا في نفس قضايا التفرقة الطائفية على أسس دينية فكانت النتيجة وحشية أهلية امتدت أربعة عشر عاما وحصدت مئة ألف قتيل ودمرت وطنا بكامله.
المواطنة الكاملة لأقباط الوطن لن يكون لها نصيب من الواقع لو تولى الإخوان المسلمون حكم أرض الكنانة، وأنتم مطالبون بكشف حساب لكل المواقف الانتهازية والوصولية التي لجأ إليها الإخوان المسلمون قبل أن يحدث صدام مستقبلي مع كل قوى الشعب التي ساهمت في التخلص من الرئيس حسني مبارك فجاءها الإخوان المسلمون ليحصدوا نجاح اليساريين والناصريين والشيوعيين والعلمانيين والمستقلين والأقباط وغير المنتمين وحتى حركة ( كفاية).
على الرغم من أنني مسلم أعتز بإسلامي وعلاقتي برب العزة ويقيني بديني ومعرفتي الجيدة به، ومؤمن إيمانا لا يتزعزع بالمساواة الكاملة مع شركاء الوطن أقباطنا، وأدافع عن حقوقهم في كل وقت ومكان، إلا أن معظم الشتائم والسباب والانتقادات البذيئة والتهديدات الحمقاء تأتيني من الجماعات الاسلامية والقبطية على حد سواء، فكيف لي أن آمن على نفسي وفكري وحريتي في ظل صكوك مقدسة يملكها المرشد العام وهو يجلس في قصر العروبة؟
أحيي فيكم، وخاصة أبطال صحيفة الشعب، النضال والمقاومة ورفض الديكتاتور، لكنني أدعو الله تعالى أن لا يتولى الإخوان المسلمون حكم مصر، وأحاول أن أبعد عن مخيلتي مشهدا مستقبليا تقطع فيه رؤوس بعد استتابة اصحابها لأنهم خالفوا توجيهات ولي الأمر .. الخليفة .. والمرشد العام ونائب الله على الأرض.
فضيلة المرشد العام،
إذا أردت أن تتحقق من صحة كلامي ومخاوفي فتابع إن أستطعت تعقيبات وردود وأفكار وآراء شباب الجماعة أو المتأثرين بها أو الحالمين بجنتها وهم يردون على رسالتي تلك في مواقع ومنتديات على النت، وستكتشف أن مسرور السياف موجود داخل معظم شباب الجماعة، وأن المجهول في مستقبل مصر ، إذا توليتم الحكمَ لا قدّر الله، هو طوفان لا يبقي ولا يذر.
أما إذا أراد الإخوان المسلمون حلا لقضايا وطنهم فينبغي أن يتعاونوا مع كل القوى الأخرى، وأن لا يلعبوا من وراء الظهر، وأن لا يبعثوا بإشارات حمراء وخضراء في نفس الوقت، وأن ينتزعوا الغل من الصدور ضد مخالفيهم، وأن يصرحوا عمليا ونظريا بحق المساواة الكاملة مع شركاء الوطن .. أقباط مصر، وأن يستمروا في نهج التربية بعيدا عن التفرد بحكم مصر والحلم بالسيطرة على أكبر دولة عربية على أساس ديني.
وسلام الله على مصر.

محمد عبد المجيد
رئيس تحرير طائر الشمال
عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين
أوسلو النرويج

[العبد لله]

الأستاذ الفاضل : محمد عبد المجيد

تحية طيبة لك من أخ مسلم يحب كل غيور على دينه , و محبا لوطنه. و هذا ما لمسته من مقالك.

أحييك على النصح الذي هو واجب كل مسلم , و لك الأجر باذن الله : " فالدين النصيحة " , ولنا في أمير المؤمنيين عمر بن الخطاب الأسوة حين قال " لا خير فيكم ان لم تقولوها , ولا خير فينا إن لم نسمعها " , و أذكر في هذا المقام قولا للأستاذ مصطفى مشهور المرشد الخامس للاخوان المسلمون " نحن قوم يقبل النصيحة على أي وجه , و يؤديها على أحسن وجه "

و أشكرك أيضا على فتح هذا الموضوع , و هو موضوع الساعة الآن , فمواجهة الحقائق بصدق و واقعية هو خير وسيلة لعلاج الأخطاء و تصحيح المسار
أولا هذا ليس ردا على الموضوع , فلم أعده بعد , ولي تعليق في وقت لاحق ان شاء الله , و لكن هى ملاحظات على الموضوع:

أولا : أرجو من كل مشارك أن يبتعد عن السباب و القذف , و أربأ بك كأستاذ واضح أنه على درجة عالية من الثقافة و الفكر أن تلجأ الى ذلك كقولك مثلا : " ويطيع أعضاؤها توجيهات المرشد العام كما تطيع الماشية عصا الراعي " فالله عز وجل أمرنا ألا نسب الكفار فيسبوا الله عدوا بغير علم , فما بالك بمسلم , أو حتى انسان كرمه الله عز وجل , و الرسول صلى الله عليه وسلم وصف من محاسن أخلاق المسلم أنه " ... لا سبابا و لا لعانا .... ".

ثانيا : أن يكون النقاش مبني على أدلة , " فالبينة على من ادعى " كما يقول الرسول صلى الله عليه و سلم , و لقد بحثت في مقالك كله , فوجدت أنه لا يحتوي على دليل واحد لما تقول الا نص واحد " ألا يقع قرشك الا في يد مسلم " , و موقف الاخوان من حرب الكويت , و هما دليلان للاخوان وليسا على الاخوان و سأبين ذلك في ردي المفصل ان شاء الله. فكيف نصدق ما تقول .

ثالثا : مناقشة فكر الاخوان , أو أي فكر آخر لا بد من وجهة نظري أن يستند الى نصوص كتاباتهم المعتمدة منهم , القديمة , و أيضا تصحيحاتهم الحديثة , و على مواقفهم. و أن نقييم الاخوان الآن أي عام 2005 , فلقد صحح , و طور الاخوان كثيرا من أفكارهم و مناهجهم , و أساليبهم. و أن نفرق بين مواقف و آراء أفراد من الاخوان , أو محسوبين على الاخوان و الموقف و الرأي الرسمي للجماعة.


و أخيرا و ليس آخرا , أشكرك على طرح الموضوع , و الى لقاء قريب ان شاء الله

[atefhelal]

الأخ الفاضل العزيز "العبد لله"

تحية طيبة لك وللأخ الفاضل محمد عبد المجيد

أنتهز هذه الفرصة لأعبر عن سعادتى حين تساهم بمشاركاتك البليغة فى أى موضوع مطروح ، كماتزيد سعادتى لحرصك على التمسك بحسن الحوار وأدب الإختلاف ..

كما أنتهز هذه الفرصة لأعبر عن رأى خاص لى فى الحد الفاصل بين الإلتزام وعدم الإلتزام بأدب الحوار والإختلاف ، فتمييز هذا الحد عند استخدام العبارات الصريحة والمباشرة ليس صعبا .. أما عندما يلجأ الكاتب إلى استخدام العبارات المجازية ، ويغالى فى التشبيه أحيانا .. فلا أهتم عندئذ إلا بالمعنى النهائى المقصود ...

وعلى سبيل المثال عندما يذهب البعض إلى تشبيه إنسان ما بالكلب فى بعض صفاته ، فلا يعنى ذلك ( فى رأيى) الخلط بين تعريف الإنسان وتعريف الكلب .. فإن كان القول – مثلا - أن فلانا كالكلب فى وفائه فهو مدح واستحسان ، وإن كان القول أن فلانا كالكلب فى بعض صفاته المرذوله فهو قطعا من السب والقذف ولاخلاف فى ذلك .. هذا على الرغم من أننى لاأميل فى جميع الأحوال إلى استخدام مثل التشبيهات .

وعندما يقول الأستاذ / محمد عبد المجيد (وليس هذا دفاعا أو اتفاقا معه) عن طاعة الإخوان لمرشدهم هى مثل طاعة الماشية لعصا الراعى .. فقد بالغ وغالى فى التشبيه تعبيرا عن رأيه ، ولكنه يقصد فى النهاية الدلالة على أن طاعة الأعضاء لمرشدهم هى طاعة عمياء .. وهذا يدخل فى مجال الرأى فى وصف تيار هام يعمل على الساحة الوطنية ، ولايصف بقوله هذا شخصا بذاته .. ورأيه هذا يقبل الموافقة والرفض كما يقبل النقض والهدم بالمنطق والحجة .. كما يمكن أن نطالبه بدليل ثابت على صحة رأيه ... وهكذا يستمر الحوار هادفا ومفيدا ..

وإذا أطلقنا الوصف الذى استخدمه أخينا الفاضل محمد على أعضاء أى تيار سياسى أو دينى أو فكرى آخر .. فهو فى كل أحواله وصفا لحالة من حالات أوضاع هذا التيار فى رأى قائله وليس سبا أو قذفا فى حق شخص بذاته ...

ومع ذلك أرجو من الأخ الفاضل الأستاذ محمد عبد المجيد .. التخفيف قدر مايمكنه من حدة تشبيهاته فى بعض تعبيراته المجازية .. ليستمر الحوار هادئا ومتميزا .. رأيا أمام رأى وحجة أمام أخرى ، وفكرا أمام فكر .. لتتحقق الفائدة والإستنارة ..

[علاء عبدالكريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الأستاذ محمد عبدالمجيد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
تحية تقدير و أحترام أما بعد


أحيكم على موضوعكم و أرغب فى أن أضافة ما سيأتى و فيه ما تعارض من رأى مع بعض أراء سيادتكم

فكلامى الأن سيوجه الى فضيلة المرشد العام للأخوان المسلمين

فيافضيلة الأمام حياكم الله

حقيقة أنا لست عضوا فى جماعة الأخوان المسلمين و للأسف لا أعرف فضيلتكم و لكننى قرأت بعض تاريخ الجماعة وعرفت مما قرأت كم لاقت الجماعة من أهوال منذ عهد الثورة و كيف أستخدمها السادات (وهذا الرجل أحبه جدا) و سلحها لمحاربة الشيوعية و أنها قبل ذلك كانت تدعو لله سلميا و بعد ذلك بدأت تنحرف عن طريق الدعوة السلميه الى طريق المناهضة المسلحة

و لكننى الأن أدعو فضيلتكم و جميع من يدعون الى الله - عز و جل - من مسلمين و مسيحيين بأن تكون الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و بدون رغبة فى المناصب


و الأن أعود الى الأستاذ الفاضل محمد عبدالمجيد

فيا أستاذى الفاضل أنا ضد أن يقال على مبارك طاغية

فبرغم جميع المساوئ الأقتصادية و التى أنعكست سلبا على الجميع و أنا واحد من الجميع

الا أنه يجب أن تقف جميع قوى الوطن خلف مبارك و ذلك للأتى:

أولا : أن مصر مستهدفه من أعدائها بالخارج و لذلك فليس هذا وقت الأنقسامات حتى لا نبلع الطعم كلبنان الشقيقة

ثانيا : أن مبارك كرئيس للجمهورية ناجح فى أن يحمى حدودها و أن يجعل لها علاقات طيبة مع العالم أجمع و هذا ماسيفتقده من سيأتى بعده و خاصة فى هذا الوقت المستهدفة مصر فيه

و أخيرا تفضلوا جميعا بقبول تحياتى

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[العبد لله]

الأخ الفاضل العزيز "العبد لله"

تحية طيبة لك وللأخ الفاضل محمد عبد المجيد



وعلى سبيل المثال عندما يذهب البعض إلى تشبيه إنسان ما بالكلب فى بعض صفاته ، فلا يعنى ذلك ( فى رأيى) الخلط بين تعريف الإنسان وتعريف الكلب .. فإن كان القول – مثلا - أن فلانا كالكلب فى وفائه فهو مدح واستحسان ، وإن كان القول أن فلانا كالكلب فى بعض صفاته المرذوله فهو قطعا من السب والقذف ولاخلاف فى ذلك .. هذا على الرغم من أننى لاأميل فى جميع الأحوال إلى استخدام مثل التشبيهات .

