هذا الكلام خطأ

[heba]

هذا الكلام من الكفر البواح


في سؤال ورد الى سماحة الشيخ بن باز رحمه الله هذا نصه: لقد ورد في صحيفه محليه خبر جاء فيه: (منصور ..البالغ من العمر 13 ربيعا مزدهرا برحيق الصبا.. كان على موعد مع الحزن والأسى ولعبة القدر العمياء ) ثم.. (ولكن القدر المترصد لمنصور لم يحكم لعبته الأزليه.. ألخ).. وفي نفس الصحيفه ورد خبر عن فتاه سحقتها سياره وعندما علمت أمها (فحضرت على التو لتشهد الحادث الأليم الذي أطاح بأسرتها وأحال حياتها إلى جحيم لا ينتهي) فما حكم الشرع في مثل هذا الكلام؟ جزاكم الله خيرا.
فأجاب رحمه الله : المشروع للمسلم عند وقوع المصائب المؤلمه الصبر والإحتساب وأن يقول إنا لله وإنا إليه راجعون قدر الله وما شاء فعل وأن يتحمل الصبر ويحذر الجزع والأقوال المنكره لقول الله سبحانه:(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155}الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {157}). وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من عبد يصاب بمصيبه فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها " ولا يجوز الجزع وإظهار السخط أو الكلام المنكر مثلما ذكر في السؤال (لعبة القدر العمياء) وهكذا قوله ( ولكن القدر المترصد لمنصور لم يحكم لعبته الأزليه).
هذا الكلام وأشباهه من المنكرات العظيمه بل من الكفر البواح لكونه اعتراضا على الله سبحانه وسبا لما سبق لما سبق به علمه واستهزاء بذلك , فعلى من قال ذلك أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى توبه صادقه وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهليه" متفق على صحته من حديث أبي ابن مسعود رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من الصالقه والحالقه والشاقه" متفق على صحته من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والصالقه: هي التي ترفع صوتها عند المصيبه. والحالقه: هي التي تحلق شعرها عند المصيبه. والشاقه: هي التي تشق ثوبها عند المصيبه ، وبالله التوفيق.
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعه للشيخ بن باز رحمه الله)

منقول

[خالد بن الوليد]

جزاكي الله كل خير .. و بارك الله فيكي على مجهودك الجميل .. شكراً ليكي .

تحياتي

[بنت مصر]

الف شكر هبة حبيبتي على هذا الموضوع المفيد جدا
واللي كتير منا ممكن يقع في المحظور بدون ما يدري



واسمحي لي اضيف جزء بسيط على هذا الكلام


وهو ان الانسان اساسا منهي عن سب الدهر مثل تلك الكلمات (القدر الاعمي)
ففي الحديث القدسي يقول تعالى (لاتسبوا الدهر فأنا الدهر)



بالاضافة ان المصائب التي تصيب الانسان في الدنيا تكون في كثير من الاحيان
ترجمة لحب الله تعالى للعبد

فالمصائب لها كثير من الفوائد

- رفع درجات
- تكفير ذنوب
- مدعاة للذكر واللجوء لله والتضرع اليه
- تأجيل الثواب الي يوم القيامة

وهناك كثير من العباد اذا ما جاءه الخير فتن به وابتعد عن الله

وقد قيل ايضا في الابتلاءات ان الله يصيب الانسان بالشر لينظر له هل يصبر ام يكفر ... ويصيبه بالخير لينظر على يشكر ام يفجر،،،



بنت مصر

[heba]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى خالد لا شكر على واجب و الحمد لله انه نال اعجابكم 0

بنت مصر اشكرك على الأضافه الجميله 0

[ابن مصر]

هبة العزيزة
دائما نستفيد من موضيعك الجميل
الرائعة والمفيدة--دليل علي شخصيتك
بارك اللة فيك






بني مصر جميل منك الاضافة الرائعة دي
تسلمي

ابن مصر اخوكم في اللة

[رحمة]

أمران لا ينساهما المسلم بحياته لأنها أساس لراحة باله و سعادته
أركان الإسلام و أركان الإيمان
ضمن أركان الإيمان............ الإيمان بالقدر خيره و شره
و هناك مواقف طيبة من الصحابة فى الصبر عند المصائب
و هنيئاً لمن صبر عند الجزعة الأولى فالله لا يقضي قضاء للمؤمن إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً، فعلم أن الله لم يرد إلا خيره وصلاحه فصبر واحتسب.

جزاكِ الله خيرا أختى الفاضلة هبة على هذا النقل الطيب

[د.عمر]

أشكرك أختي هبة على الموضوع الرائع والتحذير من هذه العادة السيئة التي ربما يقولها الإنسان من الهول وصدمة الفاجعة .

وقول الشيخ أن ذلك كفرا ليس معناه أن القائل يحكم عليه بالكفر .

فالقول كفر ولا شك في ذلك ، ولكن لا يكفر القائل ، بل ينصح بالتوبة والاستغفار عن ذلك ، ويبين له خطورة تلك العبارة بالرفق واللين .

وأردت بهذا التنبيه لأن كثير من الناس يجهل الفرق بين كون الفعل كفرا بالله وبين تكفير القائل ، لأن تكفير المعين حكم وهذا ليس لآحاد الناس وإنما هو للقضاء بالشريعة الغراء .