..

الأستاذ الفاضل : عاطف هلال

تعليقك الفاضل , قيم و أضاف لي جديدا بصدق و الله على ما أقول شهيد . و أوافقك أيضا على أفضلية عدم استخدام هذه التشبيهات , خصوصا و ان النفس البشرية ضعيفة , و الشيطان يجد ميدان خصب لتعكير النفوس و زيادة الهوة بين الناس , و نحن اليوم أشد حاجة الى تقليص الهوة بيننا , و أن نتوحد لصالح أمتنا و ديننا.

[الصعيدي]

بداية أستاذ محمد عبد المجيد .. أحيي نضالك في سبيل حرية وكرامة هذ البلد .. وأحيي قلمك الحر الذي يؤيد حركة الإصلاح في مصر.

أستاذي الفاضل .. أحزنني كثيرا أن يبني مفكر كبير مثلكم حكمه على جماعة مثل جماعة الإخوان بناء على معلومة مغلوطة .. وأعتقد أنه لكي يبني الإنسان حكمه على أصحاب مبدأ ما .. فإنه لابد أن يتحرى في مصادر أصحاب المبدأ قبل يصدر حكمه .. ذلك أن العبارة التي أوردتها سيادتكم على لسان مؤسس الجماعة الإمام حسن البنا عليه رحمة الله عبارة غير صحيحة .. وأقواله وأفعاله كانت دائما عكس هذه الكلمة .. لقد قلتم ما نصه:

كنا نقرأ معه مباديء الإخوان حتى اصطدمت عيناي بالمبدأ التاسع الذي يقول ( احرص على أن لا يقع القرش إلا في يد أخيك المسلم )، وأسَرْتُها في نفسي فقد كنت صغيرا ولم أعرف أنها دعوة عنصرية طائفية تفرق بين أبناء الوطن الواحد، وتشعل على مهل فتنة طائفية قد تؤتي أكلها بعد عقدين أو ثلاثة أو أكثر.

والعبارة الصحيحة مذكورة في رسالة التعاليم .. في واجبات الأخ العامل – الواجب رقم 21- ويقول فيها الإمام حسن البنا:
21 - أن تخدم الثروة الإسلامية العامة بتشجيع المصنوعات والمنشآت الاقتصادية الإسلامية , وأن تحرص على القرش فلا يقع في يد غير إسلامية مهما كانت الأحوال , ولا تلبس ولا تأكل إلا من صنع وطنك الإسلامي .

ومن الواضح أن الدعوة هنا لم تكن للتفريق بين أبناء الوطن الواحد .. وإنما كانت دعوة واعية لكل وطني لمقاطعة المنتجات الأجنبية .. فمهوم الصناعة الإسلامية واوطنية وقتها لم يقصد به الأقباط بحال .. بل قصد به منتجات المحتل.
والحرص على الصناعة الوطنية .. دعوة أطلقها الإمام عليه رحمة الله لتوجيه الجهود لمصلحة الوطن ومقاطعة منتجات المحتل .. ولمن يفهم غير ذلك منها – إن كانت العبارة توحي بغير ذلك - أن يراجع تاريخ الجماعة في علاقتها بالأقباط أبناء هذا الوطن .. وليسأل قيادات الأقباط إن شاء عن علاقة الإخوان بهم .. ليعلم حجم العلاقة الطيبة بين الإخوان وبينهم حاليا وماضيا.

أعجب من هذه العبارة التي تقول فيها:


في جنيف قمت بزيارة للمركز الإسلامي، واستقبلني الأستاذ سعيد رمضان، العقل المالي المدبر للجماعة والممول في أوروبا، وجرى حوار رقيق جدا، ثم اهداني كتيبين من تأليفه، وقام بتقبيل رأسي، وكانت تلك المرة الأخيرة التي أراه فيها، رحمه الله.
وأول بيت خليجي استضافني في ديسمبر عام 1982كانت دار الشيخ عبد الله العلي المطوع رئيس جمعية الاصلاح الاجتماعي في الكويت، أي ممثل الإخوان المسلمين في الديرة، وتحدثت مع ضيوفه عن هموم المسلمين في النرويج.
والأربعة الذين تأثرت بهم وهم مصطفى صادق الرافعي والشيخ محمد الغزالي ومالك بن نبي ومحمد أسد، كان ثلاثة منهم متأثرين بالإخوان المسلمين أو تلامذة للمرحوم حسن البنا.


أستاذي الفاضل : أتوسم فيمن يتصدر لتوجيه الجماهير مثل سيادتكم ألا يبني حكمه فقط على ما يقرأ أو يسمع .. ولذلك فقد عجبت أشد العجب أن توفرت لكم الفرصة للقاء هؤلاء القيادات كما ذكرتم .. ثم يظل حكمكم كما تقول .. حكمك هذا أمر شخصي .. لا يجبرك أحد على غيره ولا على تغييره .. ولكن فقط تعجبت من جميل حديثك عنهم .. ثم شديد تخوفك من جماعتهم .. فهل رأيت منهم ما أوحى إليك بهذا التخوف؟


رغم كراهيتي الشديدة للنظام الارهابي الفاسد والمستبد للرئيس حسني مبارك، ولعلك، فضيلة المرشد العام تابعت حملتي للعصيان المدني التي انتهت إلى الفشل، إلا أن خوفي من وصول الإخوان المسلمين إلى سدة الحكم تنزل الرعب في قلبي خوفا على مصرنا، ويقينا أن مستقبلا مُلاّليا مظلما ينتظر هذا البلد الصابر المسكين، وأن الخمسة والعشرين ألف معتقل سياسي واسلامي القابعين حاليا في سجون الرئيس مبارك، سيستبدل بهم الإخوان المسلمون ناصريين ويساريين وشيوعيين ومستقلين وعلمانيين.
الثأر من العهد الناصري ورجاله سيكون من أولويات حكم الإخوان المسلمين، وفرز المواطنين على أساس مقياس درجة القرب من الفكر الديني سيحمل الفكر الحر إلى جيتو منعزل وخائف من مسرور السياف، فتاريخ الجماعة مع صور الاجتهاد اختلافا أو اتفاقا يشي بقبضة حديدية تصغر بجانبها الفاشية.


بداية أستاذي الفاضل اسمح لي أن أقول:
- لم يطلب الإخوان في الماضي أو الحاضر الحكم لجماعة الإخوان .. ولم يسعوا إليه .. بل سعى إليهم في بدايات حكم ثورة يوليو .. وشهد التاريخ أن عبد الناصر عرض عليهم الدخول في الوزارة ولكنهم رفضوا حين رأوا أن عبد الناصر لا ينوي إعادة النظام النيابي إلى البلاد .. ولو كان الحكم مطمعا لهم .. أو مطمحا يسعون وراءه لقبلوا لأيدي من أجل وزراة أو سلطة .. ولكنهم آثروا السجون على مساندة نظام غير ديموقراطي .. فلا مجال إذا للحديث عن وصول الإخوان للسلطة.
- لقد دخل الإخوان السجن عشرين عاما لاقوا خلالها من الأهوال والتعذيب ما يشيب لهوله الولدان .. وخرجوا منها أصلب عودا وأقوى إيمانا .. وبقيت دعوتهم وتساقطت دعوات الطغاة ونسيهم التاريخ .. خرج الإخوان وهم يعرفون من عذبوهم .. بأسمائهم ومراكزهم .. ومازال الإخوان يتعرضون للإعتقال والتعذيب يوميا سواء قياداتهم أو أفرادهم .. ويدخلون السجن ويخرجون حتى يومنا هذا .. فحدثني بالله عليه عن محاولة انتقام واحدة .. أو محاولة ثأر ولو فردية قام بها الإخوان ضد من عذبوهم وشردوهم ويتموا أبناءهم ورملوا نساءهم .. لم يحدث هذا يا سيدي الفاضل .. ولا أدري لماذا تفترض حدوثه وتلصق بالجماعة ماليس فيها في حين أن الواقع والتاريخ يؤكدان غير ذلك

تقول سيادتكم:


عندما يحكم مصرَ الإخوان المسلمون، لا قدر الله، فإن إعصارا هائلا من الكراهية سيطيح بكل القوى المخالفة والمناوئة، وقطعا سيخرج للعلن المبدأ التاسع ( احرص على أن لا يقع القرش إلا في يد أخيك المسلم ) ليتم القضاء على ما بقي من ظواهر الألفة والمودة التي تخفي فتنة طائفية لو راجعت المواقع الإسلامية والقبطية لشاهدتها بوضوح وظننت أن الحرب الطائفية قامت بالفعل، فإذا استمعت للبال توك فلن تصدق أذناك أن لغتنا تتسع لهذا القدر من الكراهية، وإذا دلفت إلى موقع أقباط الولايات المتحدة فستظن أنه لن يأتي فجر اليوم التالي قبل أن تقوم القيامة من هول الشتائم والافتراءات القبيحة والبذيئة عن الاسلام وقرآنه المقدس ونبيه الكريم.
والإخوان المسلمون يثيرون الرعب في قلوب من اختاروا العقل والاجتهاد طريقا للمعرفة، فإذا أصبح سيد القصر إخوانيا فإن عالما جديدا من التقسيم المواطني سيُدخل مصر في متاهات مستقبل مظلم ولو حمل راية روحية.


هنا .. يصل حديثكم عن الجماعة إلى درجة الاتهام .. واسمح أن أسميها اتهامات لإن الأمر هنا خرج من وجهات النظر إلى التقرير .. فعلى أي أساس توجه هذه الاتهامات .... أرجو أن تذكر حيثيات حكمك عليهم لتقنعنا بوجهة نظرك.

وتقول سيادتكم:


وتاريخ الإخوان المسلمين كلعبة السُلَّم والثعبان، فقد كانوا في الفترة الأولى للغزو العراقي للكويت مع البعث الصدامي

معلومة أخرى غير صحيحة سيدي الفاضل .. والبيان الأول الذي صدر قبل أي جهة عربية سواء حكومية أو أهلية كان هو بيان جماعة الإخوان المسلمين الذين استنكروا هذا الغزو .. ورفضوه شكلا وموضوعا.


وهم الذين أداروا ظهورهم لمحاكمات المفكرين الذين طردتهم اجتهادات الفاشية الجديدة باسم الخروج على النصوص المقدسة.

لا أفهم هذه العبارة .. حبذا لو ضربتم أمثلة لهذه المواقف


وابتهجوا لشركات توظيف الأموال والاحتيال على الشعب


هل كانت شركات توظيف الأموال حقا احتيالا على الشعب .. هل شركة مثل شركة الشريف للبلاستيك كانت تحتال على الشعب ؟؟ .. أرجو التوضيح


وتحالفوا مع النظام قبيل اكتشافهم أنه على وشك السقوط ورفضوا العصيان المدني من القوى الأخرى لكي ينسبوه لاحقا إلى أنفسهم وقوتهم، وأصدروا عشرات البيانات والاشارات المتناقضة التي يفسرها كل طرف وفقا لمزاجه، فهم مع الأقباط في عضوية الجماعة لكنهم أيضا مع الفكر الرجعي للتمييز بين المواطنين على أسس دينية، وهم ضد أمريكا ويغازلونها، وضد مبارك ولا مانع من تجديد ولايته الارهابية لمرة خامسة أو صعود نجله الشاب فوق رقاب أبناء شعبنا.

هل حقا تحالف الإخوان مع النظام .. وما تفسيرك اذا لعشرات المعتقلين من الإخوان من خيرة أبناء هذا الوطن من النقابيين وأساتذة الجامعات طوال السنوات السابقة .. ومنهم الشهيد أكرم الزهيري رئيس لجنة مهندسين تحت الحراسة والذي توفي بسبب الإهمال الشديد الذي تعرض له في المعتقل وهو مريض بالسكر .. وغيره مازالوا رهن الاعتقال وأحكام المحاكم العسكرية .. منذ سنوات طويلة.


أمامي مشهد مفزع لحكم مصر، وشباب فرغته الفتاوى الفجة من العقل والمنطق والثقافة لتلصقه بعالم النقل والنصوص الصفراء لفقهاء القرن الثالث الهجري، وتجديد المودودية، وهيمنة فكرة سيد قطب بأن جنسية المسلم عقيدته، وسذاجة المثقفين الذين يظنون أن جيلا جديدا من الإخوان المسلمين يرفع شعار الوسطية هو الذي سيحل محل أسرة مبارك.والبسطاء يظنون أن عضوية الجماعة صك براءة وادخال ملائكة جدد مع التوقيع، لكن الحقيقة أن مئات الآلاف من قوى الشباب المتطرف سترفع أيضا شعارات دينية، وستنضوي تحت لواء الإخوان المسلمين لتحيل الوطن إلى محكمة تفتيش في الصدور والعقول ومعارض الكتب وملزمات أساتذة الجامعات والإعلام والسياحة والاقتصاد والبنوك والحرب والسلام والعلاقات مع العالم الخارجي.
الإخوان المسلمون جماعة قوية ومنظمة وعسكرية، ويطيع أعضاؤها توجيهات المرشد العام كما تطيع الماشية عصا الراعي، وهي الوحيدة الآن القادرة على الاطاحة بالنظام المترنح وزعيمه الهارب في شرم الشيخ.
في نفسي احترام شديد لكل مناهضي الحكم المستبد في مصر، وأخص بالذكر الدكتور محمد عباس صاحب الكتاب الرائع ( اغتيال أمة) وأحد أهم المقاومين والمناضلين ومعه مجدي أحمد حسين، ولا أنكر اطلاقا أن في الجماعة عبقريات علمية وكفاءات ورجالا ونساء يستطيعون أن يمدوا الحكم القادم بدماء نقية جديدة.
لكن وصول الجماعة للحكم، والسيادة على مقدرات الأمة، واقامة نظام إيراني سوداني أفغاني يأخذ من المودودي وسيد قطب وجعفر النميري وخلخالي هو كابوس أخشى على مصرنا منه، وما أسهل أن يستشهد الشيطان بآيات من كل الكتب المقدسة، وأن يصدر رجل الدين حكما بقطع رقبة مفكر بعد استتابته لأنه خالف ابن تيمية أو الجوزي أو اكتشف أخطاء في الشيخين، مسلم والبخاري، فرأى أن أحدهما لم يتحقق بما فيه الكفاية من وسائل المعرفة آنئذ.
قلبي مع الإخوان المسلمين عندما يتظاهرون ضد مبارك، وقلبي على مصر كلما اقتربوا من حكم أم الدنيا.
ولأن قوى المعارضة الأخرى رضعت من ثدي الحكومة، باستثناء القوى الناصرية المناهضة للاخوان، فإن احتمالات وصولكم للحكم كبيرة جدا، ولعل قوى التزلف والنفاق والوصولية تتمسح بكم، ويستعد رجال كل العهود لتغيير نبرة الصوت لتصبح دينية ولا مانع من زبيبة صلاة جديدة وسبحة من الحرم الشريف ورفع شعار ( الإسلام هو الحل ) فوق محل لأحد المرتشين واللصوص، فالشعارات الدينية مجانا، والنصوص يتم نقلها مثلما ينقل شباب الانترنيت المقالات عن طريق نسخ ولصق.
فضيلة المرشد العام،
تلك هي بعض خلجاتي أضعها أمامك، وفيها من الخوف على بلدي الكثير، وأخشى الفتنة الطائفية في النظرة الاستعلائية للاخوان تجاه أقباطنا شركاء الوطن، ولعلك تتذكر كيف اتسعت الفجوة بين التوتسي والهوتو في بوروندي بسبب نفس قضايا التفرقة المواطنية فكانت النتيجة عام 1994 مليونا من القتلى.
وكان لبنان قبيل الحرب الأهلية غارقا في نفس قضايا التفرقة الطائفية على أسس دينية فكانت النتيجة وحشية أهلية امتدت أربعة عشر عاما وحصدت مئة ألف قتيل ودمرت وطنا بكامله.
المواطنة الكاملة لأقباط الوطن لن يكون لها نصيب من الواقع لو تولى الإخوان المسلمون حكم أرض الكنانة، وأنتم مطالبون بكشف حساب لكل المواقف الانتهازية والوصولية التي لجأ إليها الإخوان المسلمون قبل أن يحدث صدام مستقبلي مع كل قوى الشعب التي ساهمت في التخلص من الرئيس حسني مبارك فجاءها الإخوان المسلمون ليحصدوا نجاح اليساريين والناصريين والشيوعيين والعلمانيين والمستقلين والأقباط وغير المنتمين وحتى حركة ( كفاية).
على الرغم من أنني مسلم أعتز بإسلامي وعلاقتي برب العزة ويقيني بديني ومعرفتي الجيدة به، ومؤمن إيمانا لا يتزعزع بالمساواة الكاملة مع شركاء الوطن أقباطنا، وأدافع عن حقوقهم في كل وقت ومكان، إلا أن معظم الشتائم والسباب والانتقادات البذيئة والتهديدات الحمقاء تأتيني من الجماعات الاسلامية والقبطية على حد سواء، فكيف لي أن آمن على نفسي وفكري وحريتي في ظل صكوك مقدسة يملكها المرشد العام وهو يجلس في قصر العروبة؟
أحيي فيكم، وخاصة أبطال صحيفة الشعب، النضال والمقاومة ورفض الديكتاتور، لكنني أدعو الله تعالى أن لا يتولى الإخوان المسلمون حكم مصر، وأحاول أن أبعد عن مخيلتي مشهدا مستقبليا تقطع فيه رؤوس بعد استتابة اصحابها لأنهم خالفوا توجيهات ولي الأمر .. الخليفة .. والمرشد العام ونائب الله على الأرض.
فضيلة المرشد العام،
إذا أردت أن تتحقق من صحة كلامي ومخاوفي فتابع إن أستطعت تعقيبات وردود وأفكار وآراء شباب الجماعة أو المتأثرين بها أو الحالمين بجنتها وهم يردون على رسالتي تلك في مواقع ومنتديات على النت، وستكتشف أن مسرور السياف موجود داخل معظم شباب الجماعة، وأن المجهول في مستقبل مصر ، إذا توليتم الحكمَ لا قدّر الله، هو طوفان لا يبقي ولا يذر.


أعتقد أن هذا الكلام يندرج تحت بند السباب وتوجيه الشتائم وكيل الاتهامات .. !! لا تعليق


أما إذا أراد الإخوان المسلمون حلا لقضايا وطنهم فينبغي أن يتعاونوا مع كل القوى الأخرى، وأن لا يلعبوا من وراء الظهر، وأن لا يبعثوا بإشارات حمراء وخضراء في نفس الوقت، وأن ينتزعوا الغل من الصدور ضد مخالفيهم، وأن يصرحوا عمليا ونظريا بحق المساواة الكاملة مع شركاء الوطن .. أقباط مصر، وأن يستمروا في نهج التربية بعيدا عن التفرد بحكم مصر والحلم بالسيطرة على أكبر دولة عربية على أساس ديني.وسلام الله على مصر.

يشهد الواقع أن الإخوان المسلمين يقومون بهذا الدور خير قيام .. وأنهم مع كل نداء لمصلحة الوطن .. ويمدون أيديهم لكل من يبغي الإصلاح .. ومؤتمراتهم الأخيرة للمطالبة بالإصلاح شهدت حضورا من كافة القوى السياسية .. وأتوجه لسيادتكم بالنصح من أخ أصغر باستقاء معلوماتكم عن الإخوان منهم شخصيا وأعتقد أن لكم من الصلات كما هو واضح من حيثكم ما يسمح بذلك .. وموقع الإخوان على الإنترنت يوضح تماما وجهات نظرهم .. ولا داعي لاستقاء المعلومات من منتديات على الإنترنت لا تعرف من يكتب فيها ثم تلصق ما يقولونه من غث وسمين بجماعة الإخوان .. واسمح لي في النهاية أن أوجه لكم سؤالا واحدا .. لقد تعامل الآلاف من المهنيين ومن طبقات المثقفين في مصر مع جماعة الإخوان المسلمين من خلال النقابات المهنية على مدى الخمس عشرة سنة الماضية .. ومازالت هذه الطبقة التي لا أحسبك تتهمها بالجهل أو قصر النظر .. أقول لازالت النقابات تؤيد أبناء هذه الجماعة في النقابات المهنية وآخرها نقابة المحامين في الشهر الماضي وعلى مستوى الجمهورية لا على مستوى النقابة العامة فقط .. فهل مازلت سيادتكم تعتقد بأن هذه الجماعة متعصبة وعنصرية .... إلخ
وختاما أشكر سيادتك على سعة صدرك .. وأعتذر إليك إن أسأت في أسلوب ردي .. وأدعوك لمراجعة ما تقول .. من أجل مصر .. وأبناء مصر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن البلد]

أ/ محمد عبد المجيد
نرجوا عدم ذكر أرقام الهاتف بالمشاركات
طبقا لقوانين المنتدى

[محمد عبد المجيد]

أخي الكريم المشرف العام الفني
في كل مشاركاتي لم أضع رقم التليفون، لكنني أذيل مقالاتي وتعقيباتي بعنوان البريد الالكتروني وموقع طائر الشمال ورقم الفاكس مع وضع اسمي الحقيقي بدون أي رموز أو اشارات مبهة لأظل مسؤولا مسؤولية كاملة عن أي كلمة يقوم موقع أو منتدى بنشرها لي
وتقبل تحياتي
محمد عبد المجيد
طائر الشمال
أوسلو النرويج

[ابن البلد]

أخي الكريم المشرف العام الفني
في كل مشاركاتي لم أضع رقم التليفون، لكنني أذيل مقالاتي وتعقيباتي بعنوان البريد الالكتروني وموقع طائر الشمال ورقم الفاكس مع وضع اسمي الحقيقي بدون أي رموز أو اشارات مبهة لأظل مسؤولا مسؤولية كاملة عن أي كلمة يقوم موقع أو منتدى بنشرها لي
وتقبل تحياتي
محمد عبد المجيد
طائر الشمال
أوسلو النرويج

الأستاذ محمد عبد المجيد
قوانين المنتدى لم تحدد أرقام تليفون شخصي أو فاكس أو موبايل أو دولي

15-يمنع مطلقا ذكر رقم الهاتف سواء فى مشاركة أو توقيع .
وشكرا مقدما لتفهمك الموقف

لك مني كل التحية والتقدير

[الصاعق]

بودي مناقشة هذا الأمر حقيقة

لي سؤال

ما هو مبداء الإخوان في تطبيق الجانب الشرعي ولا اعني به القوانين العامة ( الحدود ) بل اعني الأمور التي تخص علاقة العبد بربه مثل الصلاة والحجاب . هل ستأخذ الجماعة بمبداء الإجبار هنا بعتبار انهم في وضع يمكنهم من تغيير المنكر باليد.
ايضاً هل ستقبل الجماعة باستمرار اللعبة السياسية مثلاً ووجود احزاب تعارض تطبيق الشريعة ( التي اساند انا تطبيقها كما تعلمون) وهل ستنزل عن الحكم لو سقطت في الإنتخابات مقابل حزب لا يؤمن بتطبيق الشريعة ؟؟

اسئلة تحدد موقف

[الصعيدي]

بودي مناقشة هذا الأمر حقيقة

لي سؤال
ما هو مبداء الإخوان في تطبيق الجانب الشرعي ولا اعني به القوانين العامة ( الحدود ) بل اعني الأمور التي تخص علاقة العبد بربه مثل الصلاة والحجاب . هل ستأخذ الجماعة بمبداء الإجبار هنا بعتبار انهم في وضع يمكنهم من تغيير المنكر باليد.
ايضاً هل ستقبل الجماعة باستمرار اللعبة السياسية مثلاً ووجود احزاب تعارض تطبيق الشريعة ( التي اساند انا تطبيقها كما تعلمون) وهل ستنزل عن الحكم لو سقطت في الإنتخابات مقابل حزب لا يؤمن بتطبيق الشريعة ؟؟
اسئلة تحدد موقف

سؤال جميل جدا أستاذ أحمد .. والإجابة عليه واضحة في أهداف جماعة الإخوان .. والتي وضعها الإمام حسن البنا ومازالت تعتبر من ثوابت الجماعة حتى الآن، ففي رسالة إلى الشباب - 1941 - يقول الإمام الشهيد حسن البنا :
فأول واجباتنا نحن الإخوان المسلمين، أن نبين للناس حدود هذا الإسلام واضحة كاملة بينة، لا زيادة فيها ولا نقص بها ولا لبس معها. وذلك هو الجزء النظري من فكرتنا، وأن نطالبهم بتحقيقها ونحملهم على إنفاذها ونأخذهم بالعمل بها، وذلك هو الجزء العملي في هذه الفكرة عمادنا في ذلك كله، كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسيرة المطهرة لسلف هذه الأمة، لا نبغي من وراء ذلك إلا إرضاء الله، وأداء الواجب وهداية البشر وإرشاد الناس - رسالة إلى الشباب.
وفى موضع آخر، يحدد الأمام الشهيد مراحل العمل وخطواته والوسيلة إليه، فيقول :نريد أولا الرجل المسلم في تفكيره وعقيدته، وفى خلقه وعاطفته وفى عمله وتصرفه . فهذا هو تكويننا الفردي ونريد بعد ذلك البيت المسلم في فكره وعقيدته، وفى خلقه وعاطفته، وفى عمله وتصرفه ونحن لهذا نعنى بالمرأة عنايتنا بالرجل، ونعنى بالطفولة عنايتنا بالشباب، وهذا هو تكويننا الأسرى.
ونريد بعد ذلك الشعب المسلم في ذلك كله أيضاً، ونحن لهذا نعمل على أن تصل دعوتنا إلى كل بيت، وأن يسمع صوتنا في كل مكان، وأن تتيسر فكرتنا وتتغلغل في القرى والنجوع والمدن والمراكز والحواضر والأمصار، لا نألو في ذلك جهدا ولا نترك وسيلة.
ونريد بعد ذلك الحكومة المسلمة التي تقود هذا الشعب إلى المسجد، وتحمل به الناس على هدى الإسلام من بعد، كما حملتهم على ذلك بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر وعمر من قبل. ونحن لهذا لا نعترف بأي نظام حكومي لا يرتكز على أساس الإسلام ولا يستمد منه، وسنعمل على إحياء نظام الحكم الإسلامي بكل مظاهره، وتكوين الحكومة الإسلامية على أساس هذا النظام.
ونريد بعد ذلك أن نضم الينا كل جزء من وطننا الإسلامي الذي فرقته السياسة الغربية وأضاعت وحدته المطامع الأوروبية. ونحن لهذا لا نعترف بهذه التقسيمات السياسية ولا نسلم بهذا الاتفاقات الدولية، التي تجعل من الوطن الإسلامي دويلات ضعيفة ممزقة يسهل ابتلاعها على الغاصبين، وكل شبر أرض، فيه مسلم يقول : لا إله إلا الله هو وطننا الكبير الذي نسعى لتحريره وإنقاذه وخلاصة وضم أجزائه بعضها إلى بعض. فإن العقيدة الإسلامية توجب على كل مسلم قوى أن يعتبر نفسه حاميا لكل من تشربت نفسه تعاليم القرآن. فلا يجوز في عرف الإسلام أن يكون العامل العنصري أقوى في الرابطة من العامل الإيماني. والعقيدة هي كل شئ في الإسلام، وهل الإيمان إلا الحب والبغض؟
ونريد بعد ذلك أن تعود راية الله خافقة عالية على تلك البقاع التي سعدت بالإسلام حينا من الدهر ودوى فيها صوت المؤذن بالتكبير والتهليل، ثم أراد لها نكد الطالع أن ينحسر عنها ضياؤه فتعود إلى الكفر بعد الإسلام فالأندلس وصقلية والبلقان وجنوب إيطاليا وجزائر بحر الروم، كلها مستعمرات إسلامية يجب أن تعود إلى أحضان الإسلام. ويجب أن يعود البحر الأبيض والبحر الأحمر بحيرتين إسلاميتين كما كانتا من قبل ولئن كان السنيور موسولينى يرى من حقه أن يعيد الإمبراطورية الرومانية، وما تكونت هذه الإمبراطورية المزعومة قديما إلا على أساس المطامع والأهواء، فإن من حقنا أن نعيد مجد الإمبراطورية الإسلامية التي قامت على العدالة والإنصاف ونشر النور والهداية بين الناس- رسالة إلى الشباب.
انتهى


فالأمر إذا أستاذ أحمد ليس انقلابا تقوم به الجماعة لتفرض الشريعة الإسلامية على مجتمع غير مؤهل لقبولها .. وإنما غاية الجماعة هي تطبيق قوله تعالى (أن أقيموا الدين) .. ومن الواضح أن الجماعة لم تتخل عن السير وفق هذه الأهداف حتى وإن بدت المدة طويلة .. وبدا تحقيقها صعب المنال .. ولكن عودة المسلمين لدينهم هي الغاية وليست الغاية تطبيق أحكام على مجتمع لا يقبلها.

وأما فيما يتعلق بالأحزاب والقبول بالتعددية فأقتبس لك هذه الفقرة من موقع أمل الأمة التابع لجماعة الإخوان المسلمين :
كما أن الجماعة تؤمن بتعدد الأحزاب في المجتمع الإسلامي، وأنه لا حاجة لأن تضع السلطة قيودا من جانبها على تكوين ونشاط الجماعات والأحزاب السياسية، وإنما يترك لكل فئة ان تعلن ما تدعو إليه وتوضح منهجها مادامت الشريعة الإسلامية هي الدستور الأسمى وهى القانون الذي يطبقه القضاء المستقل المحصن بعيدا عن أي سلطة أو جهة -والمؤهل فكريا وعلميا وثقافيا - فإن في ذلك ما يكفى لضمان سلامة المجتمع واستقامته على الطريق السوي، واتخاذ الإجراء الشرعي المناسب تجاه من يخرج عن المبادئ الأساسية التي لا خلاف فيها بين علماء وفقهاء المسلمين والتي تعتبر المقومات الأساسية للمجتمع
وعلى هذا الأساس فان الجماعة ترى أن قبول تعدد الأحزاب في المجتمع الإسلامي على النحو السالف يتضمن قبول تدوال السلطة بين الجماعات والأحزاب السياسية وذلك عن طريق انتخابات دورية - بيان الجماعة بتاريخ 18 يونيو 1994، بيان للناس 30 أبريل 1995

أشكرك أخي الحبيب أحمد على مشاركتك القيمة .. وتقبل تحياتي *8*

[الصاعق]

اذن اسمح لي ان الخص ما فهمته

الجماعة ستأخذ اذاً بمبداء تغيير المنكر باليد وصلاً إلى الحياة الشخصية والعلاقة الخاصة بين المسلم وربه

"ونريد بعد ذلك الحكومة المسلمة التي تقود هذا الشعب إلى المسجد، وتحمل به الناس على هدى الإسلام من بعد، "

كما ان الجماعة إذا ما وصلت إلى سدت الحكم بالأسلوب الديموقراطي لن تسمح بعدها لأي حزب ولو اعتمد على الأغلبية بالوصول إلى الحكم مادام يعارض تطبيق الشريعة بينما ستكون اللعبة السياسية فقط للأحزاب التي تسير بالمنهج الإسلامي من وجهة نظر الجماعة

"وإنما يترك لكل فئة ان تعلن ما تدعو إليه وتوضح منهجها مادامت الشريعة الإسلامية هي الدستور الأسمى وهى القانون الذي يطبقه القضاء المستقل المحصن بعيدا عن أي سلطة أو جهة "

اذاً تقبل الجماعة الأن بقواعد اللعبة السياسية السائدة حالياً نظراً لموقفها القائل بالتغيير السلمي للسلطة على حد عملي بينما ستقوم بتغيير هذا النظام بمجرد توليها سدة الحكم

هل اخطاءت الفهم ام ان ما فهمته صحيح يا ترى ؟

[الصعيدي]

اذن اسمح لي ان الخص ما فهمته
الجماعة ستأخذ اذاً بمبداء تغيير المنكر باليد وصلاً إلى الحياة الشخصية والعلاقة الخاصة بين المسلم وربه


أخي الحبيب أحمد .. أحببت من ردي السابق أن أوضح أن جماعة الإخوان هي دعوة إصلاحية بالدرجة الأولى .. هدفها الأول هو تحقيق معنى (الله غايتنا) .. ولذلك وضعت نصب أعينها الفرد المسلم فالأسرة فالمجتمع .. وأخرت الحكومة المسلمة إلى أن يتحقق المجتمع المسلم .. فليس الهدف هو الحكم لذاته ولا فرض أحكام بعينها .. وإنما الهدف الأول أن تتحقق في الناس معانى الإيمان وتقوى الله سبحانه وتعالى .. وحينها سيسعى المجتمع بأسره لإقامة هذه الحكومة .. وليس بالضرورة أن تكون جماعة الإخوان هي الحزب الحاكم .. فلاشك أن ساعتها سيكون الوضع مختلفا تماما عما نظن .. وربما وجدت أحزاب أو جماعات أقدر من الإخوان على ذلك.
والقضية التي سألت عنها وهي مسألة تغيير المنكر باليد .. لا أعتقد أن جماعة الإخوان أو غيرها من حركات الصحوة الإسلامية قد فصلت في برامجها أسلوب تنفيذها .. فهي قضية فرعية .. وتعتبر من القضايا الفقهية التي لا يتحدث فيها المنظرون .. وليس أمر المجتمع المسلم والحكومة المسلمة متوقعا غدا أو بعد غد لكي يضع مفكرو الجماعة الخطوات التفصيلية لتنفيذ هذا الأمر .. أعتقد أن هذا الأمر ليس من أولويات الحركة الإسلامية .. ولكن ..
دعني أخي الكريم أحدثك عما لمسته في الروح التي تحكم هذه الجماعة .. وهي روح (يسروا ولا تعسروا .. وبشروا ولا تنفروا) .. روح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي أتاه شاب يستأذنه في الزنا فوضع يده الكريمة على صدره وقال أترضاه لأمك .. أترضاه لأختك .. ومازال به حتى زال ما في نفسه .. روح عمر بن عبد العزيز الذي نظر في حال الأمة وبعدها عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وتأني في حمل الناس على الحق فقال لولده (يابني إن الله تعالى ذم الخمر في القرآن مرتين ثم حرمها في الثالثة .. وإني أخشى أن أحمل الناس على الحق جملة فيتركوه جملة) .. هي شفقة الداعية بمن يدعوهم .. وليست رغبته في تطبيق الحق رغما عن أنوفهم .. والله أعلم

كما ان الجماعة إذا ما وصلت إلى سدة الحكم بالأسلوب الديموقراطي لن تسمح بعدها لأي حزب ولو اعتمد على الأغلبية بالوصول إلى الحكم مادام يعارض تطبيق الشريعة بينما ستكون اللعبة السياسية فقط للأحزاب التي تسير بالمنهج الإسلامي من وجهة نظر الجماعة

اذاً تقبل الجماعة الأن بقواعد اللعبة السياسية السائدة حالياً نظراً لموقفها القائل بالتغيير السلمي للسلطة على حد عملي بينما ستقوم بتغيير هذا النظام بمجرد توليها سدة الحكم

هل اخطاءت الفهم ام ان ما فهمته صحيح يا ترى ؟


لا أدري أخي الحبيب لماذا فهمت الأمر على هذا النحو .. هل القضية في أحزاب تختلف فكريا مع الإخوان ؟؟.. أم أحزاب تختلف مبدئيا مع الشريعة الإسلامية ؟؟ .. إذا أجبنا على هذا السؤال نجد الأمر واضحا .. واسمح لي أن أختلف معك في عبارة (بينما ستكون اللعبة السياسية فقط للأحزاب التي تسير بالمنهج الإسلامي من وجهة نظر الجماعة ) .. فالصحيح هو من وجهة نظر الشريعة - طبقا للدستور - وليس من وجهة نظر الجماعة .. لا أعتقد أن الحكومة المسلمة الواعية تحتكر الاجتهادات والتي هي مسموحة للجميع ولكنها بلا شك ستحترم الثوابت والتي لا خلاف عليها بين أبناء الأمة .. وأعتقد أيضا أن جميع بلاد الدنيا تلزم أي حزب فيها بعدم مخالفة الدستور .. فإذا ألزمت الحكومة الإسلامية الأحزاب في بلدها على التزام الدستور وعدم مخالفته هل تعتبر ذلك انقلابا على اللعبة الديموقراطية ؟؟
وتقبل تحياتي أخي الكريم

[الصاعق]

اخي الحبيب الصعيدي
اجابتك اكدت استنتاجي
انا لا اطيق ان ارى تطبيقاً يماثل التطبيق الوهابي الذي يتم فيه ضرب الناس فدخول المسجد رغم تأييدي للشريعة فأنا ضد مبداء الإجبار في العبادات الشخصية . ونظراً لأ، المسائل التي تقول عنها فرعية هي مسائل تمس حياة الناس مباشرة فأنا ارى ان يكون من حق الناس ان يغيروا نظام الحكم إذا ما وجدوا اسلوب الحكم يماثل طالبان او النظام السائد في السعودية . وجوهر المشكلة في ان الحكام سيطبوقون ما يرونه صحيحاً شرعياً من وجهة نظرهم وفي هذه المواضيع يا عزيز اختلافات هائلة إن لم نسمح بالاختلاف والتغيير اصبح الموضوع خطيراً جداً . لذا انا اتحسس بأسئلتي منهج تفكير وإسلوب جماعة الأخوان المسلمين لأرى مفهومهم لتطبيق نظام الحكم الإسلامي. ماتقول عنه فرعيات لم يتطرق اليهاالمنظرون هو اساسيات قبولي لمبادائ جماعة او حزب ينادي بتطبيق حكم اسلامي في مصر. تلك النقاط التي تمس حياة الناس وحريتهم هي ما اعنيه وإذاً اعتقد ان على الجماعة ان تطرح رؤية واضحة لمفهوم الحريات في العبادات والعلاقات بغير لمسلمين إذ ان ما قرأته ان الجماعة ستجند موارد الدولة مثلاً لاسترجاع اسباني وصقلية اي اننا سنشتبك في حرب مع حلف شمال الأطلسي . مثل هذاالأمر يدفعني للتفكير هل الجماعة تعتنق هذا المذهب الفكري الذي يأخذ بالكليات دون الجزئيات ام لها برنامج واقعي ومحدد وليس إعلان مبادئ فانا لا ارى ان يتولى الحكم اناساً ينادون مثلآ بالحرب الفورية مع إسرائيل لأسباب عسكرية يعملمها الجميع . فكما ترى كل هذه الأمور ستمس حريتي الشخصية واستقرار بلدي وعلى هذا

فأنا لا اقول بأن الجماعة ستتبني ما اخاف منه ولكن اقول ان اعلان المبادئ العامة ليس بكاف مطلقاً وإنما إعلان الأهداف التفصيلية هو المطلوب او باختصار الموقف من القضايا الشائكة . ما هو الرأي الفقهي الذي تتبناه الجماعة مثلآ في القضايا الخلافية ؟ وما معنى ان الجماعة ستقود الناس للمسجد في حالة توليها الحكم ؟؟؟؟؟؟

اسئلة تهمنى إجابتها

[الصعيدي]

انا لا اطيق ان ارى تطبيقاً يماثل التطبيق الوهابي الذي يتم فيه ضرب الناس فدخول المسجد رغم تأييدي للشريعة فأنا ضد مبداء الإجبار في العبادات الشخصية .. ونظراً لأن المسائل التي تقول عنها فرعية هي مسائل تمس حياة الناس مباشرة فأنا ارى ان يكون من حق الناس ان يغيروا نظام الحكم إذا ما وجدوا اسلوب الحكم يماثل طالبان او النظام السائد في السعودية.


أخي الكريم .. حدثتك عن نموذج لما ينبغي أن يكون عليه الحكم بالإسلام .. من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن موقف لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه .. هذا ما أعرفه عن روح الشريعة ..
أشعر أن المشكلة في أنك تنظر للأمر على أنه جرت انتخابات .. نزلت فيها جماعة الإخوان كحزب مثلا في مواجهة العلمانيين .. وفاز الإخوان بنسبة 60 % مقابل 40% للعلمانيين .. وشكل الإخوان حكومة إسلامية مطلوب منها الانتهاء تطبيق الشريعة في خلال أسبوع .. والحق أخي الكريم أن الأمر لا يكون أبدا على هذا النحو .. فالقفز على الحكم في مجتمع لا يقبل بالشرع الإسلامي منهج حياة ليس في فكر الإخوان أبدا .. ولا أعتقد أنه ستكون هناك حكومة مسلمة قبل أن يكون هناك مجتمع يقبل بشرع الله.
سؤال سيطرح نفسه .. طيب هنفترض ان فيه مجتمع مسلم ولكن شوية صغيرين برضه مش مقتنعين .. دعني أحدثك عما هو أسوأ .. احنا أولا لازم نفترض .. وان شاء الله الفرض ده صحيح .. نفترض ان الحكومة الإسلامية دي تلتزم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا .. الصورة الأسوأ هي صورة كفار قريش .. مش بقى الرسول عليه الصلاة والسلام حكمهم في انتخابات نيابية .. لأ .. ده تمكن من رقابهم بعد ما سلموا نفسهم .. دول كفار مش مسلمين .. الصورة اللي الجميع يعرفها إن الرسول عليه الصلاة والسلام ساب الناس دول في حالهم .. خللي بالك دول كفار .. يعني غير وضعنا خالص .. ومع ذلك سابهم .. ليه سابهم ؟؟ .. عشان يعيشوا واقع الإسلام .. عشان يدوقوا حلاوة الحكم في ظل الإسلام .. ايه اللي حصل ؟؟ .. حصلت النقلة السلسة .. حصل ان الناس بعد ما شافوا وجربوا دخلوا في دين الله أفواجا
طب صورتنا احنا دلوقت ايه .. ناس مسلمين وزي الفل .. بس بعض مفاهيم الدين غايبة عنهم .. نتيجة لتربية خاطئة .. نتيجة لثقافة غلط .. أي سبب كان .. ولكن مجرد ما الناس بتعرف بترجع لله بصورة غير متوقعة .. خليني أقولك مثال .. الإعلام الفاسد اللي كان حاجب صورة الإسلام الجميلة عن الناس .. لما ربنا سبحانه وتعالى قدر ان واحد زي عمرو خالد يظهر في الإعلام رغما عنهم ويوضح للناس اللي كانوا عمرهم ما سمعوا عنه من جمال هذا الدين .. شفت حالة المجتمع بتاعتنا اتغيرت ازاي .. ولقيت طبقات من الجمتمع ما كانش حد يتوقع انهم يلتزموا .. شفت اتغيروا ازاي .. الناس عايزة بس اللي يقوللها .. اللي ياخد بإيديها .. بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ساب الكفار لغاية ما دخلوا في دين الله أفواجا .. وبعدين تتوقع ان حكومة اسلامية هتجبر الناس على التزام بعض السلوكيات تاني يوم ؟؟ .. المنافقين كانوا عايشين في وسط المسلمين أيام الرسول عليه الصلاة والسلام .. وكان عارف انهم منافقين .. مش بس كده .. كانوا طابور خامس كمان .. ومع ذلك سابهم .. لإن هو الأقوى .. اللي يضرب ويجبر ده هو الأضعف ..
أنا برضه ما زلت أعتقد ان مسألة تغيير المنكر باليد وتوقيتها دي مسألة فرعية لا يتكلم فيها المنظرون .. لإن الثوابت والمبادئ هو اللي ممكن تضبط الأمور دي بعد كده .. و روح القانون أهم من القانون


وجوهر المشكلة في ان الحكام سيطبقون ما يرونه صحيحاً شرعياً من وجهة نظرهم وفي هذه المواضيع يا عزيز اختلافات هائلة إن لم نسمح بالاختلاف والتغيير اصبح الموضوع خطيراً جداً


ليه تفترض انه من وجهة نظرهم .. من المعلوم أن الإخوان ليس لهم مذهب فقهي معين .. وانما من مبادئهم البعد عن مواطن الخلاف .. وأن الاختلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين .. دي مبادئهم من ناحية الاختلاف
وأما ما نراه هذه الأيام في موضوع الحدود .. فخللي بالك ان صور تطبيق الإسلام المشوهة اللي احنا شايفينها في بعض الدول اليومين دول .. هي أصلا مشوهة ولا تمثل الإسلام .. والحكام اللي بيطبقوها لا يفهمون المنهج الإسلامي ولا يطبقونه على المستوى الشخصى .. أنا عارف ان تخيل الصورة المثالية صعب جدا لإن الواحد دايما بيحكم بناء على المعطيات اللي حواليه .. ولكن لازم نطمح دايما لتحقيق المثالية دي .. وياريت نشيل من دماغنا فكرة حكم الإخواااااااااااان .. ونخليها الحكومة الإسلامية بغض النظر عمن سيحكم


لذا انا اتحسس بأسئلتي منهج تفكير وإسلوب جماعة الأخوان المسلمين لأرى مفهومهم لتطبيق نظام الحكم الإسلامي. ماتقول عنه فرعيات لم يتطرق اليها المنظرون هو اساسيات قبولي لمبادائ جماعة او حزب ينادي بتطبيق حكم اسلامي في مصر. تلك النقاط التي تمس حياة الناس وحريتهم هي ما اعنيه وإذاً اعتقد ان على الجماعة ان تطرح رؤية واضحة لمفهوم الحريات في العبادات والعلاقات بغير لمسلمين إذ ان ما قرأته ان الجماعة ستجند موارد الدولة مثلاً لاسترجاع اسباني وصقلية اي اننا سنشتبك في حرب مع حلف شمال الأطلسي. مثل هذا الأمر يدفعني للتفكير هل الجماعة تعتنق هذا المذهب الفكري الذي يأخذ بالكليات دون الجزئيات ام لها برنامج واقعي ومحدد وليس إعلان مبادئ فانا لا ارى ان يتولى الحكم اناساً ينادون مثلآ بالحرب الفورية مع إسرائيل لأسباب عسكرية يعملمها الجميع . فكما ترى كل هذه الأمور ستمس حريتي الشخصية واستقرار بلدي وعلى هذا


جميل منك انك تتحسس منهج وأسلوب الجماعة بهذه الأسئلة .. ولكن في الحالة دي أحيلك إلى مواقعهم على الإنترنت وكتبهم المعتمدة .. وأدبياتهم وبياناتهم حول الأحداث .. حضرتك تاخد منها الفكرة الكاملة
ولكن الملاحظة اللي حضرتك ذكرتها عن موضوع أسبانيا وصقلية ومثل هذه الأمور .. أنا عايز أقول لحضرتك ان الرسول عليه الصلاة والسلام توفاه الله والإسلام لما يجاوز حدود الجزيرة العربية .. الفتوحات الإسلامية جت بعد كده .. يعني التدرج ده منهج الرسول عليه الصلاة والسلام .. التعجل والرعونة ليس من الإسلام .. فكر الإخوان هو فكر التدرج .. احنا دلوقت بنفخر بمحمد الفاتح مؤسس دولة الخلافة الإسلامية العثمانية بعد ما شفنا النتائج .. بنفخر بصلاح الدين اللي وحد الدويلات الإسلامية بعد ما شفنا انتصاره .. وأكيد لو قامت في بلادنا حكومة مسلمة ووحدت بلاد المسلمين تحت راية الإسلام واسترجعت بلاد المسلمين التي احتلها أعداءهم أكيد ده هيكون شيء عظيم .. ولكن ازاي وامتى .. ما تتوقعش ان حد يعمل كده وهو لسه ضعيف .. أو بلاده مش مستقرة ..أكيد اللي يعمل كده يبقى مش فاهم الدنيا صح .. ومش فاهم الإسلام صح.
قطعت نفسي يا حاج احمد .. ههههههههههههه :d .. وبرضه تقبل تحياتي *8*

[الصاعق]

اكتر ما اسعدني في مشاكتك شيئين
1- مبداء التدرج
2- عدم التزام منهج فقهي معين
3- عدم الإجبار علىالعبادات الشخصية
4- الرفق بغير المسلمين

لو كده يبقى الأمور في عيني جميلة يا صاحبي واعرف ان من حقى اخاف لأن كل النظمة اللي ادعت انها تسير على المنهج الأسلامي فر سكانها وملؤاالدول كلاجئيين سياسيين ما عدا دولة واحدة نفطية فلازم اطمن نفسي بأن الناس دي عندها وعي وفهم وفكر متجدد وديناميكي يقدر يجاري تطورات العصر اللي احنا فيه .

[الصاعق]

مثلاً اللي بيدخل الجامع في الدولة س لأن الحكومة بتفرض كده وفيه ناس بيضروبا في الشارع وقت الصلان كيف يخشع لله ؟؟ ده بيصلى خايف من بشر مثله

عشان كده انا سألت كتير واعذرني يا صاحبي

[هنا القاهرة2]

أخي محمد عبد السلام جزاك الله خير لقد أجبت عن كثير مما يدور في خلد كثير منا.

[العبد لله]

اكتر ما اسعدني في مشاكتك شيئين
1- مبداء التدرج
2- عدم التزام منهج فقهي معين
3- عدم الإجبار علىالعبادات الشخصية
4- الرفق بغير المسلمين

لو كده يبقى الأمور في عيني جميلة يا صاحبي واعرف ان من حقى اخاف لأن كل النظمة اللي ادعت انها تسير على المنهج الأسلامي فر سكانها وملؤاالدول كلاجئيين سياسيين ما عدا دولة واحدة نفطية فلازم اطمن نفسي بأن الناس دي عندها وعي وفهم وفكر متجدد وديناميكي يقدر يجاري تطورات العصر اللي احنا فيه .

الأخ الكريم : الصاعق

أحييك على أسألتك المباشرة المهمة , و على تلخيص الموضوع في نقاط , و أحب أن أضيف الى نقاطك نقاط أخرى مهمة , وهى من صميم منهج الاخوان فيما أعلنوه عن قضايا الأمة , و تطبيق الشريعة:

5- أن لا يكون المشروع ( مشروع تطبيق الشريعة - و نهضة مصر نحو الديمقراطية ) , هو مشروع الاخوان منعزليين عن نخبة الأمة عامة , و شعب مصر. لا بد أن يكون المشروع مشروع أمة يشارك فيه الجميع بكل أشكالهم و انتماءاتهم , حتى أقباط مصر , و يحميه الجميع , هنا و هنا فقط نضمن له النجاح و الاستمرار.

6- سلامة الوطن و أمانه و تماسك المجتمع , فوق الجميع , و هو مسئولية الجميع , و له الأولوية على أي مشروع , إذ لا ديمقراطية و لا شريعة في ظل فوضى , أو حرب أهلية أو تدخلات خارجية. و من هنا حرم جمهور العلماء الخروج على الحاكم بالقوة و السلاح , و ان كان فاسقا , لأنها من أكبر الفتن , التي يضيع معها كل شيئ.

7- لا نقول الرفق بغير المسلمين , بل نقول لغير المسلمين حقوق المواطنة كاملة كالمسلمين سواءا بسواء. و لهم الحرية في تنظيم شؤنهم الخاصة بديانتهم.

8- القبول بتداول السلطة , بالطرق السلمية , عن طريق الانتخابات النزيهة , باشراف قضايي كامل 100% , و القبول باختيار الأمة أيا كان الاختيار , طالما أنه اختيار حرا نزيها توفرت له كل عوامل الشفافية.

تعليقي على مشاركة أخي الصاعق تنتهي هنا

و الآن , هناك سؤال يطرح كثيرا في وسائل الاعلام


هل يرضى الاخوان بحكم الشيوعيون لو اختارهم الشعب .

في تقديري السؤال الهدف منه احراج الاخوان , و استخدام ردهم كبرهان على أنهم لا يقبلون بالديمقراطية , و أن قبولهم قبول مرحلي حتى يعتلوا السلطة , ثم بعد ذلك , كرسي في الكلب , و فين يوجعك يا شعب و يا أحزاب , و الانتقام الانتقام , و أفلام أمير الانتقام - فريد شوقي و أنور وجدي...وووووو.

في أي نظام ديمقراطي في العالم متعدد الأحزاب , لا يرضى حزب معارض عن حكم أي حزب آخر 100 % , و إلا لتركوا حزبهم و انضموا لذلك الحزب , حتى و ان نجح بأغلبية كاملة . بل يتعاونو ا معه في المصالح العليا المشتركة و يعارضونه فيما يعتقدون أنهم فيه الأصوب. و يسعون لاكتساب ثقة الشعب مرة أخرى.

وفي أى نظام ديمقراطي في العالم , كل الأحزاب تشترك في مساحة كبيرة من ثوابت الأمة , و في مصر و أمتنا العربية , الاسلام هو أحد أهم هذه الثوابت , و لا يوجد حزب واحد مختلف على هذا , و ان سمى نفسه يساري أو شيوعي ( و هم الآن , في مصر على الأقل , تخلو ا عن الشق العقائدى الديني من النظرية ).

إذا ففرضية أن يختار الشعب حزب يعارض الشريعة و ثوابت الأمة , فرضية الهدف منها الجدل و فقط , و ابعاد الأحزاب ذات المرجعية الاسلامية , و من غير المفيد الخوض فيها , و ماذا سنفعل , ووووو.

و مع ذلك , فالاخوان يرضون باختيار الأمة و سيتعاملون معه بايجابية , و ان لم يختارهم الشعب فذلك لنقص فيهم , عليهم أن يكملوه , حتى يكتسبوا ثقة الأمة.

و الاخوان يتعاملون مع النخب الثقافية و الفكرية , و أفراد الشعب , و أفراد الاخوان بمقولة المرشد الشهيد حسن البنا " كم فينا و ليس منا , و كم منا و ليس فينا "

و معناها , من الاخوان , أفراد سلوكهم و فكرهم ليس سلوك و فكر الاخوان , و كم من خارج الاخوان سلوكهم و فكرهم يتطابق معنا , فالأمة مليئة بالكفاءات و الكوادر من غير الاخوان , و هم أهل لكي يشاركوا بشكل رئيسي في نهضة هذه الأمة.

مش عارف الأستاذ محمد عبد المجيد , صاحب الفرح , زعلان مننا ولا ايه , لم نسمع منه تعليقا بعد.
نعتذر له عن أي سوء تعبير , أو سوء فهم. و نسأل الله عز و جل أن يتقبل منه و يجزيه عنا خيرا أن أتاح لنا الفرصة للتلاقي و الحوار.

أنا اكتفيت برد الصعيدي , و أثرت عدم تكرار ما قاله , فلقد سبقتي في التعليق على النقاط الأساسية , و أتفق معه فيها , و أضيف اليه فقط هذا التعليق.

و شكرا

[الصاعق]

و السؤال المشهور , أو الاسطوانة المشروخة , هل يرضى الاخوان بحكم الشيوعيون لو اختارهم الشعب .




إذا ففرضية أن يختار الشعب حزب يعارض الشريعة و ثوابت الأمة , فرضية الهدف منها الجدل و فقط , و ابعاد الأحزاب ذات المرجعية الاسلامية , و من غير المفيد الخوض فيها , و ماذا سنفعل , ووووو.

و مع ذلك , فالاخوان يرضون باختيار الأمة و سيتعاملون معه بايجابية , و ان لم يختارهم الشعب فذلك لنقص فيهم , عليهم أن يكملوه , حتى يكتسبوا ثقة الأمة.



الأخ الكريم

قلت انك قرأت اسئلتي لكن من الواضح انك لم تقراءء مشاركاتي بشكل كامل. بداية انا لا اسئل اسئلة جدلية للجدل فقط كما تقول وقد نجم هذا الفهم عندك من عدم متابعتك لباقي مشاركاتي فأنا ليس من عادتي يا صديقي ان اضيع وقتي في مهاترات كلامية لا جدوى منها ولا طائل. كما ان تعبيرك بأني اردد اسطوانة مشروخة اجد فيه تهجماً غير مقبول بالنسبة لي. سؤالي كان واضح بخصوص تطبيق الشريعة طبقاً لمذهب فقهي معين وضربت مثالاً بطالبان . قطعاً الشعب سيوافق اغلبه على تطبيق الشرع لكن عندما يأتي التنفيذ ويجدون نظاماً متخلفاً سيرغبون في تغييره فهل سيسمح لهم الأخون بهذا التغيير إذا رفض الشعب تعطيهم للمفهوم الإسلامي للحكم ؟ هذا ملخص ما سئلت عنه ولا اعرف اين ذكرت كلمة شيوعي ؟؟؟. ومن غير المفترض ان يثير عندك سؤالي هذه الحساسية طالما سيلتزم الإخوان بالقواعد الديموقراطية

بأي حال ما اردت معرفته هو الجزء الذي اقتبسته من مشاركتك وظللته بالأسود . ما اطلبها ن يكون للأاخوان المسلمين برنامج محدد بشأن النقاط التي تمثل إشكاليات وهي التي سألت عنها وتدور في ذهن الكثيرين . فبعض النقاط التي اجاب عنها أخي الحبيب الصعيدي قال فيها ان المنظرين لم يتطرقوا إليها لأنها امور فرعية بينما هي للناخبين امور اساسية . رغم ان هناك اختلاف بين بين إجابتك وإجابة الصعيدي في هذه النقطة مما يوحي لي بأن برنامج الإخوان ليس في صيغة نهائية بعد

لكني لازلت غير مستريح لعبارة ان الحكومة ستقود المواطنين إلى المسجد . وإن كانت صياغة العبارة توحي بمفهوم ليس هو من مبادئ الأخوان فيجبعدم اقتباسها مستقبلاً يا صديقي حيث انها ستؤدي إلى توليد مفهوم عكسي.

دمت بخير*8*

[R17E]

اخي الحبيب الصعيدي
فأنا ارى ان يكون من حق الناس ان يغيروا نظام الحكم إذا ما وجدوا اسلوب الحكم يماثل طالبان .

اسئلة تهمنى إجابتها

أكاد أزعم يا صديقي أن معرفتك بطالبان مقصوره علي ما يردده إعلامنا المبجل و في هذا ظلم كبير لهم و لنفسك

دم بخير

[الصاعق]

اخي الحبيب يراع

سوف الخص كي لا اطيل

انا انقد المدارس التي تأخذ بمبداء الإجبار في العبادات الشخصية مثل الصلاة والحجاب. ومعك بعض الحق في اني لم اتعمق في دراسة طالبان إلا من خلال وسائل الإعلام إذ انها الوسيلة الوحيدة المتاحة إلي

لكن لفت نظري انهم لم يوافقوا على ما قام به بن لادن في 11/9 وبالعام يا صديقي انا اقصد نوع معينمن نظم الخكم وارجو ان يكون المفهوم العام قد تحقق

ارق تحياتي يا صاحبي العزيز

[R17E]

اخي الحبيب يراع

سوف الخص كي لا اطيل

انا انقد المدارس التي تأخذ بمبداء الإجبار في العبادات الشخصية

هذا يقودنا لسؤال يا صاحبي

هل هناك من هوأحسن دينا و فهما للشريعة من محمد صلي الله عليه و سلم

*8*

[الصاعق]

انا فاهم سؤالك يا يراع
وياليت اصحاب الفتواى يعتبرون به صلى الله عليه وسلم

[الصعيدي]

مثلاً اللي بيدخل الجامع في الدولة س لأن الحكومة بتفرض كده وفيه ناس بيضروبا في الشارع وقت الصلان كيف يخشع لله ؟؟ ده بيصلى خايف من بشر مثله

عشان كده انا سألت كتير واعذرني يا صاحبي

أخي الكريم .. إذا كانت ثمة دولة لا يعرف حكامها من الدين إلا ما يتمشى مع أهوائهم ومصالحهم الشخصية .. فمارسوا صورة مشوهة للإسلام .. فدعنا نتفق على أن هذه الصورة لاتنتسب إلى الإسلام في قليل أو كثير .. وعلى كل من ينادي بحكم إسلامي أن يتعرف جيدا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة .. وأسلوبه في الدولة .. وهذه سيرة واضحة للجميع .. واسأل براحتك يا صاحبي .. هو احنا يعني اصحاب أونطة .. ههههههههههه :d

[الصاعق]

كلامك صحيح يا صعيدي
انا واثق ان ده فهم مشوه عشان كده حابب اطمن من ان اي حزب او جماعة او فصلية تنادي بالحكم الإسلامي اعرف الأول مفهومها عن الحكم الإسلامي

[العبد لله]

الأخ الكريم

قلت انك قرأت اسئلتي لكن من الواضح انك لم تقراءء مشاركاتي بشكل كامل. دمت بخير*8*
[/right]

أخي الفاضل : الصاعق

تعليقي على مداخلتك ينتهي عند النقطة رقم - 8 , و هي اضافات لنقاطك الأربعة المذكورة , و السؤال الذي طرحته أنا و جاوبت عليه لا أذكر أحد ذكره في هذه المشاركات , أنا فقط طرحت سؤالا كثيرا ما يتردد الآن . و تعبير الاسطوانة المشروخة , لا أقصد به أي من المشاركيين .

عموما أعتذر عن هذا الخلط و الخطأ الغير مقصود, و قد قمت بتعديل تعليقي ,

و ما تزعلش ياسيدي آدي راسك أهي *113*

[الصعيدي]

و ما تزعلش ياسيدي آدي راسك أهي *129*

وانا كمان يا بوضحى .. اشمعنى أحمد .. ههههههههههه .. *109* .. أبو ضحى ما يقصدكش يابو حميد .. ده عشرة عمر وانا عارفه

[الصاعق]

يا سيدي انا اللي اعتذر عن فهمي الخاطئ

ارق تحياتي

[العبد لله]

الأخ الكريم

بأي حال ما اردت معرفته هو الجزء الذي اقتبسته من مشاركتك وظللته بالأسود . ما اطلبها ن يكون للأاخوان المسلمين برنامج محدد بشأن النقاط التي تمثل إشكاليات وهي التي سألت عنها وتدور في ذهن الكثيرين . فبعض النقاط التي اجاب عنها أخي الحبيب الصعيدي قال فيها ان المنظرين لم يتطرقوا إليها لأنها امور فرعية بينما هي للناخبين امور اساسية . رغم ان هناك اختلاف بين بين إجابتك وإجابة الصعيدي في هذه النقطة مما يوحي لي بأن برنامج الإخوان ليس في صيغة نهائية بعد


أخي الكريم

أنا معك أن هناك أسئلة كثيرة في أذهان الناس , أحب أن أضيف اليها الآتي ( و ان كنت أود أن أطرحها للنقاش على المنتدى - محدش يسبقني هه - أنا قلت أهه - الحقوق محفوظة) :

- الحجاب فرض , فهل سيمنع مثلا الطالبات من دخول الجامعة و المدارس بدون حجاب , و الموظفات هل سيمنعون من دخول أماكن عملهم بدون حجاب ؟

- الصلاة , هل ستغلق المحال أثناء الصلاة ؟ هل يقبض على من يمشي أثناء صلاة الجماعة بتهمة التفريط في الصلاة ؟

- الأفلام و التمثيليات , و الأغاني , و المسرحيات , هل سيكون هناك لجنة شرعية تحذف على مزاجها , و تسمح فقط بما تراه هى مناسبة ( احتكار الحق ).

- الفكر و الثقافة و الابداع , هل ستكون هناك لجنة تقيد عمل المبدعين ؟

- هل ستقطع يد السارق , واليد و الأرجل من خلاف , و نصبح مجتمع معوقيين ؟

- البنوك الربوية , و العالم كله يتعامل معها , و لا نستطيع كدولة تجنب التعامل مع هذه البنوك العالمية , ماذا سنفعل لكي نتجنب الربا ؟

- عمل المرأة و تواجدها مع الرجل في مكان واحد بحكم العمل ؟

- حتى الكرة , هل سيمنع اللاعبين من ارتداء الشورت حيث الفخد عورة , و سيلزمون بالبانطلون , أو الشورت الطويل ؟

- هل ستمنع المرأة من المشاركة في المسابقات الرياضية ؟

- ماذا سنفعل في السياحة , هل نمنعها لأن الأجانب يجاهرون بما يتعارض مع الشريعة ؟

- هل سندمر الآثار الفرعونية و اليونانية و غيرها , بحجة أن الأصنام حرام ؟

و عندي منها العشرات , كلنا مؤمنون بضرورة تطبيق الشريعة , و لكن وضع تفصيل و اجابات لهذه المسائل لا يجب أن يحتكره أحد , انه يمس خصوص خصوص حياة الناس , و يحتاج الى جهد كل علماء و نخب الأمة , و جهد المؤسسات الدستورية لكي تطبق الشريعة بطريقة صحيحة . لذا أرى في هذه المرحلة أن نتكتفي بالاتفاق على المبادئ الأساسية. مثال النقاط الثمانية المذكورة سابقا.

1- مبداء التدرج
2- عدم التزام منهج فقهي معين
3- عدم الإجبار علىالعبادات الشخصية
4- الرفق بغير المسلمين
- أن لا يكون المشروع ( مشروع تطبيق الشريعة - و نهضة مصر نحو الديمقراطية ) , هو مشروع الاخوان منعزليين عن نخبة الأمة عامة , و شعب مصر. لا بد أن يكون المشروع مشروع أمة يشارك فيه الجميع بكل أشكالهم و انتماءاتهم , حتى أقباط مصر , و يحميه الجميع , هنا و هنا فقط نضمن له النجاح و الاستمرار.

6- سلامة الوطن و أمانه و تماسك المجتمع , فوق الجميع , و هو مسئولية الجميع , و له الأولوية على أي مشروع , إذ لا ديمقراطية و لا شريعة في ظل فوضى , أو حرب أهلية أو تدخلات خارجية. و من هنا حرم جمهور العلماء الخروج على الحاكم بالقوة و السلاح , و ان كان فاسقا , لأنها من أكبر الفتن , التي يضيع معها كل شيئ.

7- لا نقول الرفق بغير المسلمين , بل نقول لغير المسلمين حقوق المواطنة كاملة كالمسلمين سواءا بسواء. و لهم الحرية في تنظيم شؤنهم الخاصة بديانتهم.

8- القبول بتداول السلطة , بالطرق السلمية , عن طريق الانتخابات النزيهة , باشراف قضايي كامل 100% , و القبول باختيار الأمة أيا كان الاختيار , طالما أنه اختيار حرا نزيها توفرت له كل عوامل الشفافية.



لكني لازلت غير مستريح لعبارة ان الحكومة ستقود المواطنين إلى المسجد . وإن كانت صياغة العبارة توحي بمفهوم ليس هو من مبادئ الأخوان فيجبعدم اقتباسها مستقبلاً يا صديقي حيث انها ستؤدي إلى توليد مفهوم عكسي.
دمت بخير*8*
[/right]

العبارة ذكرت القيادة , وهي تختلف عن الاجبار ( أو السواقة ) , القيادة تعني القدوة , التحفيز , و أن يقوم من تقودهم بأداء وظائفهم بحب و اخلاص , معتقدين أنهم جزء من العمل و مسئولين عن نجاحه.

شكرا لك أحي الكريم ,
[/right]

[العبد لله]

وانا كمان يا بوضحى .. اشمعنى أحمد .. ههههههههههه .. *109* .. أبو ضحى ما يقصدكش يابو حميد .. ده عشرة عمر وانا عارفه

ما تزعلش يا سيدي و انت كمان آدي راسك أهي *141* هي جت فيك معلش *113*

[الصعيدي]

ما تزعلش يا سيدي و انت كمان آدي راسك أهي *141* هي جت فيك معلش *113*

آآآآآآآآآآآآآآي .. آدي آخرة الهزار مع الاسكندرانية .. ياعم ده الهزار مع الصعايدة أرحم .. ههههههههه .. *109*

[atefhelal]

سؤال :

هل صحيح أن الإخوان المسلمون وافقوا على ترشيح جمال مبارك لرئاسة الجمهورية طبقا لما جاء تحت عنوان رئيسى بالصفحة الأولى فى صحيفة "صوت الأمة" العدد 233 بتاريخ أمس الإثنين 16/5/2005 .

وهل صحيح أن المحامى النصرانى ممدوح نخلة الذى حرض النصارى فى المهجر بدعوى اضطهاد النظام المصرى للنصارى .. أعلن عن عزمه تأسيس حزب سياسى بإسم"الأمة القبطية" .. ولماذا لم يستخدم تعبير "الأمة المصرية" .. وكلمة "قبط" كلمة دخيلة على لغة العرب ولغة مصر القديمة ..!! .

"وقد نشر ت ذلك الخبر "صوت الأمة" فى نفس العدد المنوه عنه من قبل فى الصفحة التاسعة ...

[الصعيدي]

هل صحيح أن الإخوان المسلمون وافقوا على ترشيح جمال مبارك لرئاسة الجمهورية طبقا لما جاء تحت عنوان رئيسى بالصفحة الأولى فى صحيفة "صوت الأمة" العدد 233 بتاريخ أمس الإثنين 16/5/2005 .

ياريت يا أستاذ عاطف تحط لنا المقال بتاع صوت الأمة أو الفقرة اللي بيقول قيها الخبر ده .. هو حسب موقع إخوان إون لاين ما فيش بيانات عن الموضوع ده .. ولكن ياريت نعرف صوت الأمة نقلت الكلام ده عن مين بالضبط و إيه حيثياته.

وأما موضوع أقباط المهجر ده .. فالحديث فيه ذو شجون .. وربنا يلطف بالبلاد والعباد

[atefhelal]

الأخ العزيز الفاضل محمد (الصعيدى)

تفصيل الخبر المذكور الذى ورد بمداخلتى السابقة ، وجاء بالبنط العريض كأحد مانشيتات الصفحة الأولى بصحيفة "صوت الأمة" عدد أمس الإثنين 16 مايو .. كان تفصيله هو مقال لعادل حمودة رئيس تحرير الصحيفة ملأ به الصفحة الثالثة من نفس العدد ..

وألخص أهم ماجاء به مع التركيز على الخبر المذكور كما يلى :

· كان هدف التدخل الأمريكى فى تحريك التيارات السياسية على ساحة العمل الوطنى المصرى ، هو مجرد تنفيذ سيناريو للفوضى لإعادة فرز القوى وتقليبها .. واكتشاف تأثير كل منها .. ولذلك تم استخدام قضية أيمن نور ، ثم تصريحات كونداليزا وزيرة خارجية أمريكا ، حيث أوحت فيها بالتعاون وتأييد التيارات والتنظيمات السياسية الإسلامية ، وأى تنظيمات أخرى معارضة للنظام القائم .
· وكان الهدف كذلك طبقا لما يقوله عادل حمودة هو زيادة الخلخلة فى المناخ السياسى ليتمكن الأمريكان من فرض مزيد من الشروط والضغوط على النظام القائم مقابل تمسكه بالحكم ، وتسخيره بيسر لمصالح البيت الأبيض (الصهيونى .. والصهيونى هذه من عندى ).

· وكان هدف التشجيع الأمريكى للإخوان .. هو إخراجهم من مكامنهم لقياس قوتهم ومعرفة حجمهم .. ونصب حلقة ملاكمة بينهم وبين النظام القائم .. وليس حبا أو تأييدا للإخوان .. فالمعروف أن الإدارة الأمريكية لن تقبل بهم أو بأى تيار آخر له صلة أو علاقة أو رائحة بالإسلام ، فالإسلام مكروه عندها وهو العدو الإستراتيجى الحالى لها وللدولة الصهيونية وخاصة بعد انهيار الإتحاد السوفييتى .

· هناك مؤشرات تؤكد أن الإدارة الأمريكية – غيرت وجهة نظرها خلال الأسابيع الثلاثة الماضية ، وتركت الإخوان بلا مساندة أمام النظام القائم .. مما أتاح للنظام فرصة اعتقال المئات منهم دون خوف من عصا كونداليزا أو عصا حاكم البيت الأبيض ..

· بدأ الإخوان فى مغازلة النظام القائم بعد أن تخلت عنهم كونداليزا .. إلى أن قال عادل حمودة بالنص مايلى : " قد أكشف سرا لو قلت أن الإخوان – أو فريقا منهم على الأقل – أبدوا استعدادا – عبر قنوات غير رسمية – للموافقة على ترشيح جمال مبارك للرئاسة إذا ماكانت هناك رغبة من الحزب الوطنى فى ذلك .... ولابد أن هناك مقابلا طلبوه .. لكننى لم أعرفه بدقة .. وإن كنت أتصور أن يكون هذا المقابل هو رفع يد الأمن الثقيلة عنهم .. وترك مقاعد ودوائر مناسبة فى انتخابات مجلس الشعب القادمة " ..


ملحوظة : ماسبق هو ملخص لبعض ماجاء فى مقال عادل حمودة رئيس تحرير "صوت الأمة" ويعبر عن رأيه هو .. وقد لخصته لتفصيل الخبر المنشور عن الإخوان بناءا على طلب أخى الفاضل محمد عبد السلام

[الصاعق]

كما قلت لأخواني من قبل

الإخوان ليست لديهم الأجندة السياسية اللازمة لجذب الناس

ما تم ذكره هو إعلان مبادئ لكن الناس بحاجة لأن تعرف التوجهات في الأمور التي تمس الحياة الشخصية بشكل واضح

كذلك انا متحير من تأكيد البعض على ان الإخوان ليسوا بحركة سياسية ( رغم ان ده مش عيب ) وإنما دعوية في حين ان الإخوان لهم كودار تترشح في المجالس النيابية والنقابات للحصول على مقاعدها

وقد اكثرت من الأسئلة في هذا الموضوع لأخواني لهذا السبب حيث ان أهداف الجماعة وسياساتها غير واضحة المعالم بالنسبة لي ولعلهم بحاجة إلى صياغة نقاط واضحة شبيهة بما طرحه الأخ / العبد لله

واما عن العلاقات المختلفة مع النظام والقوى الخارجية فلي فيها رأي

بداية اعتقد ان ما ينشر بالصحف تخمينات اكثر منه وقائع ولو اورد صحفي ان فلاناً من الأخوان قابل المسئول فلان منامريكا يصبح للخبر مصداقية . من ناحية اخرى هل من المجرم قانوناً ان يتصل حزب او جماعة او افراد بحكومة إجنبية طالما انهم لا يتأمرون على الوطن ؟ الحقيقة لا ادرى خاصة وان الحزب الحاكم نفسه له اتصالاته فلماذا تكون عيباً وحراماً على احزاب المعارضة ؟؟؟

[الصعيدي]

أشكرك جدا يا أستاذ عاطف على تلخيص الخبر .. أنا فعلا تعبت حضرتك بالطلب ده .. شكرا جزيلا
ومن الواضح من الخبر أن الأستاذ عادل حمودة قد قدم تحليله الشخصي للأحداث .. وهو الذي أفاد باستعداد فريق من الإخوان لتأييد ترشيح جمال مبارك .. فالعهدة هنا على عادل حمودة .. وشكرا أستاذي الكريم مرة أخرى *8*